《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)初解

摘 要：《詩(shī)經(jīng)》中產(chǎn)生了許多棄婦詩(shī)，那么這些棄婦詩(shī)產(chǎn)生的原因以及棄婦們的態(tài)度對(duì)現(xiàn)代人產(chǎn)生的影響值得一探。

關(guān)鍵詞：棄婦詩(shī)；判別；原因；反思

作者簡(jiǎn)介：劉曉丹（1991.5-），本科，研究方向：古代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-14-0040-01

一、棄婦詩(shī)的判別

《詩(shī)經(jīng)》中棄婦詩(shī)和疑似棄婦詩(shī)的篇目有11首，分別是：《邶風(fēng)·柏舟》、《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)·終風(fēng)》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《小雅·我行其野》、《小雅·谷風(fēng)》、《小雅·白華》、《召南·江有汜》。

要判別以上這些詩(shī)歌是否為棄婦詩(shī)，首先對(duì)棄婦詩(shī)要有一個(gè)明確的定義。首先，棄婦詩(shī)是抒寫(xiě)被拋棄的婦女的詩(shī)歌；有人認(rèn)為棄婦詩(shī)應(yīng)該有離開(kāi)夫家這一標(biāo)準(zhǔn)，但我認(rèn)為只要是被丈夫冷落，即使不離開(kāi)夫家也是被拋棄，應(yīng)該算作棄婦詩(shī)。其次，棄婦詩(shī)的對(duì)象應(yīng)為已婚婦女。對(duì)《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《王風(fēng)·中谷有蓷》、《鄭風(fēng)·遵大路》、《小雅·白華》、《邶風(fēng)·柏舟》、《邶風(fēng)·日月》、《邶風(fēng)·終風(fēng)》這幾首詩(shī)歌，諸家傾向比較一致，認(rèn)為是棄婦詩(shī)。但以本篇的標(biāo)準(zhǔn)，《邶風(fēng)·終風(fēng)》中的女子并沒(méi)有與男子有婚嫁關(guān)系，不屬于棄婦詩(shī)。對(duì)于《小雅·我行其野》、《小雅·谷風(fēng)》、《召南·江有汜》，諸家出現(xiàn)異議，就本文的觀點(diǎn)來(lái)看這幾首詩(shī)都是棄婦詩(shī)。《小雅·我行其野》、《小雅·谷風(fēng)》這兩首詩(shī)都直斥丈夫另結(jié)新歡、不念舊情，講述了被冷落、被拋棄的事實(shí)。故我認(rèn)為這兩首詩(shī)是棄婦詩(shī)。《召南·江有汜》有女子被棄和男子被棄兩種說(shuō)法。而詩(shī)中的“之子”一詞，是古代妻妾對(duì)丈夫的一種稱呼，故我認(rèn)為應(yīng)是女子被棄，屬于棄婦詩(shī)。

因此，我認(rèn)為除了《邶風(fēng)·終風(fēng)》，其他10首歌均為棄婦詩(shī)。

二、被棄原因分析

其一、男尊女卑的社會(huì)狀態(tài)是導(dǎo)致被棄的根本原因。女子沒(méi)有自己獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位和自主生活的權(quán)利，出嫁前依靠父母，出嫁后只能依附于丈夫，處于任人宰割的地位。無(wú)論棄婦們是像《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》中那樣勤勞持家也好，是像《邶風(fēng)·柏舟》中那樣哀婉憤怒也好，是像《召南·江有汜》那樣高聲怒罵也好，甚至像《小雅·白華》中有很高地位申后也好。對(duì)于被拋棄這個(gè)事實(shí)都無(wú)法改變。他們能依戀的只有男子的情感，一旦男子變心，她們只能無(wú)可奈何的接受命運(yùn)的悲劇。

其二、女子年老色衰，男子三心二意成為被棄的重要因素。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中寫(xiě)道：“涇以渭濁，湜湜其沚。燕爾新婚，不我屑以。”寫(xiě)出了丈夫貪戀新婦美色，再也不愿看自己的情景。《衛(wèi)風(fēng)·氓》 中有“桑之落矣，其黃而隕。”一句，棄婦回憶自己為夫家辛勤勞作多年以致現(xiàn)在年老色衰而被拋棄的悲慘境地。“女也不爽，士貳其行。 士也罔極，二三其德。”則寫(xiě)出了男子的三心二意、喜新厭舊 ；《鄭風(fēng)·遵大路》中女子因色衰而發(fā)出了“無(wú)我丑兮”的哀求；《邶風(fēng)·日月》三次感嘆“胡能有定”，怒斥男子的無(wú)情無(wú)義、不念舊情；《王風(fēng)·中谷有蓷》更是全篇都以山谷中的益母草作意象，嘆草之“干”草之“修”草之“濕”來(lái)象征年老色衰的棄婦形象。

