語文教師實(shí)施創(chuàng)新教育

摘 要：對于語文來說，創(chuàng)新這朵嬌艷的花朵是根植于創(chuàng)新者的扎實(shí)基本功，博大精深的漢語言文學(xué)基礎(chǔ)，豐富的學(xué)識修養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：求新；善用；獨(dú)創(chuàng)；突出；活用

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002—7661（2012）20—127—01

世人早在20世紀(jì)初就提出了創(chuàng)新教育的思想。我國最早明確提出創(chuàng)新教育的是現(xiàn)代教育史上的著名教育家陶行知，1939年便發(fā)表了《創(chuàng)造宣言》，提出“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。”1995年在全國科學(xué)大會(huì)上，江澤民同志提出：“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。一個(gè)民族缺乏創(chuàng)造能力，就難于屹立于世界民族之林。”當(dāng)前，創(chuàng)新教育已成為我國從政府到學(xué)術(shù)、教育界共同關(guān)注和理論研究、實(shí)踐探討的教育熱點(diǎn)問題。

那么，在創(chuàng)新教育中，語文教師應(yīng)具備什么樣的膽略呢？

一、沖破時(shí)弊，刻意求新

中國現(xiàn)行的基礎(chǔ)教育存在著一個(gè)認(rèn)識誤區(qū)。中國人傳統(tǒng)的觀點(diǎn)一直是：初級教育是打基礎(chǔ)，高級教育才是做學(xué)問，搞研究。在所謂的“打基礎(chǔ)”的中小學(xué)，又著重是“老師講、學(xué)生聽”；講集體，講統(tǒng)一，很少講個(gè)性、特性的發(fā)展，用劃一的內(nèi)容、方法、規(guī)格，培養(yǎng)的是做“標(biāo)準(zhǔn)答案”的“標(biāo)準(zhǔn)人”。社會(huì)上批評中學(xué)語文教學(xué)中忽視學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)，一道閱讀練習(xí)題常常只有一個(gè)答案。學(xué)生作文嚴(yán)重雷同，千篇一律。可想而知，在這個(gè)教育誤區(qū)，創(chuàng)新教育是無以發(fā)展的。

按照建構(gòu)主義心理學(xué)和接受美學(xué)的觀點(diǎn)，每個(gè)人都是以自己獨(dú)特的方式去構(gòu)建對事物意義的理解，不同的人往往看到的是事物的不同之處。在語文教學(xué)中，同一篇課文、同一個(gè)人物形象，學(xué)生的理解往往是各式各樣的。對于“我手寫我口”的文學(xué)作品的理解，應(yīng)當(dāng)是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。所以，那種給語文定標(biāo)準(zhǔn)答案，特別是現(xiàn)在時(shí)興的語文標(biāo)準(zhǔn)化考試是不科學(xué)的。語文教師在詮釋課文時(shí)，應(yīng)當(dāng)大膽放手地讓學(xué)生根據(jù)自己的閱歷去感悟文學(xué)作品。

二、依綱據(jù)本，善用教參

教師必然依照大綱要求，根據(jù)課文內(nèi)容實(shí)施教學(xué)。但決不能“定于一尊，囿于一見”。孟子說：“盡信書不如無書。”教參書是智囊團(tuán)的結(jié)晶，甚具權(quán)威性和通用性。不過語文教學(xué)是一項(xiàng)最具個(gè)性化的教學(xué)活動(dòng)，不同的教師對同一篇教材應(yīng)當(dāng)有不同的理解。知識是無邊際的，但人的知識范圍是有限度的，因此，專家、權(quán)威也不例外，教參終歸為教參，難免有不盡人意之處。社會(huì)在發(fā)展，時(shí)代在變遷，對課文的詮釋也就難免打上時(shí)代的烙印，對課文的理解也應(yīng)有所變化。

