動(dòng)畫造型課程教學(xué)改革小議

【摘 要】當(dāng)前，我國(guó)動(dòng)畫造型藝術(shù)創(chuàng)作方面存在的主要問(wèn)題是缺乏足夠的原創(chuàng)性，難以創(chuàng)造出真正中國(guó)味道和中國(guó)精神的動(dòng)畫片。為此，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)動(dòng)畫造型課程的教學(xué)改革，加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型和我國(guó)優(yōu)秀動(dòng)畫片造型的分析與教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的造型元素運(yùn)用到實(shí)踐教學(xué)中。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫造型課程 教學(xué)改革

動(dòng)畫造型課程是動(dòng)畫專業(yè)重要的必修課之一，其作用貫穿了整個(gè)動(dòng)畫教學(xué)體系，所有的動(dòng)畫創(chuàng)作課程如二維動(dòng)畫創(chuàng)作、三維動(dòng)畫創(chuàng)作、材質(zhì)動(dòng)畫創(chuàng)作等都離不開(kāi)動(dòng)畫教學(xué)造型。當(dāng)前，在我國(guó)的動(dòng)畫造型課程教學(xué)中，大多沿用日本或美國(guó)卡通造型模式，這直接導(dǎo)致學(xué)生在動(dòng)畫創(chuàng)作中思維程序化，角色造型被限定在日本或美國(guó)卡通造型模式中。

造型決定了動(dòng)畫片的藝術(shù)風(fēng)格，因此，我國(guó)的動(dòng)畫片總是走不出日本或者美國(guó)動(dòng)畫片的風(fēng)格模式，難以創(chuàng)造出真正中國(guó)味道和中國(guó)精神的動(dòng)畫片。為此，需要進(jìn)一步加強(qiáng)動(dòng)畫造型課程的教學(xué)，推行教學(xué)改革，將中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)元素引入到動(dòng)畫造型課程的教學(xué)中。

一、在課堂中加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型方面的分析

我國(guó)動(dòng)畫造型藝術(shù)創(chuàng)作在動(dòng)畫本身的藝術(shù)性表現(xiàn)和動(dòng)畫形象的塑造都缺乏足夠的原創(chuàng)性，其主要原因就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中的文化元素缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，忽略了動(dòng)畫及其傳播功能也是一種文化的基本形式。因此，在動(dòng)畫造型課程教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型方面的分析，讓學(xué)生汲取我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所包含的造型元素。

我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所包含的造型元素涉及面很廣，常見(jiàn)的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型形式主要有中國(guó)畫、剪紙、戲曲等。中國(guó)畫在東方藝術(shù)的發(fā)展中占有很重要的位置，具有鮮明的民族風(fēng)格和悠久的歷史，經(jīng)過(guò)五千年的發(fā)展，形成了完整的表現(xiàn)形式和系統(tǒng)的思維方法。其藝術(shù)表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的“天人合一”觀念，人與自然有機(jī)結(jié)合、化為一體，體現(xiàn)出東方傳統(tǒng)的思維特點(diǎn)。

剪紙藝術(shù)屬于中國(guó)民間美術(shù)中的一種，來(lái)源于農(nóng)村特有的文化基礎(chǔ)和審美觀念，其造型變化萬(wàn)千、風(fēng)格多樣。剪紙藝術(shù)繼承了影像造型的特點(diǎn)，內(nèi)部刻畫僅簡(jiǎn)略鏤刻甚至不著一筆，突出外部特征，注意動(dòng)勢(shì)情態(tài)的整體表現(xiàn)。

京劇是我國(guó)民族文化的瑰寶，它的表演形式以富有藝術(shù)魅力，為人民群眾所喜愛(ài)。京劇中生旦凈末丑等人物角色在造型上各具特色。如凈角以各種色彩勾勒的圖案化的臉譜化妝，丑角在鼻梁眼窩聞勾畫臉譜等。

