分享教育:“尋找屬于自己的句子”

受訪：楊文娟（常州市實驗小學教育集團校長）

采訪：楊孝如（《江蘇教育研究》雜志社）

常州市實驗小學創辦于1906年。百年來，雖然校名幾經更迭，但學校一直秉承“精勤”的校訓，朝著“辦一所與時代發展同步、具有分享文化特質和‘常州實小’品牌的省內外著名學校”的目標邁進。2011年6月，常州市實驗小學教育集團正式成立，吸收了常州市平岡小學、鐘樓實驗小學的加盟，這將有力促進區域優質教育均衡發展。在取得諸多全國、省、市榮譽的基礎上，常州實小正在不斷豐富分享教育內涵，建構分享文化，為造福一方百姓而不懈努力。

楊孝如：感謝楊校長接受我們的采訪。經過七年多的思考和實踐，“分享教育”在常州實小已經生根發芽、開花結果，成為學校鮮明的辦學特色。但據我所知，當初提出“分享教育”時，還有一些不同意見，認為實小在百年歷史中已經形成了自己的傳統和文化，似乎沒有必要再另起爐灶搞“分享教育”了。我很想知道，“分享教育”是另起爐灶嗎？

楊文娟：提到這個話題，我要向您簡要介紹一下常州實小的校史，因為我們提出“分享教育”正是在把脈學校辦學歷史與文化傳統過程中總結、提煉而成的。

常州實小創辦于1906年，當時叫粹化女學，至今已有106年歷史了。在學校100多年的歷史中，我們發現實小人一直都在開拓、進取、大膽地實驗。比如，在課程教學上，早在上個世紀七十年代，實小高年級就曾試行過道爾頓制教學法，在實驗過程中普遍采用“自學輔導式”教學。學校還是常州市第一個實施蘇聯新教學法“凱洛夫教學法”的學校，當時前來參觀、學習的兄弟學校絡繹不絕。再比如，在教育科研方面，學校在上世紀五十年代就設有“研究部”，相當于現在的“教科室”。研究部不僅在校內開展教學研究，還定期收集當時的武進縣各校在教學上所遇到的困難問題來研究。當然，你可別以為學校只注重在課程、教學、研究方面做“先鋒”，其實，實小歷史上德育方面也有大膽“實驗”。學校曾推出過“訓育制”，進行“公民的體格訓練”、“德行訓練”；學生自治組織定名為“粹化市”，凡是本校同學都是粹化市市民，目的是培養學生的自治能力，養成服務團體的精神；學校在全市第一個成立了少先隊大隊，開展了全市第一個少先隊觀摩活動，全區都派老師代表觀看。

細細讀讀這些校史，我們在倍感自豪的同時，不得不慨嘆“實驗小學”名符其實。一項項“實驗”其實就是甘當先鋒的最好詮釋，也是對“粹化”的最好實踐。

根據校史記載，當初之所以以“粹化”為校名，就是想追求“精粹”、“純粹”。也正因為如此，我校的校訓是“精勤”。“精勤”的主要內涵可以用三個詞語來表達。第一個是精誠合作。實小人始終堅信，“一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫”，這樣，“合作”成為學校一直堅持的發展方式。這樣的合作是真摯的，是誠懇的，是無私的，所以就有了“抱團”發展的良好傳統。第二個是精益求精。這是實小人對待教育事業的態度。“沒有最好，只有更好”。“精”就是追求完善，講究專業精通，“求精”則是求發展，求更好。“好了還要好”，就是一名教育工作者永無止境的目標追求。第三個是業精于勤。怎么才能有“精通專業”的水平與境界呢？只有勤奮，勤勉。實小人堅信：一份耕耘，一份收獲。所以，不會偷懶，不會投機取巧，凡事講究實實在在，誠實勞動。

我知道你想問：這樣繼續傳承與發揚下去不是挺好的嗎？怎么又會想到提“分享教育”呢？其實，“分享教育”與學校的“精勤”文化傳統看起來好像是兩回事，事實上是密切相關的——

沒有“業精于勤”積淀的深厚底蘊，沒有敢為人先的勇氣，又怎么甘做探路人，“辟一條分享之路”？這使我們想到了“我拿什么給人分享？”之問。

沒有“精誠合作”，又談什么共同進步？小組合作法在實小的多次實驗成功的事實告訴我們，學生可以這么“實驗”，教師更應當“團隊合作”。于是便有了“我怎么與人分享？”之問。

沒有“精益求精”的姿態，是看不到“比自己更高大的山峰”的。正因為“好了還要更好”，所以，實小人要虛心好學，納他人之長，補自己之短，讓自己更完善。“我分享別人什么？”是第三問。

在尋求這“三問”答案的過程中，我們就有了“分享教育”提出與研究的起步。

楊孝如：看來，“分享教育”不是另起爐灶，而是在“分享”學校優秀文化傳統基礎上的再提升、再建構。不過，我還有一個擔心，現在很多學校都提出了自己的教育哲學和教育主張，但不少都缺少教育理論作為支撐，有的甚至還跟教育的基本精神相違背，根本經不起推敲和追問。你覺得，“分享教育”能夠經得起追問嗎？

