精彩的課堂解惑

【摘要】教師是開展教學(xué)工作的重要載體，是傳道、授業(yè)、解惑的使者。傳道即傳授學(xué)生為人處事的道理，而授業(yè)是傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，這是教學(xué)的基本內(nèi)容，也是老師與家長最關(guān)心的主題，傳道授業(yè)固然重要，但解惑也不容忽視，老師要有效地解決學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)產(chǎn)生的困惑，采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄕ{(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，從而發(fā)掘和培養(yǎng)學(xué)生勇于質(zhì)疑的精神。本文就我自己的課堂實(shí)例來闡述如何給學(xué)生解惑。

【關(guān)鍵詞】課堂教學(xué) 解惑 指導(dǎo) 點(diǎn)撥

【中圖分類號(hào)】G635【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2012）11-0199-01

師者，傳道，授業(yè)，解惑也。作為師者，在課堂教學(xué)中，我們往往重視的只是傳授給學(xué)生多少知識(shí)，或者只注重如何完成自己的教學(xué)任務(wù)，卻常常忽視了學(xué)生心中的惑，如何幫助學(xué)生解惑也是我們教學(xué)的重心所在。

在教學(xué)《荊軻刺秦王》的高潮部分時(shí)，我正在說著荊軻如何逐秦王，秦王如何還柱而走，后秦王惶急反抗：“拔劍以擊荊軻，斷其左股。荊軻廢，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)”，形勢(shì)相當(dāng)危急。講到這兒，有一個(gè)學(xué)生突然舉手問了一句：“老師，秦武陽呢？不是‘荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進(jìn)’嗎”？緊接著又有學(xué)生問：“是啊，秦武陽呢？為什么文中沒有提及秦武陽的最終下場(chǎng)呢？”這一點(diǎn)對(duì)于學(xué)生來說確實(shí)有點(diǎn)蹊蹺，為了想解決學(xué)生心中的惑，我立即改變了預(yù)先的教學(xué)設(shè)計(jì)，讓學(xué)生思考，討論。

經(jīng)過思考，有的學(xué)生說：“嚇暈了”，有人說“跑了”……，有一位學(xué)生說：“秦武陽根本就沒來殿上”，對(duì)這一回答，我立即給予肯定和贊揚(yáng)，并立即指導(dǎo)學(xué)生再次精讀課文，果然，同學(xué)們看到了文中這樣一句話“至陛下，秦武陽色變振恐”后“軻取圖奉之”，緊接著，我又講到秦法：“侍殿上者，不得持尺寸之兵，諸郞中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上”，這兩方面內(nèi)容讓我們徹底明白了，其實(shí)在荊軻刺秦王中，秦武陽根本沒起作用，而是荊軻孤軍作戰(zhàn)。與此同時(shí)，我一邊講解，一邊在黑板上畫出了咸陽宮的簡(jiǎn)易圖，徹底解決了留在學(xué)生心中的疑惑。至于秦武陽的下場(chǎng)，我是這樣和學(xué)生解釋的：荊軻刺秦王這個(gè)故事中，主要是講述荊軻的英勇事跡，秦武陽在其中的表現(xiàn)極差，文中結(jié)局不提他的下場(chǎng)，一是也許為了表示對(duì)他的貶意，二是也許他是個(gè)小人物，不值得一提，不用想，他肯定也是死！

學(xué)生的這一問題問得真好，別看這小小的問題，卻讓學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容有了更深更透的了解。

其后，我又和學(xué)生在討論中分析出荊軻這一人物形象，學(xué)生從整個(gè)故事情節(jié)中，慢慢總結(jié)出荊軻機(jī)智勇敢，沉著穩(wěn)重，善于言辭，以弱救國等性格，就在這時(shí)，班級(jí)一女生舉手站了起來說：“荊軻有點(diǎn)傻”，我立即來了興趣，繼續(xù)追問，她說：“他明明知道去秦國，無疑是以卵擊石，為什么還要去？”我立即針對(duì)荊軻的“傻”讓學(xué)生展開討論，同學(xué)們熱火朝天地討論著，大家意見不一，爭(zhēng)得面紅而赤，等到時(shí)機(jī)成熟時(shí)，我便從秦國與燕國的實(shí)際的對(duì)抗形勢(shì)：燕王逃亡遼東，形式岌岌可危；從燕國的危在旦夕：“秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕獻(xiàn)界”；從太子丹的恐懼以及太子丹對(duì)荊軻的不滿與責(zé)難：“日以盡矣，荊卿豈無意哉？丹請(qǐng)遣秦武陽！”，慢慢地談到荊軻去刺秦王的不得已：報(bào)答太子丹知遇之恩，“必得約契以報(bào)太子”。從以上幾個(gè)方面讓學(xué)生清楚地了解荊軻的這一“傻”?？粗鴮W(xué)生若有所思地直點(diǎn)頭，我覺得我的解釋同學(xué)們聽進(jìn)去了。

