淺談端硯藝術的傳承與發展

摘 要:振葉以尋根，觀瀾而索源，端硯這一特殊的藝術門類與中國文房四寶相依相隨，她蘊含著中華歷史文化的深厚底蘊，關系到中華文化的薪火相傳和民族精神的維系傳遞，對于構建中華民族的精神家園有著不可替代的作用。

關鍵詞:端硯藝術的傳承和發展離不開思想 人才和經典

中圖分類號:G122文獻標識碼:A文章編號:1673-9795(2012)03(a)-0009-01

筆墨紙硯文房四寶，是孕育中國文化的搖籃，是推動文化方舟駛向文明彼岸的風帆。中華文明與硯相伴，據《古今事物考》記載:“自有書契，即有此硯。蓋始于黃帝時也。”就端硯而言也承載著上千年燦爛的東方文化，得到了很好的保護與扶持，被列入中國“非物質文化遺產名錄”。那么，如何傳承和發展端硯藝術的文化傳統，光大民族文化的靈魂呢？

1 端硯藝術的傳承和發展離不開思想

端硯是一個作品，我們要抱著傳承和發展的態度看待。因為作品一旦完成，就可以看作是過去了，就需要傳承與發展。因此，傳承和發展是我們看待一切硯文化藝術的基本態度。我們談論端硯藝術的傳承與發展，不一定局限在端硯層面上，而是以傳承與發展的態度來對待古今的中國硯藝作品。

談到傳承和發展，就必須做到理解和認識，只有加深理解和認識，才能做到傳承和發展。我們現在對硯藝理解和認識方面做得很少，習慣于從表面形式上看待傳統、模仿傳統，這實際上可能就是一個障礙，阻礙了真正的傳承和發展。所以，既然談到端硯藝術的傳承和發展，就不要局限在端硯傳統藝術，而要把全國硯雕藝術當成傳承和發展的主體。

然而，我們到底要傳承什么？怎么做才是發展？筆者認為，首先要加強對硯本質的認識，以此作為出發點。在端硯生產中，甚至在端硯藝術上，都不太強調本質的東西。我們做這樣那樣的端硯，到底本質在哪里？要達到什么目的？也很少人思考端硯這個行業到底是做什么的？到底什么是端硯行業的特殊性和它存在的必要性？它和其他行業不一樣的地方在哪里？為什么要做端硯？沒有端硯又怎么樣？筆者覺得這是我們“中國硯都”在這個行業里面應該考慮的問題，要考慮我們這個行業到底該怎么樣發展。換句話說，即使沒有端硯又怎么樣？至少死不了人。在中國硯業發展史上，硯行業是好一陣壞一陣，冷一陣熱一陣，說明它并不是一個必不可少的行業。要知道，硯是一個十分脆弱的行業，需要各方面的呵護。繼承和發展，就是為了這個行業更好地生存下去。硯是一門藝術，甚至是一門哲學，反映出人的思想和觀念。思想觀念是硯行業立足社會的根本。

2 端硯藝術的傳承和發展離不開人才

在筆者看來，傳承和發展離不開人才。目前，我們應從民間自學成才向建立專業的硯雕藝術學院過渡，培養人才刻不容緩。在可能的條件下，被譽為中國硯都的肇慶市應盡快建立起一所硯雕專業藝術學院，借助當地高等學府辦學有利條件，完善硯雕藝術學科體系。同時成立和完善行業全國性權威研究機構。

例如陶瓷藝術，瓷都景德鎮在長達兩千年的中國陶瓷發展史上獨領風騷，形成獨特的陶瓷文化氛圍，1958年已建了專業的高等學府—— 景德鎮陶瓷學院，以本科教育為主，著力發展研究生教育，開設設計藝術學、美術學、材料學、機械設計及理論教育等省部級重點學科，同時具有碩士學位和專業碩士學位授予權，學院編輯出版的《中國陶瓷》、《中國陶藝》和《中國陶瓷工業》等報刊，享譽國內外陶瓷界。