楊文娟：你這種擔心不是多余的，我們在研究之初，也受到過質疑，自己也彷徨過。但研究的過程中，我們在一一釋疑，現在，我們已經可以自信地說：分享，扎根于教育土壤，又服務于教育實踐。“分享”與“教育”有著千絲萬縷的內在聯系。

第一，分享在漫長的教育史中有跡可循。孔子創辦私學，倡導“有教無類”，“布學于四夷”，宣告了“學在官府”歷史的結束，打破了氏族貴族對教育的壟斷。這是強調文化成果應該由人類共同分享。《學記》講“獨學而無友，則孤陋而寡聞”，是強調學習過程和學習經驗的分享。陶行知先生也表達過同樣的意思，他說：“我們要有自己的經驗做根，以這經驗所發生的知識做枝，然后別人的知識方才可以接上去，別人的知識方才成為我們知識的一個有機體部分。”所以，“必須以個人的經驗來吸收人類的全體經驗”。翻閱中國教育史，這樣的說法還有很多，“分享”作為一種理念，是得到古今中外教育大家認同的。

第二，分享就在日常的教育教學之中。我們經常講：“要給學生一杯水，教師就要有一桶水。”從這個說法中可以看出，日常的教育教學就是教師跟學生分享自己所擁有的知識、技能、經驗、情感等等。當然，這種由教師到學生的單向的分享現在看來已經顯得比較落后了，走進新課程的課堂，我們看到的是合作、對話、交流、互動……這樣的教育教學，就不僅僅是教師跟學生的分享了，而且還有學生跟教師的分享、學生跟學生的分享、教師跟教師的分享，甚至是學校跟社會的分享。從這個意義上來看，分享其實是理解日常教育教學現象的一個視角，它一直存在于我們日復一日的教育教學過程當中。

第三，分享與教育存在內在聯系。什么是分享？在不斷對話文獻的基礎上，我們做出了對“分享”的解讀：主動和別人共同體驗、創造、享受彼此的經驗、思想、幸福等。它是一種理念，是以開放的心態一起去經歷；它是一種策略與方式，是彼此主動合作、接納、創造，從而主動去學習、交往和生活。什么是教育？我們都知道，廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發展的社會實踐活動；狹義的教育主要指學校教育，即教育者根據一定的社會要求和受教育者的發展規律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望受教育者發生預期變化的活動。分析教育的這兩個經典定義，我們發現，其中都有一個非常重要的關鍵詞——“影響”。教育拿什么去影響學生？當然是人類文明的優秀成果。教育怎么去影響學生？強制灌輸當然不是最好的路徑，最好是在師生平等交往中調動學生的主體性，讓他們自主自覺、樂在其中。所以，從某種意義上講，教育就應該是教師和學生一起合作、交往、對話，共同分享人類文明優秀成果的快樂旅程。

楊孝如：看來，“分享”和“教育”這兩個概念之間果然有著本質上的聯系。但是，“分享教育”一定不會是單純的、機械的“分享+教育”，作為一個整體，你們怎么理解它？

楊文娟：是的。關于這個“分享教育”的理解，還有一段爭論呢。第一種理解，是作為偏正結構的“分享的教育”。這種結構的分享教育就跟素質教育、情境教育等一樣，是指為讓主體獲得分享的意識、能力、水平、品質等而實施的教育。它的落腳點是“分享”，“教育”是為了實現“分享”。第二種理解，是作為動賓結構的“分享教育”。這一結構的分享教育就跟學會學習、學會做人等一樣，是指讓主體主動地去分享教育的精彩、精華。它的落腳點是“教育”，“分享”是達到“教育”的方式。我們所認同的是作為偏正結構的“分享教育”，也就是把分享教育理解為一種指向分享的教育范式。我們對分享教育有一個描述性的定義：分享教育是基于經驗分享、知識能力共生、實現學校文化的傳承與創新的一種教育范式。有一點我想特別說明一下：分享教育是一種校本化的教育范式，它和常州實小的發展實際是緊密聯系在一起的。我們研究和實踐分享教育，就是把“學會分享”作為一項促進學校主動發展的行動策略，在研究的過程中通過合作與競爭、學習與創造，形成分享的共同體，從而促使師生主動提升，走向文化自覺，促進學校主動發展。

在剖析學校發展的優勢與不足時，常州實小人非常清醒地意識到了問題所在：要主動豐厚自己，要更加開放，要更善于張揚自己的個性。提出“分享教育”正是“對癥下藥”，以問題解決的方式展開研究——為了學校的可持續發展，所有實小人都應“厚積薄發”，要在“拿什么給別人分享”的反思中認識到自己的欠缺與問題、短板與漏洞；要在“分享別人什么”的追問中學會虛心接納、開放吸收；要在“怎么與別人分享”的思考中積極進取，研究策略，善于學習，樂于分享。歸結起來，我們分享教育就是要求師生既要學會從別人那兒去分享，也要主動拿出東西來跟別人分享，我們把它形象地概括為“人人都是吸納的樹，個個成為分享的源”。

