提高審美趣味 加強(qiáng)人文修養(yǎng)

【摘 要】我國(guó)是詩(shī)歌的國(guó)度，要重視詩(shī)歌的審美價(jià)值和人文精神，語(yǔ)文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生愛詩(shī)，在對(duì)詩(shī)詞的理解、感悟和運(yùn)用中，提高審美趣味，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，讓詩(shī)歌在新時(shí)代綻放更為璀璨的光芒。

【關(guān)鍵詞】古詩(shī)詞；審美趣味；人文修養(yǎng)

眾所周知，中華民族曾經(jīng)是一個(gè)泱泱詩(shī)歌大國(guó)，詩(shī)歌灌溉了偉大的民族，抒寫了輝煌的歷史，濃縮了幾千年的文明成果。從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從陶淵明到“建安七子”，從唐詩(shī)宋詞到元曲，高潮迭起，異彩紛呈。詩(shī)人們張目人間，寄情世外，胸懷萬(wàn)物，筆顯百態(tài)，人情物理，體察入微。其作品或執(zhí)著或?yàn)⒚摚虺劣艋蝻h逸，或豪放或婉約，風(fēng)情萬(wàn)種，千古流芳，給人類留下了寶貴的文化遺產(chǎn)和精神養(yǎng)料。他們的作品對(duì)于滋養(yǎng)性情，提高審美趣味；陶冶靈魂，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，具有其他任何事物無(wú)法代替的作用。

然而，我們也不得不面對(duì)一個(gè)令人尷尬的事實(shí)：隨著商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)帶來(lái)的價(jià)值沖擊，現(xiàn)代人已經(jīng)沒有了“我見青山多嫵媚，料青山見我亦如是”的情懷；沒有了“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的興致；沒有了“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬(wàn)木春”的胸襟；沒有了“新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿”的豪情。我們的大詩(shī)人李白、杜甫、蘇東坡，更多的成了當(dāng)?shù)厝税l(fā)展旅游業(yè)的招牌，還有多少中國(guó)人會(huì)津津樂道的談起辛棄疾、關(guān)漢卿、曹雪芹呢。物質(zhì)的富足并不必然帶來(lái)精神境界的提高，詩(shī)歌在當(dāng)今社會(huì)正面臨著日益遭冷落的可悲處境。也許有人會(huì)說(shuō)，詩(shī)歌已經(jīng)落伍了，它不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要了。與其這么說(shuō)，我看倒不如說(shuō)是現(xiàn)代社會(huì)的文化演變正在偏離“美”的原則，正在向粗糙、膚淺和病態(tài)的深淵滑落。而這種演變方向，也不可避免的影響著現(xiàn)在的中學(xué)生，所以我們做教師的會(huì)經(jīng)常慨嘆，現(xiàn)在的孩子缺少了對(duì)美的追求，我們經(jīng)常會(huì)抱怨，現(xiàn)在的孩子提前世俗化了。

可是任何慨嘆和抱怨都是沒有實(shí)際意義的，我們無(wú)力改變社會(huì)這個(gè)大舞臺(tái)。但是，我們能夠，我們可以立足并抓住課堂這個(gè)小舞臺(tái)，用那些滲透著民族個(gè)性，承載著民族精神，有著豐富文化內(nèi)涵和人文精神的詩(shī)歌，去滋養(yǎng)孩子們的心靈，感染他們的靈魂，進(jìn)而占領(lǐng)他們的精神主陣地。這正如蘇格拉底留給學(xué)生的一個(gè)問題：如何讓一片空地不被野草占領(lǐng)，最正確的答案就是，讓茁壯的莊稼在其中生長(zhǎng)。我想我們的課堂也應(yīng)該這樣，與其一味的抱怨社會(huì)的不良風(fēng)氣，與其一味的害怕學(xué)生沉迷于網(wǎng)吧，癡迷于游戲，倒不如拿起我們的武器，用這些極具審美趣味及人文色彩的詩(shī)歌，去“提高學(xué)生的文化品位和審美情趣，發(fā)展其健康個(gè)性，并逐步形成其健全人格”。

