美國大學(xué)校園文化的德育滲透及啟示

1 美國大學(xué)校園文化建設(shè)中的德育滲透

1.1 課堂教育

這是學(xué)校開展德育最基本、最經(jīng)常的途徑，美國許多大學(xué)都將基礎(chǔ)教育放在首位，美國的基礎(chǔ)教育有三個特點(diǎn)：一是體系多元化，這體現(xiàn)了市場經(jīng)濟(jì)的基本原則；二是機(jī)制靈活、自由、充滿選擇性；三是教育理念全人化。美國基礎(chǔ)教育的課程政治性、理論性都很強(qiáng)，充滿資產(chǎn)階級的核心價值觀，使學(xué)生在上課的過程中潛移默化的接受了道德教育。當(dāng)普通教育課程與主修專業(yè)的課題相結(jié)合之后，學(xué)生們就能夠以新的視角思考一些文化和社會問題。當(dāng)學(xué)生懂得主修專業(yè)的內(nèi)涵之后，他們的人生有了一個新起點(diǎn)，從而真正去關(guān)心和思考與專業(yè)相關(guān)的社會倫理問題，更好的理解社會價值觀。顯然，通過這種德育滲透方式進(jìn)行專業(yè)教育，更有利于德育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

1.2 生活指導(dǎo)

生活指導(dǎo)出現(xiàn)于20世紀(jì)的美國。1908年，F(xiàn).別申茨和希思首先發(fā)起生活指導(dǎo)運(yùn)動，此后比亞斯又由此推廣到精神衛(wèi)生運(yùn)動，從一般的生存生活指導(dǎo)深入到心理指導(dǎo)和道德問題指導(dǎo)相結(jié)合，倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。美國學(xué)校的生活指導(dǎo)大致有以下幾個特征：（1）以個人為指導(dǎo)對象。即關(guān)注學(xué)生的作為個體的需要和追求自我完善。這就需要學(xué)生與指導(dǎo)人員保持長期密切的關(guān)系。（2）以增強(qiáng)自我指示能力為目的。美國教育以強(qiáng)調(diào)個性和獨(dú)立性而著稱，人們有權(quán)選擇自己的生活方式，把發(fā)展學(xué)生的生活能力放在首位。生活指導(dǎo)旨在發(fā)展幫助學(xué)生，使學(xué)生的潛力、能力和信心得到進(jìn)一步的提升。（3）給學(xué)生以非強(qiáng)制性的援助。美國大學(xué)的生活指導(dǎo)基于這樣的思想：學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想和生活，一是靠自己自身的努力；二是必須要有指導(dǎo)人員為學(xué)生提供選擇性的建議，來完善學(xué)生的人生。（4）指導(dǎo)領(lǐng)域比較廣泛。種類眾多的生活指導(dǎo)為學(xué)生提供了包括課程專業(yè)選擇指導(dǎo)、職業(yè)指導(dǎo)、心理健康指導(dǎo)等，基本涉及到學(xué)生生活和學(xué)習(xí)的各個方面。幫助學(xué)生明確人生立場和形成正確的人生觀。

1.3 校園活動

（1）由校方發(fā)起的活動。管理學(xué)校事務(wù)的部門負(fù)責(zé)主管課外活動，組織，設(shè)計各類活動則由學(xué)生主任來進(jìn)行。美國的多項教育研究報告表明，課外活動不僅能陶冶學(xué)生的情操，而且能培養(yǎng)他們的團(tuán)隊精神，增強(qiáng)學(xué)生的集體意識和參與意識，這已經(jīng)成為學(xué)校進(jìn)行德育滲透的最有效途徑。

（2）由學(xué)生自發(fā)組織的活動。美國高校同時很重視學(xué)生進(jìn)行自我管理，他們將學(xué)生會稱為“學(xué)生政府”，政府的“總統(tǒng)”通過選舉產(chǎn)生。法律規(guī)定“學(xué)生政府”有權(quán)自己管理經(jīng)費(fèi)，學(xué)校無權(quán)干涉。“學(xué)生政府”主辦各種學(xué)術(shù)活動，各種各樣的演講等活動豐富了學(xué)生的課外生活。這些活動對學(xué)生的價值觀和世界觀確立的影響是潛移默化的。