二、深入學(xué)習(xí)優(yōu)秀中國(guó)動(dòng)畫片中的造型

我國(guó)具有較長(zhǎng)的動(dòng)畫片發(fā)展歷史，特別在上世紀(jì)60年代到80年代期間，動(dòng)畫片不但產(chǎn)量多，而且在藝術(shù)性和內(nèi)容等方面都遠(yuǎn)高于當(dāng)時(shí)的美國(guó)和日本，并直接影響了日本早期的許多動(dòng)畫。但在90年代后，我國(guó)的動(dòng)畫走向衰落，日本和美國(guó)的動(dòng)畫充斥了我國(guó)的動(dòng)漫市場(chǎng)。因此，向?qū)W生介紹優(yōu)秀中國(guó)動(dòng)畫片中的造型，汲取其中的民族文化藝術(shù)精髓。如我國(guó)1949年拍攝的《大鬧天宮》，就綜合運(yùn)用了我國(guó)的多種傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式，將廟堂藝術(shù)、古代繪畫、民間年畫等融入動(dòng)畫中，再配予中國(guó)傳統(tǒng)戲曲獨(dú)特的表演藝術(shù)技巧，將動(dòng)畫藝術(shù)的審美境界推向了一個(gè)新的高度。另一部?jī)?yōu)秀動(dòng)畫片《三個(gè)和尚》，在故事環(huán)境設(shè)定、場(chǎng)景造型、人物造型、音樂(lè)配置和敘事手法等方面，都融入了我國(guó)傳統(tǒng)繪畫的技法。如采用水墨山水畫的造型來(lái)描繪山、水、廟的大全景；只用寥寥幾筆，就讓人物造型氣韻生動(dòng)、神情具現(xiàn)，充分發(fā)揮了中國(guó)畫的表現(xiàn)力。雖然整個(gè)片子中沒(méi)有一句對(duì)白，但采用音樂(lè)將佛家色彩與現(xiàn)代風(fēng)格融合在一起，在寫意與詩(shī)化的氛圍中將生活的哲理有效地表述了出來(lái)。

三、在課題設(shè)計(jì)上引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作具有中國(guó)傳統(tǒng)造型特色的動(dòng)畫造型

在課堂中向?qū)W生分析了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)和優(yōu)秀中國(guó)動(dòng)畫片中的造型后，還要積極引導(dǎo)學(xué)生在課題設(shè)計(jì)等教學(xué)實(shí)踐中運(yùn)用這些中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的造型元素，鞏固所學(xué)的知識(shí)，創(chuàng)造具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色的動(dòng)畫造型。

在學(xué)生的課題設(shè)計(jì)中，教師應(yīng)主張?jiān)趥鹘y(tǒng)文化元素中尋找動(dòng)畫形象，充分挖掘那些具有鮮明的民族風(fēng)格、獨(dú)特的造型形式、但又適用于動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)的文化資源。教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中最具表現(xiàn)力的造型語(yǔ)言，從傳統(tǒng)剪紙、皮影、刺繡、石雕、磚雕、木雕、木版年畫等中間去尋找滿足動(dòng)畫角色塑造所需求的造型因素，并努力將這些形象具體化和個(gè)性化的形象加以綜合提煉，通過(guò)一個(gè)再創(chuàng)作和整合過(guò)程，滿足現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的表達(dá)要求。

教師應(yīng)當(dāng)積極引導(dǎo)學(xué)生從中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素中汲取營(yíng)養(yǎng)，總結(jié)和歸納出中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)造型的造型風(fēng)格、審美語(yǔ)言和藝術(shù)符號(hào)，深刻理解東方造型觀念，在動(dòng)畫角色創(chuàng)作之中積極大膽運(yùn)用傳統(tǒng)的藝術(shù)元素，創(chuàng)造出具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)特色的動(dòng)畫形象。

四、嘗試引入動(dòng)畫造型中吸收中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中優(yōu)秀的造型

在動(dòng)畫造型課程教學(xué)改革中，教師還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)向?qū)W生講解和分析當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)中的優(yōu)秀造型。動(dòng)畫造型突出中國(guó)特色，不僅僅指的是對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)造型元素的吸收，也應(yīng)當(dāng)包括對(duì)當(dāng)代中國(guó)游戲藝術(shù)造型元素的吸收。隨著社會(huì)的快速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步也在不斷推動(dòng)增加動(dòng)畫藝術(shù)表現(xiàn)形式的變化。只有從本質(zhì)上去體悟中華民族的精神主旨，才能創(chuàng)作出特色鮮明的動(dòng)畫。如中央電視臺(tái)的形象廣告《水墨篇》，該片曾獲得2010年紐約廣告節(jié)金獎(jiǎng)。該片圍繞著“民族的就是世界的”這一核心理念，采用墨水在水中暈染開(kāi)來(lái)的方式，使墨水暈開(kāi)的形態(tài)不斷變化，出現(xiàn)了輕軌等現(xiàn)代社會(huì)的代表元素以及太極和長(zhǎng)城等具有顯著中國(guó)特色的元素，將現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)的水墨畫結(jié)合起來(lái)。在這類作品中，動(dòng)畫的造型設(shè)計(jì)已經(jīng)不再局限于傳統(tǒng)水墨畫，而是把中華文化符號(hào)的代表融入了作品中，提高了動(dòng)畫的文化品位和時(shí)代感。

【參考資料】

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