《北齊校書圖》與北齊墓室壁畫中人物比較

隨著北齊考古工作的展開，學界屢屢引用波士頓本《北齊校書圖》以論證北齊繪畫風格。美國波士頓本《北齊校書圖》與出土的北齊墓室壁畫所塑造的人物形象似有關聯，畫面呈現的人物造型、服飾制度等，在一定程度上反映了北齊的時代面貌。

一、人物造型

波士頓本《北齊校書圖》一卷在人物造型上，與魏晉流行的面相消瘦、體態修長風格相較，人物漸趨圓潤，但肥瘦適度，不同于唐代的“豐腴體”。

畫卷中繪制的人物體型修長，呈現出優雅自然的姿態。人物的面型較長而不清瘦，多呈鵝蛋形，雙目細而長，神態各異。在《北齊校書圖》中能明顯區別漢族和少數民族的形象特點，例如在畫卷的卷尾有一外族人形象，其頭頂光禿，前額、腦后留發，面部留有胡須和絡腮胡，濃眉大眼，與其他漢族人物形象不同。

目前所能見到的北齊墓室壁畫與《北齊校書圖》比較，其人物的描繪極為相似。婁叡墓壁畫描繪的人物面型多呈鵝蛋形，圓額豐頤、發際線較高，長眉細目、鼻梁直挺，人物情態各異。在徐顯秀墓室壁畫中人物臉型也為長圓的鴨蛋形，雙目小而細長，以雙豎線勾畫出人中，嘴窄小雙唇豐盈，與婁叡墓壁畫中人物表現手法最為接近。墓室壁畫中也出現外族人形象，例如徐顯秀墓東壁壁畫駕車出行圖牛車旁邊的一外族人，與《北齊校書圖》外族人形象描繪相似。

畫卷中幾位校書人及侍女的形象，在北齊山東臨朐崔芬墓屏風壁畫中亦有類似的發現。其校書人坐在床榻上姿態各異，頭上或裹頭巾，或插筆于發髻上，袒胸露腹，頷下蓄須，神情自若。與崔芬墓東、西、北壁人物屏風壁畫相似，其主要人物坐在席上，“或握筆書寫，或斜倚蒲墩，或扶須深思，或暝瞑醉態，多數衣冠不整，成形骸放浪之態”[1]，人物亦或裹頭巾，或梳雙丫髻，頷下也蓄有胡須，神情悠然自得。

畫面中的人物面部皆以墨線簡單勾勒，以正面和半側面形象出現，人物造型準確，能明顯區別主次人物關系。但在一些細節之處，《北齊校書圖》與婁叡墓、徐顯秀墓壁畫等北齊墓室壁畫略有差異，例如婁叡墓、徐顯秀墓及水泉梁墓等北齊墓室壁畫中將人物眉毛描繪的粗壯且濃厚，但《北齊校書圖》中人物眉毛的處理則以較淺的墨線勾勒，符合畫卷中校書人仕人的氣質身份。此卷與北齊墓室壁畫在人物表現上還有一些不同之處，例如北齊墓室壁畫中人物面部用“暈染法”，在面部鼻、額、顴、下頷等高突面，以淡紅色暈染來表現高突光感。

雖然《北齊校書圖》與北齊墓室壁畫在某些細節處理略有不同，但從人物整體描繪來看，都是當時北齊人理想之面容的呈現。人物造型從秀骨清像轉近豐頤，渾厚有力，面型長圓呈鵝蛋形，雙目小而細長，形象生動準確。人物正在從魏晉之際的清瘦形象向唐代豐腴的形象過渡。

二、人物服飾

《北齊校書圖》與北齊墓室壁畫中人物服飾制度皆顯露出北齊的時代特點。由于當時胡化的社會風尚，人物衣著的描繪融入較多的胡服因素。

《北齊校書圖》卷首是一年少文士，著翻領長袍，尖頭靴。中心一獨坐胡床的校書人，穿翻領上衣，衣袖緊窄，著高靿靴，此服飾是胡服的特色。畫卷中男性形象唯他梳雙丫髻，與東晉時南方的竹林七賢中劉伶所梳發髻相似。校書人面前的侍者似亦著窄袖翻領長袍，高靿靴，裹帛巾。持書卷轉身向后的侍者也腳穿長靿靴，裹幅巾。畫卷卷尾有一牽馬侍者，身穿翻領長衣，衣袖窄小，著高靿靴，亦屬于北族胡人服飾。中段坐在榻上的四位校書人，頭上裹巾，穿長靿靴，身上披有“紗帔衫子，內露出有襟帶的‘裲襠、‘袙腹”[2]，袒露胸懷，都是當時南北通行衣著。女侍或梳云髻，或梳雙丫髻，都身著小袖長裙，有的身上披有帔帛于胸前打結。