而作為端硯藝術現在還沒有“學院”的情況下，也應要走人才之路，營造一個人才氛圍，建立一個引領機構，用現代的觀點，重新審視傳統和其他硯藝作品。在傳統的硯雕藝術中，“廣作”的代表是端硯藝術，與蘇派、海派、徽派、宮作形成中國硯雕藝術的百花齊放，其主要原因是因為擁有一個共同的特點，那就是人才的個體性，各人獨表一枝。

但是，硯雕藝術發展到今天，進入到信息的發展，科技文化的發展時代，我們是否應該整合人才，培養人才，建立人才庫呢？從目前端硯藝術行業人才看，我們硯雕藝術還是作為一個個體，或者作為一個行業，很難完成一個整體。也就是說，我們這個端硯行業不是國有或者集體企業了。那么，硯雕藝術人才從單打冠軍走向團體冠軍必須要合作。肇慶的端硯藝術大師、名家在業內雖聲望顯赫，藝術水平高，就硯界而言，端、歙、洮、澄泥等名硯大師名家也不少，但是與陶瓷界相比，總體人數少，規模也小多了。

人才是端硯藝術得以保存、傳承和發展的生命載體。我們要建立完善端硯人才健康發展和脫穎而出的運行機制。端硯藝術的發展歷程留下了許多前輩大師的扎實足跡，弘揚其風范，彰顯其風格，研究其規律，是端硯傳承的重要內容。尊前賢，啟后人，讓后輩晚生尊師重學，傾其情，盡其力，在先輩的道路上繼續前行，只有這樣才能真正做到對端硯藝術的承前啟后，繼往開來。

3 端硯藝術的傳承和發展離不開經典

筆者認為，經典指硯藝大師博涉兼優，既重繼承，又勇于創新的代表作品。作品是端硯藝術得以保存、傳承和發展的最終形式載體。

端硯藝術爭論不休的問題在繼承和創新上。對古代傳統一概肯定或一概否定都不是正確的;厚古薄今，認為今不如古，任何古的都是好的，也是不正確的。傳統有優劣之分，應該揚異。在端硯藝術中要繼承，應當繼承什么？不能過于籠統地談繼承，像古代的端硯也不是每個硯都是藝術典范，總會出現廢硯之處。

創新有個怎樣創的問題，新的也不都是好的，丟掉傳統去創新，離開硯的功能就不是硯。例如有的人在端石上隨意雕刻，而離開硯的作用，這就是石雕不是硯。在繼承的基礎上創新才是正確的。創新往往要借鑒，但不應保守。新的東西重復出現就又不新了，因此，創新是很難的，也證實端硯是更高藝術的原因。但是，無論是創新還是守住傳統，都要有深厚功力，都是美的，都是有意境的，缺少這兩條，不論是新還是舊都不算端硯藝術作品。

當今創新者，有的從古人各種藝術中找隨意生發，古樸自然;有的引用西方藝術理論來描繪端硯藝術，尋找創新的突破口。應該鼓勵勇于探索者，不論探索成與敗，都是對端硯藝術的奉獻。具有創作能力，出古創新者，這樣的藝術人才就要為端硯藝術奉獻，為人類創作出真正有藝術價值的作品。

對于端硯藝術作品，筆者認為要有“三性、三于”思路。“三性”就是端硯藝術創作要堅持思想性、藝術性、觀賞性相統一。“三于”就是端硯藝術要善于繼承、精于借鑒、勇于創新。這就要求藝術大師要了解傳統的工藝、材料、做法。對于可以創新的地方，就一定要努力，并且在傳承和發展上，要找到過去一些積極的方面，吸取一些有益的東西。同時，必須要有學者、專家從理論上對其藝術實踐進行提煉、概括，總結其硯雕藝術的獨特貢獻和美學特色。

4 結語

對于端硯工藝美術，我們要走經典化的道路;而對于端硯文化，我們則要做到雅俗共賞，全面啟動端硯文化工程。文化化人，藝術養心，端硯藝術是中國雕刻藝術的杰出典范，其文化品位和文化內涵是博大精深的。我們要把端硯作為一種文化來提倡和發揚，使其活在人們的心中，而不是陳列在博物館里。這樣，端硯藝術的傳承與發展才能不會成為一紙空談。