外師造化 中得心源

在11月2日的凍雨飛雪中，“2012年北京國(guó)際郵票錢(qián)幣博覽會(huì)” 于中國(guó)國(guó)際貿(mào)易中心展覽館隆重啟幕。時(shí)下國(guó)人對(duì)精神生活的追求日益高漲及收藏?zé)嵩诮?jīng)濟(jì)下行中逆勢(shì)不斷升溫之狀，在此會(huì)中演繹甚烈。三個(gè)館室，數(shù)十家中外公司的展臺(tái)，皆是熙熙攘攘，人頭攢動(dòng)，熱鬧非常。真是室內(nèi)室外，冰火兩重天。

十二生肖是中國(guó)農(nóng)耕文明時(shí)期紀(jì)年的一種民俗文化。明年（2013年）是農(nóng)歷癸巳蛇年。參展的無(wú)論中外公司，一律都推出了關(guān)于蛇的錢(qián)幣與章牌。整整一個(gè)下午，逐一細(xì)細(xì)品賞，我和多數(shù)人的選擇一致，最喜歡的生肖蛇章牌，一是美術(shù)大師韓美林之作《如意蛇》，二是銅道藝術(shù)館創(chuàng)意美術(shù)師張亞力的作品“十二生肖之《蛇》”。十二生肖中的動(dòng)物無(wú)論是客觀存在或不存在，都是在農(nóng)耕文明期與中國(guó)人現(xiàn)實(shí)生活關(guān)聯(lián)密切的動(dòng)物。龍?jiān)诂F(xiàn)實(shí)生活中不存在，但龍是中華民族的圖騰，是中國(guó)人精神的寄托，是精神生活須臾不可或缺的靈物。其余十一種生肖都是現(xiàn)實(shí)的，但對(duì)它們的感情卻不盡相同，是很復(fù)雜的。尤其是關(guān)于蛇，雅稱(chēng)為小龍，將其冬眠結(jié)束出洞活動(dòng)的日子稱(chēng)作龍?zhí)ь^日，以示尊崇，所以蛇的象征意義是權(quán)力、神圣、幸運(yùn)和吉祥。在民間故事《白蛇傳》中，蛇的象征意義是追求愛(ài)情和幸福。在傳統(tǒng)文化中蛇和龜是長(zhǎng)壽的，蛇的象征意義是長(zhǎng)壽、生殖和財(cái)富。民間亦有蛇能識(shí)別草藥的說(shuō)辭，所以蛇的象征意義還有醫(yī)藥和醫(yī)業(yè)。但不少的時(shí)候，蛇都是以其貶義示人：如神話故事“農(nóng)夫和蛇”，其寓意則在于“忘恩負(fù)義和狠毒”；蛇的第二個(gè)負(fù)面象征意義就是陰險(xiǎn)、冷漠，如平常所說(shuō)“冷血?jiǎng)游铩薄ⅰ懊琅摺保簧叩牡谌齻€(gè)負(fù)面象征意義就是莫測(cè)，因?yàn)樯邿o(wú)腳卻可爬行，來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，很神秘；蛇的第四個(gè)負(fù)面象征意義是狡猾，因?yàn)樯卟妒硶r(shí)經(jīng)常是潛伏突襲，一招制勝。中國(guó)古人早就知曉一個(gè)事物有兩個(gè)方面，文學(xué)作品及其民間傳說(shuō)呈現(xiàn)出對(duì)蛇的一分為二，其實(shí)是再正常不過(guò)的事情了，對(duì)蛇的好惡也就因時(shí)因事而異罷了。

韓美林的《如意蛇》大銅章是專(zhuān)為癸巳蛇年設(shè)計(jì)制作的，浮雕構(gòu)圖精美，令展會(huì)平添了許多喜悅和精彩。大銅章的正面，是在漁網(wǎng)紋的底面上，一只充滿稚趣的小蛇在一纏枝蓮花下，扭動(dòng)身軀向上行進(jìn)，大腦袋、大眼睛、短小的身體、靈動(dòng)的舌信子，一副憨態(tài)可掬的樣子，甚是可愛(ài)。這小蛇在花間如意行進(jìn)，身體也扭曲成了“如意”的樣子。那花是佛教繪畫(huà)中最富盛名的纏枝蓮，只是在這里纏枝蓮恢復(fù)了花的本來(lái)形態(tài)，小蛇卻變形得稚趣盎然。大銅章的背面，同樣是漁網(wǎng)紋的底子上，一束纏枝蓮從中向兩邊對(duì)稱(chēng)伸展，四尾小蛇在花前花后，左右對(duì)稱(chēng)行進(jìn)。大小花葉對(duì)稱(chēng)而不合掌，圖案疏朗有趣，造型生動(dòng)可愛(ài)。構(gòu)圖著色配應(yīng)浮雕，光差變化恰到好處，使得銅雕處處閃現(xiàn)黃金貴氣。從圖案中纏枝蓮的寓意吉祥，到蛇的如意造型及命名，韓美林先生《如意蛇》大銅章寓意蛇年“吉祥如意”的藝術(shù)底語(yǔ)便躍然章面。

