試析冰心與泰戈?duì)栐?shī)歌異同

摘 要：冰心與泰戈?duì)柕脑?shī)歌都受到宗教文化的重要影響，兩位的詩(shī)歌有著異同點(diǎn)，體現(xiàn)在創(chuàng)作中融合宗教的愛(ài)，萬(wàn)能的神和神人合一的思想，涵蓋了詩(shī)歌的主題。

關(guān)鍵詞：宗教；宗教的；愛(ài)神的力量；神人合一

作者簡(jiǎn)介：朱鑒威（1980-），男，廣東陸河人，廣東科技學(xué)院招生辦公室，助教，本科學(xué)歷，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

朱麗冰（1987-），女，廣東陸河人，廣東省陸河縣河口中學(xué)高中部，本科學(xué)歷，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。

[中圖分類(lèi)號(hào)]：G04 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139(2012)-14-0209-01

冰心在詩(shī)歌創(chuàng)作上受到泰戈?duì)柕挠绊懀谠?shī)歌的結(jié)構(gòu)上冰心模仿泰戈?duì)枺鋭?chuàng)作在宗教的愛(ài)上、精神思想上更多地受到了泰戈?duì)柕挠绊懀?shí)現(xiàn)了發(fā)展和改進(jìn)。受到宗教文化的作用，冰心和泰戈?duì)栍迷?shī)歌來(lái)表現(xiàn)宗教，這些都是兩位的詩(shī)歌的共同之處，并且在詩(shī)歌所表現(xiàn)的感情主題上，都是體現(xiàn)宗教的愛(ài)。

一、體現(xiàn)宗教的愛(ài)

歌頌神，進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng)作，以歌頌宗教的愛(ài)的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)感情的表達(dá)，是泰戈?duì)栐?shī)歌創(chuàng)作的特點(diǎn)。泰戈?duì)柦?jīng)常使用詩(shī)體的形式，重視抒發(fā)宗教情感，實(shí)現(xiàn)對(duì)神的依賴(lài)、敬佩和對(duì)宗教的愛(ài)的肯定。在泰戈?duì)柕脑?shī)歌中，上帝是全能的，是人實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)移到其中的神靈，是實(shí)現(xiàn)人和人、人和自然相對(duì)立的抽象的事物，是賜予愛(ài)給人類(lèi)的主體。而且泰戈?duì)柺菒?ài)的宗教的崇拜者和侍奉者，是真正實(shí)現(xiàn)文明的作用的力量，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)合作進(jìn)步的愛(ài)的力量，是互相信賴(lài)和幫助的力量。宗教的愛(ài)的思想始終是泰戈?duì)栐?shī)歌的基調(diào)。他在詩(shī)歌中將世界上的事物進(jìn)行愛(ài)的融合，實(shí)現(xiàn)了宗教的關(guān)懷的含義。例如在《飛鳥(niǎo)集》中體現(xiàn)對(duì)上帝的呼喚，對(duì)人類(lèi)的愛(ài)的追求，渴望神能將愛(ài)灑向人們。他相信上天對(duì)人類(lèi)的愛(ài)是無(wú)私的，是公正的，作為神的使者，也要按照神的意思而獻(xiàn)出自己的生命。

冰心的詩(shī)歌中少了對(duì)神的崇拜和依靠，而是圍繞著人，她的宗教情感體現(xiàn)在獻(xiàn)身。冰心覺(jué)得愛(ài)是人的本性，隨著社會(huì)的發(fā)展，是社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的原動(dòng)力。這樣的愛(ài)包含著自然的愛(ài)，親情的愛(ài)，人類(lèi)的愛(ài)。在《“無(wú)限之生”的界限》中，冰心發(fā)出了愛(ài)的宣言：“不但我和你是結(jié)合的，我們和宇宙間的萬(wàn)物，也是結(jié)合的”；“我就是你，你就是我，你我就是萬(wàn)物，萬(wàn)物就是太空：是不可分析，不容分析的。這樣——人和人中間的愛(ài)，人和萬(wàn)物，和太空中間的愛(ài)，是曇花么？是泡影么？……我們要奔赴到那‘完全結(jié)合’的那個(gè)事業(yè)，難道也是虛空的么？”冰心就是愛(ài)的自覺(jué)的歌頌者，在詩(shī)歌《繁星》《春水》中，冰心也將愛(ài)作為人的本心，實(shí)現(xiàn)著人性欲望的發(fā)展，推動(dòng)著社會(huì)的進(jìn)步、人類(lèi)的進(jìn)步、是世界發(fā)展和進(jìn)步的原動(dòng)力。

1、冰心稱(chēng)贊母愛(ài)，泰戈?duì)枌⑷说膼?ài)指向神，而冰心則是將母愛(ài)放到宗教里，成為人生的重要部分，是愛(ài)的經(jīng)典，是最崇高最無(wú)私的上帝。“母親啊！/天上的風(fēng)雨來(lái)了，/鳥(niǎo)兒躲進(jìn)它的巢里，/心中的風(fēng)雨來(lái)了，/我只好躲進(jìn)你的懷里。”（《繁星》，第159節(jié)）詩(shī)歌當(dāng)中母愛(ài)的含義遠(yuǎn)離神，而更加接近我們周?chē)娜耍员膶⑸褶D(zhuǎn)移到人的理想世界中來(lái)，“造物者——/倘若在永久的生命中/只容有一次極樂(lè)的應(yīng)許/我要至誠(chéng)的求著：/‘我在母親的懷里，/母親在小舟里，/小舟在月明的大海里。’”，作者的詩(shī)歌體現(xiàn)了對(duì)和平，對(duì)寧?kù)o、對(duì)幸福和愛(ài)的人生境界的追求和向往。冰心將母愛(ài)看得非常神圣，看得非常萬(wàn)能，甚至于靈魂是否幸運(yùn)都要看是否存在母愛(ài)。母愛(ài)是生命的擁護(hù)者，能夠挽救人，能夠給予肉體，能夠給予性靈，能夠?qū)崿F(xiàn)人道主義，能夠找到人類(lèi)的愛(ài)。她相信只要人類(lèi)相愛(ài)，就能到底宗教世界的無(wú)限美好的境地。

