從甲骨文看商朝婦女的社會(huì)職能

摘 要：在殷商時(shí)代，以商婦為代表的婦女們不像傳統(tǒng)婦女，沉湎于針織女工。她們擔(dān)任著重要的社會(huì)職能，要領(lǐng)兵打戰(zhàn)、治理一方，還要為商王朝延續(xù)血脈。而她們之所以能擔(dān)起如此重要的職責(zé)有其深刻的歷史淵源。

關(guān)鍵詞：商婦；甲骨卜辭；歷史淵源

[中圖分類號(hào)]：K223 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-14-0109-01

婦女自古以來被束縛在針織紡線的瑣事中，她們的職責(zé)只限于相夫教子。難道婦女真的只能做那些瑣事嗎？顯然這是封建制度加在女人身上的千年枷鎖，只要有機(jī)會(huì)，女人也會(huì)做出驚人的功績(jī)。這可以在人類的源頭找到很好的驗(yàn)證。商代的女子不僅是溫婉賢淑的妻子，更是治理一方的賢才，絲毫不遜于男兒。

一、領(lǐng)兵打戰(zhàn)的梟雄

在商朝，商王的王妃們不是弱不禁風(fēng)的嬌美人，而是商王得力的左膀右臂，關(guān)鍵時(shí)刻會(huì)擔(dān)當(dāng)大將替商王督師遠(yuǎn)征征服叛亂的方國(guó)。

在甲骨文中，關(guān)于商婦領(lǐng)兵打戰(zhàn)的有很多。關(guān)于婦好的卜辭有幾百條，其中很多是介紹她領(lǐng)兵打戰(zhàn)的情況，如：

辛未卜，爭(zhēng)貞：婦好其從沚瞂伐巴方，王自東□伐，戎陷于婦好立（位）。（《甲骨文合集》6480）

辛巳爭(zhēng)貞：登婦好三千，登旅一萬，乎伐□方。（英藏150）

第一個(gè)卜辭中，“沚瞂”，是與商友好的方國(guó)，而“巴方”是商的敵對(duì)國(guó)。此片是婦好帶領(lǐng)沚瞂首領(lǐng)和商王聯(lián)合作戰(zhàn)打敗了巴方，獲得勝利。第二個(gè)卜辭記載了婦好獨(dú)自帶領(lǐng)龐大的軍隊(duì)去討伐敵對(duì)或叛亂的□方。

婦好的參與軍事不僅在卜辭中有所體現(xiàn)，而且還有出土器物作驗(yàn)證。河南殷墟婦好的墓葬中兵器有一百多件，其中有四件青銅鉞。林沄先生曾指出：商周時(shí)期，銅鉞不僅是一種兵器，更是軍事統(tǒng)帥權(quán)的象征。由此可見，婦女在商朝卓越的軍事地位。

平民階層，雖然是以男性士兵為主，但是也會(huì)有一部分女性士兵。這部分女兵雖然在甲骨卜辭中未出現(xiàn)過，但是在出土的殷商墓葬中可以找到佐證。安陽市商代女性墓葬中，出土器物中有石鉞和銅戈等。

綜上可知，商代婦女不僅僅是商婦，連平民婦女涉足軍事領(lǐng)域。雖然不能與男性平分秋色，但是也具有舉足輕重的作用。

二、治理一方的賢臣

從卜辭中可以看出，商王會(huì)賜給商婦們封地。她們會(huì)幫助商王管理一方的土地和人民。

商朝的生產(chǎn)方式屬于農(nóng)耕形式，土地是非常重要的生產(chǎn)力，土地的得失、管理的好壞直接影響國(guó)家的安全和社會(huì)的穩(wěn)定。武王安排能干的商婦幫他管理部分土地，例如：

貞：婦妌黍受年。（《甲骨文合集》9970）

……婦好……受年。（粹864）

商王婦們不僅管理各自封地的土地，負(fù)責(zé)一方的農(nóng)事，還在負(fù)責(zé)地方的治安，保衛(wèi)領(lǐng)土的完整。例如：

王占曰有祟，其有來艱，至九日辛卯允有來艱，自北□妻姌告曰：土方侵我田十人。（合集6057反）

“□”為方國(guó)的名字，“姌”是武丁妻子的名字，“土方”是商的敵國(guó)經(jīng)常騷擾商的國(guó)土，因此商王派包括婦好在內(nèi)的多名將領(lǐng)去攻打土方。