不知為什么，每每看韓美林先生的作品，總會(huì)想到我國(guó)著名畫(huà)家、美術(shù)理論家洪毅然先生在《潘天壽國(guó)畫(huà)藝術(shù)管窺》一文中對(duì)其恩師潘天壽作品的評(píng)論：“時(shí)人論畫(huà)，喜言筆墨風(fēng)格之創(chuàng)新。實(shí)則筆墨風(fēng)格之新，不能不有賴(lài)于作者思想感情及審美意趣之新也。潘先生極富獨(dú)創(chuàng)性的個(gè)人風(fēng)格，未嘗有意為之，乃來(lái)自其不落凡蹊的真知灼見(jiàn)，與其泛愛(ài)萬(wàn)物、傾心大自然之真情實(shí)感耳...... 畫(huà)非止于描物，茍知‘師造化’而不重‘得心源’，無(wú)所寄意，無(wú)所抒情，無(wú)所造境，則何貴乎畫(huà)？潘先生之作異于是，每見(jiàn)筆外之筆，墨外之墨，而有畫(huà)外之畫(huà)，其道大矣。”韓美林先生的動(dòng)物造型無(wú)論是畫(huà)還是雕塑，“外師造化”自不必說(shuō)，“中得心源”最有的看，所有作品無(wú)一不有兒童那種純潔無(wú)邪的率真童趣。這當(dāng)是韓美林先生對(duì)“真善為美”之“不落凡蹊的真知灼見(jiàn)”及“泛愛(ài)萬(wàn)物”大愛(ài)無(wú)疆之愛(ài)心使然，是“心源”真性情之外化耳，其作品風(fēng)格童趣盎然、獨(dú)樹(shù)一幟，其心性必率直天真，童心未泯，非常人俗匠可以企及。

張亞力的作品“十二生肖之《蛇》”同樣為觀賞者所喜愛(ài)，其實(shí)很重要的一個(gè)原因是，和韓美林先生的作品被推崇一樣，他們以一顆藝術(shù)的良心，為大眾塑造了一枚寄寓美好祝愿的令人喜愛(ài)的生肖蛇章。關(guān)鍵是蛇的造型讓人喜愛(ài)，人見(jiàn)人愛(ài)，而絕不會(huì)見(jiàn)蛇生畏，見(jiàn)蛇生厭。張亞力作品的背面，采用民間剪紙的構(gòu)圖方式，塑造了一尾盤(pán)蛇，做為浮雕的底圖。蛇身上并無(wú)蛇皮紋，而是通體淺浮雕的各色花卉，疏密視與主圖雕塑的關(guān)系取舍，中心區(qū)并無(wú)底圖的蛇首雕塑，而是鮮花叢中的主圖蛇雕。蛇雕是一尾昂首挺胸的小花蛇，吐舌含笑，童稚之趣引人喜愛(ài)。張亞力畢竟年輕，對(duì)癸巳年（2013年）亦然有著許多自己的擔(dān)當(dāng)與理解。在當(dāng)今美國(guó)重返亞太，不斷傳來(lái)對(duì)中國(guó)軍事圍堵，遏制發(fā)展，日本政府對(duì)我釣魚(yú)島國(guó)有化，其國(guó)內(nèi)右翼不斷制造事端進(jìn)行挑釁，南海風(fēng)云變幻難測(cè)，世界經(jīng)濟(jì)衰退下行的大環(huán)境大形勢(shì)下，張亞力將大銅章的正面構(gòu)圖設(shè)計(jì)為一巨大壯碩之響尾蛇，盤(pán)體弓身在沙漠的仙人鞭、仙人掌、仙人球叢中，其意義是很深刻的，耐人尋味！響尾蛇造像極其生動(dòng)，警覺(jué)的眼睛、敏感的舌信、蓄勢(shì)待搏的身軀、高揚(yáng)著的蛇尾響環(huán)，似乎身體的鱗甲隨呼吸在起伏，舌信隨氣流收吐，沙漠之王的氣勢(shì)、力道、精神表現(xiàn)得惟妙惟肖。響尾蛇在張亞力的雕刀之下盡顯力量與智慧之美，令人起敬。無(wú)須多言，張亞力的內(nèi)心世界豐富而且纖細(xì)，“外師造化”藝術(shù)構(gòu)圖能力極強(qiáng)，藝術(shù)氣質(zhì)長(zhǎng)于柔美而又不失敢于擔(dān)當(dāng)?shù)膹埩ΑＵ且驗(yàn)閺垇喠υ凇笆ぶ渡摺贰闭屡浦兴憩F(xiàn)出的這些藝術(shù)特質(zhì)，深深地打動(dòng)了眾多的觀賞者，其作品才有并大師韓美林之作，共享贊譽(yù)之榮耀。

雕塑創(chuàng)作“外師造化，中得心源”是“大家”成功之路，更是業(yè)者修身學(xué)藝之道，亦是觀賞學(xué)習(xí)者探究之源泉。