2、冰心歌頌的自然是和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的，她認(rèn)為自然的愛(ài)是無(wú)限存在的，自然的愛(ài)就是宇宙的愛(ài)，就是人們熱愛(ài)自然，熱愛(ài)宇宙，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)和自然和諧相處的心愿，并借助泰戈?duì)柕膼?ài)來(lái)共同維護(hù)這個(gè)世界。

泰戈?duì)柡捅亩紝?ài)看成是拯救人類(lèi)的宗教的蘊(yùn)涵，只是冰心更重視宗教和人的感情，希望通過(guò)愛(ài)來(lái)呼喚人類(lèi)的清醒的行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)世界的和諧。所以，愛(ài)的哲學(xué)是泰戈?duì)柡捅牡脑?shī)歌主題的主要色彩，在宗教的取向上，兩位詩(shī)人又是不一樣的，存在著明顯的差別。

二、萬(wàn)能的神的理解

在泰戈?duì)柕脑?shī)歌當(dāng)中，宇宙是萬(wàn)能的，現(xiàn)實(shí)和人是有限的存在，都在體現(xiàn)著無(wú)限的快樂(lè)。而他理解中“梵”則是宇宙萬(wàn)能的整體，和“上帝”相通，是宗教萬(wàn)能的體現(xiàn)著，是有限生命的主宰，人們依靠神，要將靈魂交給神，和神融合，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。他覺(jué)得神也有生命，人和神都有生命，人要統(tǒng)一于“梵”，人才具備人格的價(jià)值。他覺(jué)得人的靈魂要經(jīng)過(guò)多少光明和黑暗，并奔向“梵”的世界，靈魂超越身體而有著宗教的含義，實(shí)現(xiàn)人的信仰，所以泰戈?duì)柕脑?shī)歌中，對(duì)“上帝”和“梵”都充滿著熱愛(ài)和尊敬，人要向上帝靠攏，實(shí)現(xiàn)神和“梵”的結(jié)合，人才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

冰心受到東西方宗教文化的影響，詩(shī)歌也體現(xiàn)出神的萬(wàn)能論的思想，將“上帝”看做是拯救人類(lèi)的力量的源泉，包容萬(wàn)物，是宗教的客體，冰心詩(shī)歌中的“上帝”也有著包容萬(wàn)物的思想，但是和“梵”有著相互統(tǒng)一的宗教的思想不一樣，冰心覺(jué)得上帝包容萬(wàn)物，但是是內(nèi)心的自悟，實(shí)現(xiàn)心靈的寧?kù)o和澄澈，“我深深叩拜——/萬(wàn)能的上帝！求你絲絲的織了明月的光輝，/作我智慧的衣裳，/莊嚴(yán)的冠冕，/我要穿著他/溫柔地沉靜地酬應(yīng)眾生。”（《晚禱〈一〉》）冰心更希望從“上帝”手中獲得神圣而富有智力的力量，并解救“眾生”，回歸現(xiàn)實(shí)生活中的和諧。冰心詩(shī)歌中關(guān)于神的萬(wàn)能論的理解，比泰戈?duì)柕睦斫飧蝇F(xiàn)實(shí)。

三、實(shí)現(xiàn)神人合一的思想

泰戈?duì)柛⒅亍拌蟆蔽液弦唬遗c非我合一，他希望人們向神靠攏，并追求人生的意義，就要承擔(dān)負(fù)罪者，并尋找和神的交匯。人生的路上要用愛(ài)的精神舍棄自己，為人類(lèi)服務(wù)，所以他覺(jué)得最完美的是回應(yīng)“梵”的召喚，回到神的世界，實(shí)現(xiàn)和“梵”的融合，獲得靈魂的新生，獲得輕松的解脫，向神靠攏。

冰心的詩(shī)歌則是神人合一，冰心更注重個(gè)人心靈的感受和經(jīng)驗(yàn)，希望和神相溝通，讓神能夠從偶像上走下來(lái)，她覺(jué)得“上帝”不是外在的主宰，而是人性和神性的融合，是人類(lèi)宗教的救助者。只要心中有靈魂，和上帝一起努力，就能化解一切苦難。如果說(shuō)泰戈?duì)柺菍?shí)現(xiàn)自我靈魂的神圣崇高，肉和靈追求“梵”的境界的崇高，那么冰心就是通過(guò)人性的幻想和追求，體驗(yàn)和感受，和“上帝”保持靈魂的一致，借助神靈來(lái)化解苦難，幫助人們化解苦難。所以泰戈?duì)柡捅牡膮^(qū)別就是在于泰戈?duì)栕非蟮氖侨诵缘淖詈笊袷セ膭t將“上帝”融洽成幫助社會(huì)進(jìn)步的宗教力量，協(xié)助并支撐人類(lèi)完成自我救助的神圣的美好的理想。

總之，冰心與泰戈?duì)栐?shī)歌異同比較要在實(shí)踐中不斷創(chuàng)新，不斷深化認(rèn)識(shí)，形成新的理解和感悟，在實(shí)踐和研究中不斷出新。

參考文獻(xiàn)：

[1]、泰戈?duì)柵c冰心詩(shī)歌宗教精神的比較分析 李騫《云南民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》200年02期