當代生成性課程文化的邏輯與特質(zhì)分析

【摘 要】生成已成為現(xiàn)代哲學的主旋律，生成性思維作為現(xiàn)代哲學研究的新走向，不但影響到哲學研究領域，也對課程文化研究產(chǎn)生了很大影響。在當代教育教學中，生成性課程文化回歸的呼聲也越來越高。本文旨在從邏輯和特質(zhì)兩方面來分析生成性課程文化，尋找當代課程文化的精髓所在。

【關鍵詞】生成性課程文化 邏輯分析 特質(zhì)分析

課程是一種社會文化，但它有自己的性格和特征，是在對歷史與現(xiàn)實的社會文化批判與反思基礎上生成的培育意義上的文化，它是“脫胎”于歷史與現(xiàn)實文化的一種文化。因此，從這種意義上來說，它是一種生成性的課程文化，有其特定的邏輯和特質(zhì)。

一、 邏輯分析

課程文化的最終目的是傳承人類文化、發(fā)展人類文化和創(chuàng)造新文化，因此課程應該回歸文化的邏輯，回到生活世界和人類活動，成為生成的、充滿生命活力的探究、建構(gòu)、交往、對話與反思的過程。

課程文化無疑要傳遞某種文化、追求某種文化，讓學生通過課程生成一定的文化。但課程文化是一種“自文化”，而不是外派的“他文化”。它的旨趣在于生成。 “批判與反思使課程文化由由來已久的對文化認同、選擇、傳承的邏輯與品質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕膳c建構(gòu)的邏輯與品質(zhì)。因此說，沒有批判與反思 ，就不會有課程文化。”

課程文化的邏輯就是真實的人類活動的邏輯。課程回歸文化的邏輯就是課程要回歸生活世界和人類活動，應按照真實的人類活動邏輯展開。國際21世紀教育委員會在向聯(lián)合國教科文組織提交的一份報告中指出：“教育應當促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責任感、精神價值等方面的發(fā)展。”該組織在《教育——財富蘊藏其中》的報告中將全面發(fā)展的人解釋為是學會認知、學會做事、學會共同生活和學會生存的人。因此，人類活動的邏輯就是“認知”“做事”“共同生活”和“生存”的邏輯。

課程按照文化的邏輯就要求教師在課程活動中，指導學生與生活世界直接相互作用，通過合作與交流，提出關于世界和人類活動的多樣化的問題，做出各種預言、猜測和藍圖構(gòu)想，然后以不同的方式收集事實、資料、信息，經(jīng)過分析論證，形成各自的邏輯結(jié)構(gòu)，最后報告探究成果和探究方法，并經(jīng)受各種批評，處理他人的各種觀點，解決認識方面的分歧等。這既是使學生學會“認知”、學會“做事”、學會“共同生活”和學會“生存”的有效途徑，也是傳承文化、發(fā)展文化和培養(yǎng)創(chuàng)造新文化的人必由之路。

課程按照文化的邏輯，教師和學生就可以擴大自己的認知邊界以及交往、對話的范圍，豐富自己的世界圖景，完成自我本質(zhì)力量、認知能力、情感態(tài)度與價值觀的發(fā)展與提升。這樣的課程可以為師生提供一個與自然、與現(xiàn)實、與他人對話的開放的平臺，教師不再是概念、規(guī)律、原理的擁有者和權(quán)威，而成為學生文化探究活動的合作者和對話者，課程成為開放的、充滿生命活力的探究、建構(gòu)、交往、對話與反思的過程。

二、 特質(zhì)分析

生成性課程文化與傳統(tǒng)課程的“工具性”和“應用性”文化特質(zhì)相比，生成性課程文化所訴求的文化特質(zhì)主要是“自主性”。

我們知道，知識的生成離不開學生積極的心智構(gòu)建。只有讓學習主體真正參與到學習過程中，才能有效地促進個體知識的生成和發(fā)展。因此生成性的課程文化，必須以學生的主體參與為前提。此外，主體的參與也離不開師生之間的交往互動。在生成性課程文化觀下，師生、生生互動會形成一個有利于知識生成的文化場。在這個文化場中，通過教師與學生個體或群體之間的自主建構(gòu)性參與，使師生之間、生生之間分享彼此的經(jīng)驗和認識，交流彼此的情感和體驗，拓展彼此的眼界和視閾，并最終使得課程文化成為立體交叉式的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，為促進課程文化中知識的有效生成提供可能。

生成性的內(nèi)在本質(zhì)特征決定了教育過程應該是一個自由的過程，自由才能創(chuàng)造“生成”，自由才能接納“生成”。課程學者布莫認為，無論是在理論層面，還是在實踐層面，人們都傾向于對那些自己希望得到的東西盡最大的努力，或者努力保持和維護自己已經(jīng)擁有的東西。從教育和課程層面來說，就是努力并取得更好的學習效果。而要想達到這種效果，自由在此扮演著重要角色，師生只有在自由的環(huán)境中，才能發(fā)揮他們各自的積極性，才能實現(xiàn)他們自己想要的效果。自由選擇在造就課程文化的生成方面，承擔著重要的責任。

生成性課程文化在社會實踐是主體的一種自我立法、自我約束，任何的外在的他律形成，只有通過自覺的轉(zhuǎn)化，才能最終內(nèi)化在作為教育主體的學生的心中，成為個體的自覺的行為。缺乏自覺的自律，不是真正意義上的自律，因而也不是完整意義上的生成性課程文化。

總之，課程必須以文化的主體形態(tài)進入教育過程 ，即作為一種生成性的文化承擔起培養(yǎng)學生的文化生成意識、能力及文化主體身份的使命。

【參考資料】

［1］[美]小威廉姆 E. 多爾著. 后現(xiàn)代課程觀 [M]. 王紅宇譯. 北京： 教育科學出版社，2000.

［2］聯(lián)合國教科文組織，國際教育發(fā)展委員會. 教育——財富蘊藏其中 [M]. 北京：教育科學出版社，1996.

［3］郝德永著.課程與文化：一個后現(xiàn)代的檢視[M].北京： 教育科學出版社，2002.

［4］G. Boomer，Negotiating the Curriculum： Educating for the 21st Century[M]. The Falmer Press.