用“讀、悟、議、練”的方法學(xué)語(yǔ)文

【關(guān)鍵詞】讀 悟 議 練 語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法

【中圖分類(lèi)號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2012）07B-0043-02

我國(guó)著名教育家葉圣陶先生在20世紀(jì)60年代初就提出了“教是為了達(dá)到不需要教”的著名觀點(diǎn)。他認(rèn)為：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該使學(xué)生“自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待教師改。教師之訓(xùn)練必做到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功”。“教是為了達(dá)到不需要教”的論斷，深刻地揭示了語(yǔ)文教學(xué)的真諦，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，筆者從讀、悟、議、練四個(gè)方面進(jìn)行探討。

一、“讀”語(yǔ)文

從古至今，“讀”都是學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基本方法，或者說(shuō)是最好方法，因而有“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”之說(shuō)。由此可見(jiàn)，“讀”在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的作用是不容忽視的。

那么，語(yǔ)文如何去“讀”呢？從閱讀的方式來(lái)看，有慢讀(精讀)和速讀之說(shuō)；就閱讀的方法來(lái)說(shuō)，有默讀和朗讀之分。對(duì)于朗朗上口的文章，如古詩(shī)詞、對(duì)聯(lián)、駢文、抒情散文等，采用誦讀、唱讀均可，甚至有口無(wú)心地讀都能取得一定的效果。如果古代蒙學(xué)讀物《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《聲韻啟蒙》等，孩子們讀這些文字的時(shí)候，大多是有口無(wú)心，甚至是以唱代讀的，但是，因?yàn)樗鼈兝世噬峡冢ㄟ^(guò)一次次重復(fù)吟誦，孩子們很容易便記住了文本，甚至有了初步的理解。對(duì)于通俗小說(shuō)、人物傳記之類(lèi)的文章，則可用速讀方式了解其主要情節(jié)和基本內(nèi)容，然后再細(xì)細(xì)品讀掌握其精髓。當(dāng)然，對(duì)于那些專(zhuān)業(yè)性很強(qiáng)或晦澀難懂的文章，則要精讀，反復(fù)地讀。總之，要學(xué)好語(yǔ)文，要理解文本的內(nèi)容，讀是必不可少的，也是行之有效的途徑之一。

二、“悟”語(yǔ)文

嚴(yán)格而言，語(yǔ)文不是“教”出來(lái)的，而是“悟”出來(lái)的。大凡語(yǔ)文成績(jī)好、講話水平高（“語(yǔ)”好）、寫(xiě)作能力強(qiáng)（“文”好）的人，都是悟性很強(qiáng)的人。在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們常常發(fā)現(xiàn)這樣的學(xué)生：有一些平時(shí)閱讀量大的學(xué)生，常常把大量的時(shí)間花在數(shù)理化的練習(xí)鞏固上，而對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)卻耗時(shí)甚少，可是這些學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)卻很好，語(yǔ)文表達(dá)能力也很強(qiáng)，這說(shuō)明了什么呢？說(shuō)明語(yǔ)文靠的是悟性，是博覽群書(shū)。

語(yǔ)文其實(shí)有很多共性的東西，只是很少有人去發(fā)現(xiàn)去感悟罷了。下面筆者就舉例說(shuō)明語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的一些共性問(wèn)題，或者說(shuō)是“語(yǔ)文公式”。

1.過(guò)渡句的作用——承上啟下。

2.修辭手法的作用：比喻、擬人——生動(dòng)形象；排比——有氣勢(shì)、加強(qiáng)語(yǔ)氣；設(shè)問(wèn)——引起讀者注意和思考；反問(wèn)——強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)語(yǔ)氣等。

3.歸納段意和中心思想。這一般是考查記敘文時(shí)出現(xiàn)的題，說(shuō)明文、議論文在這方面一般不會(huì)考查。記敘類(lèi)文章，歸納段落大意的一般規(guī)律是：記敘什么人在什么時(shí)間、什么地點(diǎn)做了什么事；概括中心思想的一般規(guī)律是：通過(guò)記敘什么人（事）表現(xiàn)什么精神（思想）。

4.一句話中詞的順序能否調(diào)換？回答這個(gè)問(wèn)題的答案一般是不能調(diào)換，因?yàn)椋海?）與人們認(rèn)識(shí)事物（由淺入深、由表入里、由現(xiàn)象到本質(zhì)）的規(guī)律不一致；（2）這些詞與上文是一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系；（3）這些詞是遞進(jìn)關(guān)系，環(huán)環(huán)相扣，不能互換。