同樣，在教學(xué)《我與地壇》這篇文章時(shí)，我講述著史鐵生以他個(gè)人的人生經(jīng)歷抒寫了一曲對(duì)地壇和母親的生命贊歌。地壇飽經(jīng)滄桑卻更為持久和堅(jiān)忍的生命力對(duì)史鐵生的影響是巨大的。我們一起讀著地壇四百年的榮辱與沉浮；一起讀著那些弱小的生命在地壇中張揚(yáng)生命，自由涌動(dòng)；一起讀著四百年的地壇中那輪燦爛的落日，那只高歌的雨燕，那伙被青春的記憶牽扯著的孩子，以及那些在夏天和秋天經(jīng)歷的事，感受著生命在蒼涼之后竟然會(huì)顯示出另一種更為高貴的魅力。正當(dāng)我被這些優(yōu)美的文字以及地壇寧靜的氛圍感動(dòng)著的時(shí)候，突然有學(xué)生問我：“地壇世界”的寧靜與陶淵明筆下的“桃源世界”的寧靜是否一樣呢？”這個(gè)問題問得真好，于是，我立即放下原先的教學(xué)設(shè)計(jì)，引導(dǎo)學(xué)生討論這個(gè)問題。其他學(xué)生對(duì)這一“惑”顯然也很感興趣。我便帶著學(xué)生一起回憶著《桃花源記》的第一段同時(shí)和《我與地壇》的第五段，在比較中引導(dǎo)學(xué)生思考討論：有的說兩個(gè)世界是一樣的，都是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種逃避；有的說兩個(gè)世界是不一樣的，“桃源世界”帶有更多的理想色彩，“地壇世界”則更接近現(xiàn)實(shí)世界。

在學(xué)生熱烈地討論中，我進(jìn)一步地進(jìn)行引導(dǎo)：“地壇世界”的現(xiàn)實(shí)色彩與理想色彩有何區(qū)別？“地壇世界”與真正的現(xiàn)實(shí)世界又有何差距？“地壇世界”和“桃源世界”對(duì)兩個(gè)作者所起的心靈作用是否一致？同學(xué)們更有興趣了，他們繼續(xù)深入思考并討論，在不斷碰撞和觸發(fā)中以及在我的逐步引導(dǎo)下，學(xué)生最終明白了：“桃源世界”是單純的陶淵明逃避現(xiàn)實(shí)的世界，他厭惡官場(chǎng)的虛偽和狡詐，向往恬靜安逸、自由平等的社會(huì)和生活，所以在敘寫上就帶有濃重的理想色彩；“地壇世界”雖然也存在著逃避現(xiàn)實(shí)的成分，但更多的是直逼史鐵生的內(nèi)心，是史鐵生對(duì)自身生命價(jià)值進(jìn)行審視的世界，所以史鐵生才會(huì)拒絕一切浪漫的想法，在疏離現(xiàn)實(shí)的心靈世界里殘忍地解剖他靈魂中的軟弱和缺陷。這樣的“地壇世界”注定是史鐵生自我反省的世界，是史鐵生脫胎換骨的世界。因此，“地壇世界”比“桃源世界”在情感上要更為嚴(yán)肅，在內(nèi)涵上要更為深沉，在時(shí)間上要更為長久。換句話說，“桃源世界”只是陶淵明虛構(gòu)的理想世界，只是其美好理想的寄托物；而“地壇世界”則最終拯救了史鐵生，使他從苦難和日益消沉中艱難地站立起來，并最終成為一個(gè)精神上更為強(qiáng)大的人，或者說是一個(gè)真正意義上的人。

作為新世紀(jì)的教師，我們既要有廣博的知識(shí)儲(chǔ)備，在教學(xué)過程中對(duì)學(xué)生的疑難問題及時(shí)指導(dǎo)點(diǎn)撥，幫助學(xué)生解除心中的惑，又要有精湛的教學(xué)藝術(shù)，在教學(xué)過程中逐步指導(dǎo)學(xué)生掌握解惑的方法，發(fā)展他們的智力，在學(xué)生能動(dòng)創(chuàng)造性學(xué)習(xí)中發(fā)揮主導(dǎo)作用，減少學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的盲目性，真正地實(shí)現(xiàn)新課程理念，把課堂還給學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主發(fā)展。