淺談高中歷史課程的教學(xué)設(shè)計(jì)

作為歷史教師，應(yīng)不斷地激活探索、思維的火花，挖掘其中的潛力，這才是關(guān)鍵。美國(guó)未來(lái)學(xué)家托夫勒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：未來(lái)的文盲不是不會(huì)閱讀的人，而是沒(méi)有學(xué)會(huì)怎樣學(xué)習(xí)的人。因此，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力以適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的需要，是時(shí)代賦予教師的使命，歷史教師更應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，適應(yīng)教育改革。

一 高中歷史課程的教學(xué)模式及反思

在很早的時(shí)候，歷史教學(xué)似乎總在扮演一種往昔歷史的轉(zhuǎn)述者與說(shuō)教者的角色，傳統(tǒng)的中學(xué)歷史教育教學(xué)模式其實(shí)是一種“倉(cāng)庫(kù)理論”，即大腦是儲(chǔ)存歷史史實(shí)的倉(cāng)庫(kù)，教師教書就是用歷史知識(shí)去填滿“倉(cāng)庫(kù)”，結(jié)果助長(zhǎng)的是呆讀死記的“背多分”模式。新時(shí)期的歷史教師，應(yīng)該借著歷史課程改革的大好時(shí)機(jī)，更新教學(xué)理念，革除陳舊模式，拉近歷史課程與學(xué)生的距離，加強(qiáng)學(xué)生的人文素質(zhì)養(yǎng)成。而支架式教學(xué)模式有利于學(xué)生了解歷史、走進(jìn)歷史、感受歷史，從歷史中獲取人生智慧，學(xué)以致用。

二 建構(gòu)主義及支架式教學(xué)理論

瑞士大教育家皮亞杰是建構(gòu)主義（也譯作結(jié)構(gòu)主義）學(xué)習(xí)理論的集大成者。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過(guò)程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識(shí)，從而使自身的認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個(gè)基本過(guò)程：“同化”與“順應(yīng)”。在此基礎(chǔ)上形成了與建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論相適應(yīng)的新一代教學(xué)模式——支架式教學(xué)。建構(gòu)主義者正是從維果茨基的最近發(fā)展區(qū)理論出發(fā)，借用建筑行業(yè)中使用的“腳手架”作形象化比喻，其實(shí)質(zhì)是利用概念框架作為學(xué)習(xí)過(guò)程中的腳手架。因而可通過(guò)這種腳手架（概念框架）的支撐作用（即支架作用）不停頓地把學(xué)生的智力從一個(gè)水平提升到另一個(gè)新的更高水平，真正做到使教學(xué)走在發(fā)展的前面。

三 支架式教學(xué)理論在歷史新課程教學(xué)中的初步實(shí)踐

傳統(tǒng)的歷史教學(xué)對(duì)歷史的敘述零零散散，缺乏系統(tǒng)性。布魯納認(rèn)為：“務(wù)必教諸學(xué)生以基本結(jié)構(gòu)”“只有使學(xué)生掌握了知識(shí)結(jié)構(gòu)，才算是真正掌握了歷史學(xué)科知識(shí)及其體系”。只有構(gòu)建了知識(shí)體系，學(xué)生才能較好地了解歷史發(fā)展的線索與概貌，把握知識(shí)整體和要點(diǎn)。現(xiàn)以新課程人民教育版高一《歷史》必修教材《偉大的歷史性轉(zhuǎn)折》一課教學(xué)為例，談?wù)勚Ъ苁浇虒W(xué)在新課程教學(xué)中的應(yīng)用。

1.復(fù)習(xí)舊知，初步建構(gòu)新知

初步搭“腳手架”：圍繞當(dāng)前學(xué)習(xí)主題，按“最近發(fā)展區(qū)”的要求建立概念框架。（知識(shí)遷移）回顧已學(xué)的轉(zhuǎn)折：列表歸納近代史上已學(xué)的兩次歷史性的巨變（辛亥革命、新中國(guó)成立）。

根據(jù)已學(xué)的轉(zhuǎn)折，以十一屆三中全會(huì)為主線，從背景、概況、意義三個(gè)方面去整體把握。迅速瀏覽，了解主要?dú)v史大事；圈點(diǎn)畫批，勾勒出重點(diǎn)和難點(diǎn)。