楊孝如：“人人都是吸納的樹，個個成為分享的源”，這個表述很形象，也很有意思，你們是怎么提出這兩句話的？你們又是怎么理解這兩名話的？

楊文娟：這樣的“屬于自己的句子”最早可是我們老師提出來的哦！不過，當初提的時候還“懵懵懂懂”，直到我們的國家級課題“學會分享——一項促進學校主動發展的行動研究”的成果專著《學會分享》即將出版，我們請省教科院副院長楊九俊先生給專著寫序時，“意外”地得到了楊院長對這個句子意味深長的解讀，那時的我們才豁然開朗，有一種如獲至寶的驚喜與激動！

對于分享教育，我們一直試圖用通俗易懂、瑯瑯上口的句子進行表述，以便師生好記，也好傳播。例如，“我們分享，我們快樂，我們成長，我們超越”成為我們的行動口號，“給每個學生一段難忘的分享經歷”是我們的課程理念，“增強分享意識，提高分享能力，形成分享品質，倡導分享精神，營造分享文化”是我們對“分享團隊”評比的基本條件等，但總覺得表述得不夠全面，準確。當有老師提出“人人都是吸納的樹，個個成為分享的源”時，我們把理解的重點放在了“吸納”與“分享”上，認為這是在解決“我拿什么給人分享”的問題。可當楊院長的解讀表達出來的時候，我們有了頓悟！在楊院長看來，“分享文化最主要的價值觀就是基于‘人人’、‘個個’，就是相信每一個師生在分享方面都有、能、會”，“分享文化的核心，就是在真正意義上走向了以人為本，以每個人的發展為本”。楊院長引導我們對“吸納”和“分享”、“樹”和“源”、“人人”和“個個”、“都是”和“成為”等對應的詞做出校本化的解讀，于是，便有了我們對這句話的校本理解。

第一，這句話是針對我校特有的分享文化的建構。“吸納”是有選擇地吸收與接納，也有海納百川的意思，表現的是我校師生虛心好學、如饑似渴的終身學習理念。在“吸納”的同時，也有“分享”的要求，要能如星星之火一般去影響帶動一大片，充分彰顯百年實小優質教育資源的輻射與放大。

第二，這句話是針對學校校樹百年銀杏與百年的辦學歷史。常州實小有一棵180多年的銀杏樹，這棵校樹告訴我們：實小所有的師生應該像古銀杏一般，越是根扎得深，才會越枝繁葉茂。百年辦學歷史必有“源頭”、“根脈”。在時代飛速發展的今天，每一個現在的實小人都會成為歷史的一部分，所以要樹立標桿，成為名師，勇當“源頭”。

第三，這句話是針對學校的培養目標。實小歷史上對學生的培養目標就有“厚基礎，有特長”的要求。所以，“基礎扎實，全面發展，具備特長”是高一級學校對實小畢業生的普遍評價。這樣的培養目標是基于“人人”、“個個”的，是面向全體學生的，也是為了學生的全面發展的，這與素質教育要求完全一致。

第四，這句話是針對學校長遠發展中教師的重要地位。學校的發展歸根結底是教師的發展。每一位教師都應該不斷充實、豐富并完善自我，多向先進學習，無論是師德修養還是專業素質，要永不知足，追求卓越，所以“都是”是普遍要求，無一例外。同時，教師要有“人人都成為好教師”的愿望與行動，在基礎教育課程改革中能起到輻射、示范、引領作用，真正彰顯知名學校的風采。但是“成為”畢竟是一種期望、方向，不可強行要求。所以“都是”、“成為”也是特別用心的期待。

楊孝如：提出一種校本化的教育哲學不容易，但要把它落到實處更難。我更關心的是，你們主要采用了哪些途徑、哪些平臺，讓“分享教育”由美好的理念轉化為美麗的現實的？

楊文娟：提到這個話題，不得不說說我們的教育部立項課題“學會分享——一項促進學校主動發展的行動研究”的研究歷程。可以說，校本化的教育哲學的提出不是來自一拍腦袋的靈感，而是堅持達七年之久的研究的結果。在分享教育的課題研究中，我們較為系統地建構了分享教育的實施體系，并收獲了分享教育的初步成果。

我們實施分享教育，主要是從課堂、課程、教師共同體、學生共同體、管理制度等方面一一落實的。我們在這幾個方面分別找到了實施的載體。比如，“課堂中的分享”主要是通過對課堂觀察與研究，找尋“分享課堂”的理念、文化、特征及行動策略等；“課程中的分享”主要是通過“不一樣的我”的校本課程體系的建構來實現的；“教師共同體中的分享”是我們的一個研究重點，載體更加多樣，比如“分享智慧工作室”、“分享論壇”、“分享團隊”、“學習俱樂部”、“品牌教研組”等；“學生共同體中的分享”則是通過學生俱樂部、社團等載體來培養的……這樣的研究歷時七年，不斷建構，不斷反思，再不斷重建。正是這樣的一種研究過程，讓常州實小的師生們經歷了分享之旅，讓分享文化悄悄地融入了常州實小這片沃土之中。