其三、生活條件的好轉(zhuǎn)，也是促使男子變心的重要原因。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中有“昔育恐育鞫，及爾顛覆。既生既育，比予于毒。”一句，寫(xiě)出了生活貧苦和生活富裕之后的巨大差別，形成鮮明對(duì)比；《小雅·谷風(fēng)》也有“將恐將懼，維予與女。將安將樂(lè)，女轉(zhuǎn)棄予。”、“將恐將懼，寞予于懷。將安將樂(lè)，棄予如遺。”，也將因生活條件不同而形成的完全相反的態(tài)度淋漓精致的展現(xiàn)出來(lái)。

其四、沒(méi)有子嗣或者沒(méi)有生下男孩應(yīng)該也是被拋棄的原因之一。在這些棄婦詩(shī)中不乏回憶以往的生活和以各種理由請(qǐng)求丈夫留下的，如《邶風(fēng)·柏舟》、《衛(wèi)風(fēng)·氓》、《邶風(fēng)·谷風(fēng)》、《鄭風(fēng)·遵大路》等，但都未曾提到過(guò)子嗣的問(wèn)題。古代很重視傳宗接代，母憑子貴，沒(méi)有子嗣、甚至沒(méi)有是得不到認(rèn)同的。

三、被棄后的態(tài)度

一類是感傷悲戚、自怨自艾。《小雅·我行其野》中“成不以富，亦祗以異。”，女子獨(dú)自回家，默默地接受男子變心的結(jié)局。最典型的要數(shù)《鄭風(fēng)·遵大路》中的那位女子，只能拉著男子的袖子哭喊著“無(wú)我惡兮，不寁故也！”“無(wú)我丑兮，不寁好也！”她已經(jīng)對(duì)自己完全失去信心，認(rèn)為自己沒(méi)有什么值得男子留戀，只能一味的哭喊哀求。

一類是感傷中帶著自信和責(zé)怨。《衛(wèi)風(fēng)·氓》中女子講述了自己的勤勞和美麗，“桑之落矣，其黃而隕”是感傷，是嘆息。“女也不爽”又是她對(duì)自己的肯定，并不認(rèn)為自己是應(yīng)該被拋棄的。《邶風(fēng)·柏舟》想較之下，憤怒之情更甚：“我心匪石，不可轉(zhuǎn)也。我心匪席，不可卷也。威儀棣棣，不可選也。”女子表現(xiàn)出自己對(duì)感情的忠貞，隱晦的斥責(zé)了男子薄情寡義的行為。《邶風(fēng)·谷風(fēng)》中的女子則更為自信，她認(rèn)為了自己依然美麗，也認(rèn)為自己又能力讓丈夫和家庭幸福，“行道遲遲，中心有違。不遠(yuǎn)伊邇，薄送我畿”卻又是他的軟弱和感傷。《王風(fēng)·中谷有蓷》的感傷與憤怒更是完美的展現(xiàn)出來(lái)。從“嘆”到“嘯”再到“泣”，傷感之情噴涌而出。“遇人之艱難矣。”，“遇人之不淑矣。”也是斥責(zé)著男子的不忠。

一類是絕對(duì)的自信和傲然的決絕。《召南·江有汜》中的女子真要算棄婦中特別的一個(gè)。“不我以，其后也悔。”、“不我與，其后也處。”、“不我過(guò)，其嘯也歌”。三聲之地鏗鏘的怒罵，是女子對(duì)男子被棄行為氣急的表現(xiàn)，也是女子對(duì)自己有信心的表現(xiàn)，更是女子對(duì)自己的承諾和鼓勵(lì)，自己要好好生活，讓他后悔莫及。這樣的呼喊在那個(gè)時(shí)代顯得尤為可貴。

四、反思

《詩(shī)經(jīng)》中的棄婦詩(shī)向我們展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代棄婦們的悲慘命運(yùn)，他們勤勞、美麗、善良、忠貞，但仍舊改變不了被拋棄的命運(yùn)，曾經(jīng)的美好和結(jié)局的慘淡讓那些對(duì)于愛(ài)情和家庭忠貞的女子顯得尤為可悲。這不僅僅是棄婦的悲哀，更是那個(gè)時(shí)代男權(quán)社會(huì)的悲哀。這些都告訴現(xiàn)代的女性，想要得到美滿的愛(ài)情和幸福的家庭，就不得不在經(jīng)濟(jì)上獨(dú)立，人格上獨(dú)立，只有擺脫了被主宰的命運(yùn)，才能在平等的地位上得到幸福，一味的妥協(xié)和感傷救不了愛(ài)情，也救不了自己。

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