通過(guò)粗讀（即瀏覽式閱讀），對(duì)所學(xué)內(nèi)容有一個(gè)大致的了解，初步掌握基本線索，以便從宏觀上把握教材。

2.重點(diǎn)突破，深化建構(gòu)新知

學(xué)生通過(guò)思維訓(xùn)練，逐漸形成一種心態(tài)特征，在學(xué)習(xí)新的知識(shí)，遇到新的歷史問(wèn)題時(shí)，經(jīng)常能地與原來(lái)所學(xué)過(guò)的歷史知識(shí)、歷史觀念聯(lián)系起來(lái)，做出新的思考。

深化之一：結(jié)合歷史背景分析說(shuō)明：“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)？”（答案略）

深化之二：結(jié)合改革開放的提出，分析對(duì)外開放與舊中國(guó)的“門戶開放”有什么本質(zhì)的區(qū)別？（答案略）看似相同，本質(zhì)卻不同，讓學(xué)生在比較中使舊知識(shí)得到鞏固，新知識(shí)得到深化。

深化之三：結(jié)合內(nèi)容，分析說(shuō)明十一屆三中全會(huì)是具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，是新時(shí)期的“遵義會(huì)議”？

引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系學(xué)過(guò)的知識(shí)回答為什么說(shuō)十一屆三中全會(huì)是新時(shí)期的“遵義會(huì)議”？這需要對(duì)遵義會(huì)議的重要意義（轉(zhuǎn)折）有明確的理解。教師在學(xué)生回答后歸納出十一屆三中全會(huì)是在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)（表現(xiàn)）。

3.提升認(rèn)識(shí)，升華建構(gòu)新知

進(jìn)入提升認(rèn)識(shí)階段之后，就讓學(xué)生獨(dú)立探索。探索內(nèi)容包括確定與概念有關(guān)的各種屬性，并且將各種屬性按其重要性排序。探索開始時(shí)，先由教師啟發(fā)引導(dǎo)，然后讓學(xué)生分析；在探索過(guò)程中，教師適時(shí)提示，幫助學(xué)生沿概念框架逐步攀升。起初的引導(dǎo)、幫助可以多一些，以后逐漸減少，愈來(lái)愈多地放手讓學(xué)生自己探索；最后爭(zhēng)取做到無(wú)需教師引導(dǎo)，學(xué)生自己能在概念框架中繼續(xù)攀升。

升華之一：歸納中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的三次工作重心轉(zhuǎn)移，從而得出以下歷史認(rèn)識(shí)：中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；善于認(rèn)識(shí)中國(guó)革命和中國(guó)建設(shè)的國(guó)情，從而制定正確的方針政策；實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨傳統(tǒng)的思想路線。

升華之二：中共八大和十一屆三中全會(huì)都作出了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的重大決策，但實(shí)踐效果迥然不同，從中可以獲得什么歷史啟迪？

組織學(xué)生討論，幫助學(xué)生分析原因，提高理論修養(yǎng)，獲得正確認(rèn)識(shí)。得出以下歷史啟迪：在社會(huì)主義初級(jí)階段，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。生產(chǎn)關(guān)系的變革或調(diào)整必須從國(guó)情出發(fā)，要有利于生產(chǎn)力的發(fā)展，堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，遵循客觀規(guī)律。

升華之三：（研究性課題）新時(shí)期家鄉(xiāng)的巨變。

讓學(xué)生利用課余時(shí)間調(diào)查改革開放后家鄉(xiāng)的巨大變化，然后形成圖文并茂的調(diào)查報(bào)告。

歷史有什么用？對(duì)這個(gè)問(wèn)題，古往今來(lái)的人們不但早已多方思考，而且給出了豐富多彩的答案。司馬遷認(rèn)為，“究天人之際，通古今之變”；唐太宗認(rèn)為，“以史為鑒，可以知興替”；司馬光則認(rèn)為，“鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失”……不一而足，真是百家爭(zhēng)鳴，百花齊放。而今天的學(xué)生有許多則是這樣來(lái)問(wèn)歷史教師的：“我們生活在現(xiàn)代，又不生活在古代，學(xué)歷史干什么？”能對(duì)歷史學(xué)習(xí)進(jìn)行如此反思的，在農(nóng)村高中已是不易，更多的學(xué)生也許僅僅局限于歷史是用來(lái)考試的，或者是歷史教師讓我們背誦的。這些應(yīng)引起我們歷史教師的深思。

〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