1.4 社會活動

社會活動在美國大學(xué)生的生活中占有非常重要的地位，道德教育體現(xiàn)在學(xué)生社會活動的方方面面。活動主要有兩種形式：一類是社會政治活動；另一類是社會服務(wù)活動。社會政治活動主要包括：反對戰(zhàn)爭、維護(hù)憲法、保護(hù)環(huán)境、反對種族歧視等。政治運(yùn)動的德育作用是顯而易見的，通過這些活動反映了大學(xué)生參與社會的意識，有利于培養(yǎng)他們的愛國熱情，增強(qiáng)社會責(zé)任感。社會服務(wù)活動主要包括志愿者公益活動、環(huán)保活動、紀(jì)念活動和宣傳活動等。通過參加社（下轉(zhuǎn)第103頁）（上接第68頁）會服務(wù)活動，學(xué)生的社會知識和社會經(jīng)驗(yàn)得到積累，開闊了視野，情感、態(tài)度和價值觀都得到提升。

1.5 宗教

1963年，美國大法官阿瑟·戈德伯格在裁決校內(nèi)祈禱問題時闡明了以下觀點(diǎn)：“無論是政府，還是本法庭，既不能也不該忽視一個事實(shí)：我國大多數(shù)人信仰和崇敬上帝，我國法律上、政治上以及個人的許多價值觀念起源于宗教教義。”阿瑟·戈德伯格的這些話說明了宗教在美國歷史上所起的重要作用。美國教育部長貝內(nèi)特于20世紀(jì)80年代中期指出，學(xué)生們必須接受宗教教育，以此理解宗教對美國社會發(fā)展的重要性。事實(shí)上，美國的大學(xué)也從未間斷過對大學(xué)生的宗教教育。

2 對我國的啟示

我們應(yīng)該借鑒美國的這種德育模式，重視校園文化的育人功能，通過校園文化的德育滲透來提高我國大學(xué)生的德育修養(yǎng)。可以從以下幾個方面入手：

第一，突出校園文化的主導(dǎo)作用。校園文化作為一種文化形態(tài)，它所包含的內(nèi)容是十分廣泛的，它通過豐富多彩的內(nèi)容和各種各樣的形式對學(xué)生價值觀念、道德情操、思想內(nèi)涵和行為模式的形成和發(fā)展起著較深的影響。校園文化建設(shè)要與素質(zhì)教育緊密結(jié)合，堅持社會主義大方向，以發(fā)展學(xué)生的民族精神、人文精神和科學(xué)精神為主要目的，科學(xué)的規(guī)劃校園文化建設(shè)。黨的十七大提出推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的戰(zhàn)略任務(wù)，同時進(jìn)一步指出，要建設(shè)社會主義核心價值體系，要建設(shè)和諧文化。校園文化建設(shè)要結(jié)合十七大的重要精神，積極營造和諧的校園文化。高校作為傳承人類文明，傳播先進(jìn)文化的重要陣地，積極推進(jìn)和諧校園文化建設(shè)，堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導(dǎo)，堅持社會主義核心價值觀，有利于傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)出具有和諧文化基因的莘莘學(xué)子。

第二，構(gòu)建以人為本的制度文化。德育教育不僅要通過深入的思想教育，還必須輔之必要的規(guī)范性、約束性的管理教育，德育教育要“軟約束”和“硬約束”有機(jī)結(jié)合，雙向滲透。學(xué)校制度對大學(xué)生的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣進(jìn)行約束，這是大學(xué)進(jìn)行德育的重要途徑。美國高校的制度文化處處體現(xiàn)出文關(guān)懷，它將具有世界性和民族性特征的人本管理理念融入其中，以順應(yīng)時代要求，促進(jìn)了大學(xué)生的全面發(fā)展，這是非常值得我們學(xué)習(xí)的。

第三，形成創(chuàng)新精神的校園文化活動機(jī)制。校園文化有利于學(xué)生動機(jī)、激情和思維的創(chuàng)新，磨礪學(xué)生的創(chuàng)新意志，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。建設(shè)具有創(chuàng)新精神的校園文化活動機(jī)制：一是要創(chuàng)新觀念，樹立和強(qiáng)調(diào)時代意識、科技意識和陣地意識。二是要創(chuàng)新內(nèi)容，豐富校園文化活動，使校園文化活動既體現(xiàn)出時代特點(diǎn)，又要反映出社會要求和發(fā)展趨勢，更要結(jié)合師生的思想狀況和實(shí)際，為學(xué)生的成長和能力的拓展搭建平臺。

第四，堅持實(shí)踐性。校園文化具有實(shí)踐性、開放性和前瞻性的特征。在校園文化活動中，學(xué)生有目的、有組織的組織各種活動，以此豐富、完善和發(fā)展自我。同時教師及其他指導(dǎo)人員應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生參加各種社會實(shí)踐活動，把校內(nèi)文化活動延伸到校外社會實(shí)踐，增強(qiáng)社會責(zé)任感，讓學(xué)生自覺地把個人理想與祖國和人民的需要結(jié)合起來，把為人民服務(wù)作為自己人生的價值目標(biāo)。