《弟子規》對高中語文教學的啟示

【摘 要】在國學熱升溫的今天，《弟子規》漸受重視。本文從教學目的、教學內容和要求等方面討論《弟子規》對當前高中語文教學的啟示。

【關鍵詞】《弟子規》；當前語文教學；啟示

《弟子規》原名《訓蒙文》，以「論語」「學而篇」“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”為中心。分為五個部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學習上應該恪守的守則規范。后來清朝賈存仁修訂改編《訓蒙文》，并改名《弟子規》。這本書，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經》。

國學熱升溫，《弟子規》漸受重視。江蘇省杭州市濱江區江南實驗學校每天讀寫二十分鐘《弟子規》，老師每天教四句，邊讀邊講解。河南省漯河市委宣傳部把《弟子規》一書列為全市幼兒園的必讀教材，同時作為中小學課外閱讀的優秀讀本之一。而早在2005年廣東某傳媒公司招聘時就開出條件：應聘年薪18萬職位必須熟背《弟子規》。

研究《弟子規》對當前語文教學的啟示，對聯系現實生活，加強語文實踐，注重培養創新精神，積極進行教學改革，努力提高教學質量很有意義。

一、《弟子規》對當前高中語文教學目的的啟示——矯正對當前高中語文教學目的的片面的理解

《弟子規》在《總敘》中說到：“弟子規 圣人訓 首孝弟 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文”。它認為教授孩童的目的有三個層面：“孝弟”為先，“謹信”次之，“余力學文”。

多數高中語文教師的做法顯然與之相反：重視科學文化、輕視能力、忽視德育。其實高中語文課程標準中認為：高中語文課程要為造就時代所需要的多方面人才，弘揚和培育民族精神，增強民族創造力和凝聚力發揮應有的作用。相比之下，《弟子規》對教學目的的理解更接近課程標準。

二、《弟子規》對當前高中語文閱讀教學的啟示

（1）為閱讀打下基礎。學生不愛學文言文，首先是因為有語言的障礙，但文言文是中國的傳統文化的重要載體。《弟子規》是古代的啟蒙讀物，句式整齊，容易理解，閱讀障礙不大。《弟子規》360句共1080字，覆蓋了高中階段要求掌握的常見文言詞語的85%以上，學生通過學習《弟子規》可以增強學生自讀文言的信心，才有可能學習用現代觀念審視作品的內容和思想傾向。

（2）閱讀要選擇。學生的生活圈子比較小，除了生活教育，閱讀也是重要的自我教育途徑。“非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志”學會有選擇的學習，不是高雅有益的書，要丟開它，不能去看，要不就會埋沒自己的才智，更會損害自己的思想和志向。我們往往只教學生讀出是什么，而不教學生如何辯證的看待文章的優劣得失。我們的學生不是不閱讀，但沉迷于閱讀武俠、言情、時尚雜志、漫畫、青春小說。貪圖刺激，卻沒有增長才學。

（3）閱讀能修身、養性。《弟子規》說：在閱讀的過程中看見別人有好的品質，就要向他看齊；哪怕同他相差很遠，只要堅持下去，慢慢的總會趕上他的；看到別人有壞的行為，就要自我反省；如果自己有錯，就應馬上改正，沒有的話，也要引起警惕。

對閱讀材料能作出自己的分析判斷，學習從不同的角度進行闡發、評價和質疑，對社會和人生有自己的感受和思考；寫出觀點明確，內容充實，感情真實健康作文，完善學生的人格——這才是我們進行語文教育的意義。

三、《弟子規》對當前高中語文教學的其它啟示

（一）語文教師要有人格魅力

“凡出言 信為先 詐與妄奚可焉”說話最要緊的是誠實講信用；說謊華、說胡話，都是不可以的。“信”不僅是對學生的訓誡，也是對教師提出的要求。在語文教學中，教師要善于引導學生提高思想認識、道德修養、文化品位和審美能力。教師如果言而無信，在學生面前出爾反爾就沒有威信；教師如果信口開河，在學生面前夸夸其談就不受尊重。教師深明大義，更應言必信行必果。

（二）進行全面的教學評價

“唯德學 唯才藝 不如人當自礪”《弟子規》認為，對人的評價應是全面的，做人最要緊的有四個方面：道德、學問、才干、本領。這就包括了道德素質、能力素質、科學文化素質，當這些方面比不上人家，就要不斷勉勵自己，迎頭趕上。不片面追求甄別和選拔的目標，對學生的評價，不以學生的考試分數作為唯一的評價依據，不但要重視學習的結果，更要重視學習的過程。大力倡導自主、合作的學習方式，尊重學生的個體差異，應重視學生的實踐活動，引導他們學習借鑒適合自己的學習策略。

（三）良好的學習習慣與學習成效

《弟子規》在“余力學文”的部分，用了一半的篇幅談學習的習慣，并做出了許多十分具體的要求。讀書的順序、文具書籍的擺放、磨墨寫字看來都是小事，但是如果有著性子胡來，道德品質就會出毛病。雖然《弟子規》有些地方難免教條迂腐，但是它所遵循的“事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧”，對當前高中語文教學給予了重要的啟示。

參考文獻：

[1]《教導兒童讀心經報告》

[2]蔡禮旭.《〈弟子規〉與佛法的修學》

[3]張永福編著.《三字經、百家姓、千字文、弟子規、論語、詩經》.同心出版社