三、別具慧眼，注重獨(dú)創(chuàng)。

世界著名心理學(xué)家吉爾福特的研究表明：“創(chuàng)造性能力具有六種成分，即敏感性、流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性、再定義性和洞察性。”而其中的“獨(dú)創(chuàng)性”便是創(chuàng)新能力中的核心內(nèi)容。語文教師在深刻研究課文的前提下，對課文的講解應(yīng)有自己的獨(dú)到之處，且在思維方法、方式上也應(yīng)有自己的獨(dú)到之處。在教學(xué)中要具有強(qiáng)烈的反思能力和獨(dú)創(chuàng)意識，應(yīng)具有批判和懷疑的精神，不能迷信權(quán)威，要勇于向?qū)＜摇W(xué)者挑戰(zhàn)，要敢于發(fā)表自己的獨(dú)到見解。語文教師只有具備創(chuàng)新品格，才能有利于對創(chuàng)造型人才的培養(yǎng)，有利于提高國民素質(zhì)與創(chuàng)新教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；有利于全面貫徹黨的教育方針，全面實(shí)施素質(zhì)教育；有利于學(xué)生自身創(chuàng)新潛能的生成，促進(jìn)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展；才能夠同樣培養(yǎng)出具有創(chuàng)新品格的學(xué)生。

四、遵循規(guī)律，突出語言

實(shí)驗(yàn)證明，沒有個(gè)性，就沒有創(chuàng)新，也就不會(huì)有創(chuàng)造。著名的特級教師陳鐘梁曾經(jīng)說過：“創(chuàng)新的土壤是個(gè)性，沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)新。”教學(xué)正式把共性的東西教給學(xué)生。但事實(shí)證明，用陳詞濫調(diào)，不癢不痛，不帶個(gè)人感情、個(gè)人見解來詮釋課文，即使再正確的內(nèi)容，在學(xué)生心里也不容易激起反應(yīng)，只會(huì)成為學(xué)生的催眠曲。所以，語文教師可以在把握住語文教材的總體脈絡(luò)和總體要求的前提下，根據(jù)具體內(nèi)容結(jié)合自己的特長來授課。唯其如此，才能促進(jìn)學(xué)生獨(dú)立人格的形成和發(fā)展。善用幽默言詞的老師，可以把課上得詼諧有趣；擅長抒情的老師可以用飽含情感的語言引起學(xué)生共鳴；善于理性思考的老師可以用富有哲理的語言來激發(fā)學(xué)生心智。

五、打破常規(guī)，活用方法

“教學(xué)有法，教無定法”，但對語文來說，打破常規(guī)，采用新型教學(xué)模式和教學(xué)方法實(shí)屬一件難事。

第一、敢于對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行取舍。現(xiàn)實(shí)中的語文教學(xué)，有不少老師還在搞“尸體解剖”“碎尸萬段”，一篇課文劃作幾十道題，搞煩瑣而零碎的題海訓(xùn)練，這種作法顯然應(yīng)該盡快拋棄。好多文章和詩詞一樣有著只可意會(huì)不可言傳的妙處，何必把它們肢解成塊狀放在條條框框中分析、研究，把意境優(yōu)美的文章搞得支離破碎，文采盡失？至于語法，只要語感強(qiáng)，大可不必特別關(guān)注這些令人生厭而生畏的語言法則，徒增語文課的煩瑣。本著“一課一得”的原則，就不必每篇課文都“眉毛胡子一把抓”，勞心費(fèi)神，卻收效甚微。

第二、敢于采用多種課型。由于中國有著淵源的傳統(tǒng)教育模式，加之受前蘇聯(lián)影響，導(dǎo)致單一的教學(xué)模式根深蒂固。

第三、敢于運(yùn)用科學(xué)的方法。《中國語文教學(xué)問題研究》一文中談到：“教學(xué)方法陳舊，呆板，滿堂灌，注入式，先生講，學(xué)生被動(dòng)地聽在不少學(xué)校仍普遍存在。”教學(xué)手段和教學(xué)方法陳舊單一，是語文教學(xué)效率低下的重要原因。讀《論語》，我們可以感受到古代教育家孔子靈活的教學(xué)方法。

新穎靈活的教學(xué)方法讓學(xué)生“如聽仙樂耳暫明”，精神為之一振，思維處于敏捷狀態(tài)，更容易接受知識。

時(shí)代呼喚創(chuàng)新，創(chuàng)新教育是一項(xiàng)全方位的改造教育過程和學(xué)生成長過程、提高全體學(xué)生全面素質(zhì)、提供有創(chuàng)新的、有人格特征的綜合性的系統(tǒng)性教育工程。