談談經濟基礎對于婦女解放運動的重要意義

當我們讀完魯迅先生寫的《祝福》時，心中恐怕都會有一個困惑，祥林嫂到底是怎么死的？小說在短工和“我”的對話中是這樣說的“怎么死的？——還不是窮死的？”而這個“窮死”就留給了我們無限的琢磨的空間。想要搞清楚問題，我們還需從頭來看看。

一、我們首先分析一下祥林嫂為什么會再到魯鎮做工

在當代社會中，一個女性即使離婚都可以分得一些財產，更別說繼承遺產了。而祥林嫂和賀老六結婚時住的房子在賀老六死后卻被她的大伯子收走了。為何？因為封建禮教之中的“三從四德”要求女子“幼從父，嫁從夫，夫死從子”。而祥林嫂不僅死了丈夫，還死了兒子阿毛，只剩了一個光身的女性的她根本沒有權利去繼承任何財產。在這樣一個男權社會社會中，本屬于自己的房子，卻被大伯子收走，這在世人的眼中看來反而是正常的，是合情合理的。不禁讓我們為祥林嫂打抱不平，憤憤不已！

我們假設一下，如果祥林嫂有個房子，然后或者有點田地務農，或者養蠶織線，都足夠自食其力，養活自己了，她還用得著再去魯四老爺家里幫傭嗎？而她現在一無所有，那么失去經濟基礎的祥林嫂就只能靠重新做工維持生計了。

二、我們分析一下既然留下來了，祥林嫂為什么沒能在魯四老爺家里留得長久，很快就“窮死”了。事情是怎么出現轉折的呢

我們看到再到魯鎮時，祥林嫂看起來相比較以前太清閑了。而太清閑只會讓她更有空去回憶痛苦。再到魯鎮后，祥林嫂在祭祀之時想照舊的分配酒杯和筷子都被四嬸阻止了。到頭來，一天可做的事情是不過坐在灶下燒火。太清閑，讓祥林嫂有更多的時間加深痛苦的回憶，更加的難以忘懷。

統治階級又不可能容忍一個太過清閑的人。當祥林嫂已無半點伶俐可言，魯四老爺他們自然也就不會再把祥林嫂留下了。

也許，我們有人會想，那時社會上，魯鎮就至少連一個有善心，有同情心的人都沒有嗎？我們當代社會還經常會出現一些“活雷鋒”，而那時真的就連一個也沒有嗎？

如果說四嬸是因為不能接受一個已無半點伶俐勁兒的傭工的話，那么深受封建思想和封建禮教毒害的人們又怎么可能接受祥林嫂再次失節的事實。怪不得，當祥林嫂被賣改嫁時會鬧得滿城沸反盈天。當中奇了怪的地方既不是祥林嫂是由她的婆婆強行賣掉的事，也不是推薦祥林嫂來魯四老爺家做工的中人衛老婆子又合伙劫她去的事。而是因為祥林嫂新寡再嫁。所以，即使祥林嫂后來淪為乞丐，也不會有人對她有真正的同情與憐憫。

三、看現當代婦女解放運動中經濟基礎的重要性

挪威劇作家易卜生在作品《玩偶之家》中塑造了一個溫柔善良，而最終覺醒離家出走的女性娜拉。女主人公娜拉為了替丈夫治病，偽造父親的簽名向人借錢。8年后，剛當上銀行經理的丈夫海爾茂決定解雇銀行職員柯洛克斯泰，而柯洛克斯泰正是當年的債主，債主寫信給海爾茂發出威脅。海爾茂知道后，深怕此事影響其前程和名譽，怒斥娜拉是“撒謊的下賤女人”，壞了他“一生的幸福”。當債主在娜拉的女友林丹太太（柯洛克斯泰的舊情人）的感化下主動退回借據后，海爾茂又對妻子裝出一副笑臉，稱她是自己的“小鳥兒”、“小寶貝”，宣稱自己已經“寬恕”了妻子。但娜拉已看透了海爾茂的極端自私和虛偽，認識到自己只不過是他的玩偶，不再信任他，果斷勇敢地離開了這個“玩偶之家”。

事實上，在當時的歷史條件下，娜拉在出走之后，怎樣養活自己，怎樣才能使婦女獲得真正的解放，易卜生并不清楚。他在劇中只是提出了問題，并沒有提出解決問題的道路。劇中主人公娜拉摔門離家而去的結尾，讓我們既為娜拉高興，又為她擔憂。