主體間性視野下的德育師生關系的構建

摘 要:本文主要概述了主體間性的德育師生關系的內涵和特征，分析了構建主體間性德育師生關系的必要性，認為構建主體間性德育師生關系需要從以下幾方面努力，即注重生命關懷，傳遞師生溫情;回歸生活世界，還原德育本真;對話交流，促進有效交往。

關鍵詞:主體間性 德育 師生關系 建構

中圖分類號:G456文獻標識碼:A文章編號:1673-9795(2012)03(a)-0241-01

道德教育是一種養成教育，它是影響人們心靈的教育，它所追求的教育目標是受教育者態度和觀念的轉變以及道德行為的實施。師生關系是學校教育中一對最基本、最核心的人際關系，它是教育大廈的基石，一切教育的行為和結果最終在師生關系中實現并獲得。師生關系的質量直接影響教育教學的成效和學生的身心發展。

1 主體間性的德育師生關系的內涵與特征

師生關系是一種平等的交往關系，主要反映的是主體與主體間的相互尊重、理解與融合。主體間性道德教育是指“在道德教育過程中，主體與主體之間是建立在民主、平等、和諧基礎上的相互尊重、相互理解、相互包容的交往對話關系。[1]而本文更認同這樣的觀點，主體間性德育就是建立在關系中的德育，它強調教師和學生之間的相互作用和相互影響，注重師生間的理解和對話。

主體間性的德育師生關系具有以下特征:第一，平等性。在道德教育中，教師和學生都是教育的主體。他們都平等地參與著教育教學活動，都有著參加和繼續交往的均等機會，他們有著表達自己的愿望和情感的機會。第二，相互性。在學校德育過程中，教師引導培養學生的道德情感，提高他們的自主的道德判斷能力，進而形成學生的道德自律。而學生通過對道德知識的學習，通過理解和思考形成新的知識、新的道德和新的情感追求。第三，主動性。德育活動中，在教育中起主導作用的教師，他們更應主動引導和啟發、鼓勵和支持學生更多地進行主體間的交往。學生是德育過程的主體，應該積極主動地參與到德育的教學過程當中，并努力與教師交流。第四，共生性。德育的教學過程中，教師應該給予學生充足的時間進行相互交流，讓教師和學生在交往中互相學習和了解，相互鼓勵和支持，從而實現共同進步、共同發展。

2 構建主體間性德育師生關系的原因分析

2.1 師生主體間的冷漠，缺乏生命關懷

長期以來，我們過于強調道德教育中的強制與灌輸，造成道德教育的刻板僵硬。主體間性的德育師生關系，要求德育過程中的教師主體和學生主體的雙向互動。然而，由于教師僅僅把學生看作是知識的接受者，而學生也只把教師看作是知識傳授者。在這樣的德育活動中，當然也存在著一定的人際交往關系，但是這樣的交往是機械的，沒有情感的，教師和學生的交往是缺乏精神的交往。

2.2 師生關系的僵化，缺乏生活氣息

德育課堂如果知識知識的授受關系，德育也就成了脫離教師和學生現實生活的空洞的說教而已，這種疏離了教師和學生共同生活世界的德育，根本無法將學校德育與學生現實生活聯系起來。學校生活中，學生道德品質主要是在道德實踐中形成和發展的，如果脫離了生活實踐，單憑簡單的說教進行道德的灌輸，學生既不能形成完整的道德認識，也不能進行正確的道德判斷，更無法發展相應的道德能力了。

2.3 師生交往的單向性，缺乏互動交流

教師對學生實施自上而下的單向灌輸，導致師生之間缺乏平等交往和互動交流的機會，教育活動呈現出一種單向的輸入與輸出的線性關系。[2]學校德育的目標本應該是在師生雙向交往過程中，形成道德的共識，發展道德能力。如果沒有師生間的交流互動，德育就會失去其本身的意義，變成一種完成任務的教學活動。教師和學生都是道德教育的主體，如果只有教師的主導，教師和學生雙方之間也就無法達到道德教育的目標。

3 構建主體間性德育師生關系的思考

3.1 注重生命關懷，傳遞師生溫情

有的學者提出了實施學校道德教育生命關懷的思考和建議，即以培養學生生命情感為先導，在道德教育中為學生注入生命關懷意識;在課程中融入生命關懷，形成關愛生命的教育生態圈;建立民主平等的師生關系，保證道德教育中生命關懷的實施;積極開展各類道德實踐活動，讓學生體驗生命活力。[3]人的發展是人的生命意義不斷豐富的過程。德育是為人的發展服務的，德育活動的目的就是要激發出人的生命活力，促進人生命的成長。道德教育首先關注的應該是人，道德教育應該以生命為起點和基礎，遵循生命的內在原則，回歸生活世界，關注人的生命發展，尊重個體的自由、個性、人格與情感，彰顯人的主體德性。[4]在學校德育中，教師和學生在整個德育過程中，通過主體間的對話與交往，去了解和探索著這個社會的生命世界。

3.2 回歸生活世界，還原德育本真

主體間性德育的出發點和落腳點都是人，因此，要使德育盡量地回歸到現實生活當中去。道德教育應該在真實生活中，使教師和學生都能夠積極主動地思考和探索、發現和理解，并能促進雙方的對話，從而實現德育的目的。道德教育作為培養人的一種活動，也必須扎根于現實的生活世界中。也只有在生活世界中，在生命道德主體間理解中，才能達成內在的精神層面的共享，在生命敘事和生命表達中，才能真正得以展開生命過程，從而使道德教育成為內在于生命的一部分，成為與生命共生共融的過程。［5］主體間性道德教育要真正地實現回歸生活的本真狀態，必須在師生間建立起平等的主體際關系，必須在與學生緊密相連的生活之中進行德育，教師和學生在日常生活中，體驗著到生活的多姿和趣味，體驗著人生的意義并且成為德性之人。

3.3 對話交流，促進有效交往

對話不僅僅意味著師生主體間的交流，更是師生主體間精神的交往。在師生對話交流中，教師要耐心地傾聽學生心底最真實的聲音，把話語權真正地交還給學生。教師要把學生看成是一個需要學習，正在發展中的主體，用心與現實交流。道德教育是一種培養人的活動，而培養人不可能離開師生間的對話，只有對話才能促進道德教育的進行。只有在平等的對話交流中，道德教育才能真正作用于人的心靈，實現心靈轉向，并最終達到德育的目的。人之德行的形成，是來自于主體自身與他人的對話交流之中的。道德是主體間對話交流所達成的共識，道德教育便是這種主體間的有效交往。道德教育的過程就是這樣的一種交往實踐，我們應該促進教師和學生之間的對話交流，用交往的視角來看待德育實踐，使德育真正地成為教師主體和學生主體之間的精神交流的活動。

參考文獻

[1]顧紅萍.主體間性道德教育及其模式的建構[D].東北師范大學，2008(11).

[2]高中建，蘇永榮.師生主體間性視角下和諧德育的建構[J].教育探索，2009(5)·

[3]唐佩.生命關懷:學校道德教育中的必要關照[J].教學與管理，2009(17).

[4]呂前昌.生命關懷:道德教育的基本價值訴求[J].探索與爭鳴，2010(6).

[5]劉濟良.生命體驗:道德教育的意蘊所在[J].教育研究，2006(1).