5.如何區(qū)別動(dòng)詞和形容詞？能夠在前面加“不”字的是動(dòng)詞，如：“來(lái)”“去”“跳”等；能夠在前面加“很”字的是形容詞，如：“高”、“大”、“強(qiáng)壯”等。用此方法能區(qū)分90%左右的動(dòng)詞和形容詞，當(dāng)然有的詞語(yǔ)是可以同時(shí)加“不”和“很”字的，如“喜歡”、“高興”等，這就看具體情境去區(qū)分了。

當(dāng)然，“語(yǔ)文公式”還有很多，這里就不一一舉例了。總之，語(yǔ)文也是可以像數(shù)理化一樣能夠舉一反三的，這就需要我們?nèi)ァ拔颉薄⑷グl(fā)現(xiàn)、去歸納。

三、“議”語(yǔ)文

“議”即議論、討論，發(fā)表意見(jiàn)。“議”語(yǔ)文，古已有之。古人讀“四書(shū)五經(jīng)”，不僅要熟讀于心，而且還要能針對(duì)其中一句或一段話發(fā)表自己的見(jiàn)解，甚至據(jù)此暢談國(guó)事。古代考生能夠在科舉考試中勝出者，往往是能就某句話、某篇文章洋洋灑灑發(fā)表一番高論的人。到現(xiàn)代，人們對(duì)“議”依然樂(lè)此不疲，甚至還形成了一種共識(shí)：真理不辯不明。在語(yǔ)文教學(xué)時(shí)，學(xué)生們?cè)凇白h論”中能更深入地理解文章的內(nèi)容，把握其主旨。

在新課程教學(xué)活動(dòng)中，很多語(yǔ)文教師常設(shè)計(jì)這么一個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：“讀了這段文字后，你有什么看法或感受，你想對(duì)主人公說(shuō)些什么？”這其實(shí)就是語(yǔ)文教學(xué)中的“議”，其作用有二：一是教師能了解學(xué)生掌握了多少文本內(nèi)容，二是學(xué)生能用自己的思維去解讀文本，而不是由教師進(jìn)行灌輸。議語(yǔ)文，由過(guò)去教師單向的“傳道、授業(yè)、解惑”，變成現(xiàn)在雙向的探討和交流，這是語(yǔ)文教學(xué)的一大進(jìn)步，是值得我們深入研究和推廣實(shí)踐的。

四、“練”語(yǔ)文

“練”是學(xué)習(xí)新事物或技能的基本方法。電焊工、縫紉師、機(jī)械手等專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才都是“練”出來(lái)的，就是農(nóng)民耕地也要通過(guò)“練”才能掌握耕作的深淺曲直。一個(gè)人要想把語(yǔ)言文字運(yùn)用好，“練”是必不可少的。在語(yǔ)文教學(xué)中，練的初級(jí)階段著重“練字”，把握好漢字的間架結(jié)構(gòu)等，高級(jí)階段則著重“作文”。作文是練出來(lái)的，因而平時(shí)練習(xí)寫(xiě)作也叫“練筆”。

那么，如何去“練”語(yǔ)文呢？下面以“練筆”為例進(jìn)行說(shuō)明。“練筆”的方法很多，以下三種方法是人人通用的，也是簡(jiǎn)單易行的。一是寫(xiě)日記。就是把一天當(dāng)中的所見(jiàn)、所聞、所感有側(cè)重地記錄下來(lái)，寫(xiě)得多了文句自然也就順了；二是寫(xiě)讀（觀）后感。我們每天都會(huì)讀書(shū)看報(bào)或看電視節(jié)目等，總有一些文字或情境是能感動(dòng)或觸動(dòng)我們心靈的，寫(xiě)下來(lái)就成了讀后感或觀后感，這種文章寫(xiě)得多了思想自然就深刻了；三是仿寫(xiě)。仿寫(xiě)主要是仿寫(xiě)文章的句式和布局謀篇技巧。對(duì)于仿句，中學(xué)課本上多有練習(xí)。至于對(duì)布局謀篇的模仿，這是一種較高的寫(xiě)作要求，并非一朝一夕就能練就的技巧。如小小說(shuō)常用的“歐亨利式結(jié)尾”，既要出乎意外，又要在情理之中，掌握好這個(gè)方法就是掌握高超技巧了。

對(duì)于語(yǔ)文學(xué)習(xí)，更重要的是要注重“學(xué)”，用“讀”、“悟”、“議”、“練”的方法去理解文意、表達(dá)思想，從而真正達(dá)到“不用教”。當(dāng)然，“語(yǔ)文不用教”也并非完全不用老師，課堂教學(xué)中必要的講解和引導(dǎo)還是應(yīng)該存在的。總之，語(yǔ)文教學(xué)，“教”為次，“學(xué)”為主，以“讀、悟、議、練”為手段，定能學(xué)好語(yǔ)文。

（責(zé)編 馬超勤）