此四校書人披的衫子，內著的背心，即胸背有兩襟帶相連搭于肩的服飾，是當時文人的穿著打扮，符合南北朝的社會風尚。北齊臨朐崔芬墓屏風壁畫上的人物服飾與此四位校書人的衣著相似，皆著寬衣廣袖大袍，袒胸露臂。此人物服飾制度是南北朝時期文士服飾風尚的寫照。

在畫卷人物服飾出現的裲襠、半袖衫、高靿靴、裹巾、帔帛等，又是北齊時期流行的北方少數民族的裝束，如持書卷侍者的穿著。類似的人物服飾特點在出土的其它北齊墓室壁畫中也有發現。

北齊墓室壁畫中人物的服飾有大量的胡服特色。史籍記載有關于鮮卑胡服的特點為鮮卑長帽、長靿靴、緊身窄袖、合襠褲、蹀躞帶等。婁叡墓墓道西壁的出行圖，繪制的所有人物都身著圓領窄袖長袍，腰系蹀躞帶，腳登長靿吉莫靴，頭裹黑色幞頭。壁畫中大批人物著鮮卑裝，帽子其頂較小，前部呈山形，腦后披拂長幅。“這種帽子大約就是《舊唐書·輿服志》所說‘北齊有長帽短靴、合袴、襖子之長帽。”[3]

同樣的人物衣物穿著亦見于徐顯秀壁畫墓。甬道壁畫兩側的門史，亦是鮮卑胡族人的形象，戴長帽，著窄袖長袍與長靿靴。徐顯秀墓壁畫東西兩壁的人物大多頭戴紫色巾幘，系帶于頷下，內搭圓領衣，外著各色窄袖右衽長袍，腰系蹀躞帶，帶上綴有裝飾，足蹬長靿靴，典型的胡服形象。墓室北壁的男墓主披的白底黑點的獸皮大衣與《北齊校書圖》中侍女的帔帛近似。女主人的穿著則是傳統的漢族服飾，淺灰色圓領衣加紅色寬袖交領長裙，領邊與袖口以白色寬帶裝飾。徐顯秀墓主人雖是漢人，但墓室壁畫卻很少有漢人色彩，反而多以胡化因素為主。

北宋沈括《夢溪筆談》云：中國衣冠，自北齊已來，乃全用胡服。窄袖緋綠，短衣長靿靴，有蹀躞帶，胡服也。窄袖利于馳射；短衣長靿，皆便于涉草；所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帉帨、算囊、刀礪之類。[4]

這表明北齊開始，中國服飾就融入了胡服的元素，服飾不再只以漢族傳統的襦裙為主，北方人更多身穿紅色或綠色的窄袖短上衣、腳著長靿靴、腰間系蹀躞帶的胡服。此胡服與傳統漢服相比，功能性較強，更適合北方民族游牧生活的實際需要。《北齊校書圖》和北齊墓室壁畫中人物衣冠皆是漢族人與北方胡族人相雜的一種服飾，且胡服色彩較濃厚，符合北齊時期反漢化政策的社會歷史背景和胡化的時代風尚。

【參考文獻】

[1]山東省文物考古研究所、臨朐縣博物館.山東臨朐北齊崔芬壁畫墓[J].文物，2002（04）：24.

[2]沈從文.中國古代服飾研究[M].上海：上海書店出版社，2005：236.

[3]孫機.從幞頭到頭巾[A].孫機.中國古輿服論叢（增訂本）[C].上海：上海古籍出版社，2013：202.

[4]周錫保.中國古代服飾史[M].北京：中央編譯出版社，2010：145.

作者簡介：李曄（1993—），女，漢，山東淄博，南京藝術學院在讀碩士研究生。研究方向：中國美術史。