在農(nóng)耕時(shí)代，農(nóng)業(yè)是國(guó)家的根本，商王把國(guó)家根基都交給商婦去管理，商婦們管理才能可見一斑。

三、生育后代，子孫繁衍

殷商時(shí)代尚處于人類社會(huì)的早期，當(dāng)時(shí)地廣人稀，土地和人民的占有量是衡量一個(gè)國(guó)家實(shí)力強(qiáng)弱的根本性標(biāo)志。

商王非常重視家族的生育情況，對(duì)于要生育的婦女十分關(guān)心。首先，從商婦來看：

丙午卜□貞：婦果娩嘉，四月。（《合集》14018）

甲子卜：亥婦妌毓（《合集》32763）

“嘉”有兩種解釋：郭沫若先生在《殷契粹編》中釋讀“嘉”為“有孕將分娩，卜其吉兇也”；胡厚宣先生則推斷“殷人蓋以生女孩為不嘉，生男孩為嘉”。不管是“分娩”還是“生男孩”都有生育子嗣的意思。“毓”指婦女生孩子。兩片卜辭都在占卜商婦們的生育情況，

綜上所述可知，殷商時(shí)代婦女在社會(huì)中發(fā)揮著舉足輕重的作用。在中國(guó)，女性的地位一向低下，被“三從四德”禁閉門檻之內(nèi)，無法在社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。那為什么商朝的婦女可以在社會(huì)中發(fā)揮如此大的作用呢？一個(gè)現(xiàn)象不會(huì)憑空產(chǎn)生，這應(yīng)該從歷史中去尋找答案。

首先，從商的歷史來看，商的始祖母簡(jiǎn)稱“簡(jiǎn)狄”，《大戴禮·帝系》曾說：“帝嚳卜其有四妃之子，而皆有天下……次妃，有戎氏之女也，曰簡(jiǎn)狄，產(chǎn)契。”從古史傳說的世系情況看，簡(jiǎn)狄和契正處于母系氏族和父系氏族交替的時(shí)代，因此商人繼承了一部分母系氏族社會(huì)的思想。孟世凱先生對(duì)這種“母系社會(huì)的遺存”的觀點(diǎn)有質(zhì)疑，他在《婦井與井方》一文中指出：“這種遺跡就具體歷史人物來看，未免太多了些，因?yàn)閺纳讨苤钡角宕汲霈F(xiàn)過一些有所作為或禍國(guó)殃民的后妃，何況商距母系社會(huì)已有數(shù)千年，見卜辭中有王室諸婦活動(dòng)的記載就歸之于母系遺跡，有簡(jiǎn)單化之嫌。”在此，我不同意孟先生的觀點(diǎn)，商婦擁有一部分政權(quán)、管理政事，這在商代是得到社會(huì)認(rèn)可和接收的，而歷代的后妃，她們的執(zhí)政都是受到社會(huì)的強(qiáng)烈反對(duì)和傳統(tǒng)禮教的約束，這與商婦們的執(zhí)政有本質(zhì)的差別。

其次，與“家天下”的思想有密切的聯(lián)系。夏朝開始人類歷史的新紀(jì)元，進(jìn)入家天下的時(shí)代。商朝當(dāng)時(shí)有很多敵對(duì)的方國(guó)，比如：土方、邛方、巴、下危、周等等，這些方國(guó)時(shí)時(shí)威脅著商的安危。這些都是與商異姓的方國(guó)，因此商王在分封土地時(shí)，自然會(huì)多安排自己族內(nèi)的人去管理一方，而能力較高的商婦們自然成為商王的首選。再加上當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力水平較低，人口較少，勞動(dòng)力和兵源都不是很充足，因此自然而然地將婦女上升到非常重要的地位。

商朝的婦女向世人證明了：女人不是男人的附屬品，她們也可以領(lǐng)兵打戰(zhàn)，治理四方，保衛(wèi)國(guó)家。只要給女人展示的平臺(tái)，她們能創(chuàng)造屬于自己的傳奇。

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