江澤民同志就曾指出：“中國(guó)古詩(shī)詞博大精深，有很多佳作傳世，它們內(nèi)涵深刻，意存高遠(yuǎn)，也包括很多哲理。學(xué)一點(diǎn)古詩(shī)，有利于陶冶情操，加強(qiáng)修養(yǎng)，豐富思想……弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族自信心和自豪感”。因此，我們的語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)更多的帶上一層文化的色彩和詩(shī)性的光輝。我們完全可以把“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的屈原，“欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年”的韓愈，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的文天祥，這些代表著民族精神和智慧的先賢圣人帶入課堂，與學(xué)生為友；我們還可以在陶淵明的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”，李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，王維的“行到水窮處，坐看云起時(shí)”，蘇軾的“一蓑煙雨任平生”……中感受古人的個(gè)性追求和高雅閑適的志趣；我們還可以把他們帶入曲徑通幽的大觀園流連，到煙波浩淼的梁山泊蕩漾，到鳥語(yǔ)花香的花果山嬉戲，到烽煙四起的赤壁邊觀戰(zhàn)。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，我們想讓學(xué)生朝什么方向發(fā)展，便要盡量用相應(yīng)的事物去影響他們，感染他們。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是日積月累、潛移默化、耳濡目染的內(nèi)化過程，所以，我們要重視極具審美趣味和人文精神的詩(shī)歌教學(xué)。

而要想學(xué)生熱愛詩(shī)歌，我們教師甚至家長(zhǎng)要更愛詩(shī)歌。我們首先應(yīng)該豐富自己的古文學(xué)素養(yǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化有一個(gè)更系統(tǒng)的了解，在古詩(shī)詞方面有更深厚的造詣，如果老師在課堂上能夠出口成誦，信手拈來(lái)，把詩(shī)歌靈活運(yùn)用到課堂中去，不僅會(huì)讓學(xué)生感受古代文化瑰寶的魅力，還可以引起學(xué)生的向往之情，而一旦學(xué)生喜歡上詩(shī)歌，那么詩(shī)歌中的文化底蘊(yùn)和人文精神，自然會(huì)在學(xué)生心中慢慢內(nèi)化，最終成為自己精神的一部分。

而且中國(guó)古典詩(shī)詞，不僅意境優(yōu)美，具有豐富文化內(nèi)涵和人文精神，而且讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫、音韻和諧、朗朗上口。詩(shī)中的對(duì)偶、音韻，修辭手法的運(yùn)用，尤其是對(duì)詞語(yǔ)的推敲、選用上，往往會(huì)傾注作者的一番心血。比如王安石的“春風(fēng)又綠江南岸”一句中的一個(gè)“綠”字就幾易其稿；再如“吟安一個(gè)字，拈斷數(shù)徑須”；“兩句三年得，一吟雙淚流”；“推敲”的典故，就足以說(shuō)明古人煉字的辛苦，也正是因?yàn)楣湃说木窦?xì)刻，才讓我們今天讀到如此眾多膾炙人口的佳作。如果學(xué)生能在這方面有了自己的感悟和體會(huì)，相信對(duì)于學(xué)生的寫作也會(huì)大有裨益。

不僅要讓學(xué)生愛詩(shī)歌，還要引導(dǎo)學(xué)生用詩(shī)歌，不是浮光掠影，一閃而過，而是要在思想中扎根，在靈魂中生長(zhǎng)，在生活中開花。如果古詩(shī)詞學(xué)習(xí)還只是停留于讓孩子們能準(zhǔn)確的默寫，這無(wú)異于把一塊寶玉當(dāng)成了一粒鋪路的石子，舍棄了詩(shī)歌的人文精神，也就是舍棄了詩(shī)歌的靈魂。當(dāng)然，我們也承認(rèn)簡(jiǎn)單的幾首詩(shī)歌教學(xué)挽救不了世道人心，我們也不是要把學(xué)生都培養(yǎng)成詩(shī)人，但是，我們可以讓他們愛詩(shī)、讀詩(shī)，讓他們?cè)谠?shī)歌的海洋中陶冶性情，在文學(xué)的殿堂里感悟人生，在民族文化的深厚土壤中放飛心靈……

詩(shī)歌能夠提高審美趣味，詩(shī)歌能夠加強(qiáng)人文修養(yǎng)。這就是我所認(rèn)識(shí)到的古詩(shī)詞學(xué)習(xí)的重大意義。同時(shí)也希望詩(shī)歌在新的時(shí)代綻放出更絢麗的光輝，讓這盤文化大餐，給更多的學(xué)子以精神的滋養(yǎng)，成為學(xué)生成長(zhǎng)中最美味的心靈雞湯。