探討對聯(lián)藝術(shù)，繼承和發(fā)展對聯(lián)文化

摘 要：闡述對聯(lián)的含義及分類，著重分析對聯(lián)的藝術(shù)美和廣泛的社會(huì)功能，并探討了新時(shí)期下繼承和發(fā)展對聯(lián)文化應(yīng)從教育抓起，應(yīng)去舊揚(yáng)新，彰顯時(shí)代特色。

關(guān)鍵詞：對聯(lián)；對聯(lián)分類；對聯(lián)文化

[中圖分類號]：G03 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-14-0243-02

對聯(lián)，是中國自古以來形成的特有的一種語言文學(xué)藝術(shù)形式，在后期的發(fā)展中逐漸成為了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。說起對聯(lián)，可能人們最熟知的就是春節(jié)張貼于各家各戶門前的春聯(lián)了，還有就是婚壽慶賀、哀喪悼挽、新宅志喜以及一些重大節(jié)日時(shí)張貼或者是懸掛的對聯(lián)。各項(xiàng)重大工程的開工與竣工、各種紀(jì)念與慶祝大會(huì)、名勝古跡的恢復(fù)與重建等等，都少不了對聯(lián)的點(diǎn)綴。

對聯(lián)是我國獨(dú)有的一種源于五代十國，流傳至今的文學(xué)形式，它在傳統(tǒng)文學(xué)中一枝獨(dú)秀，它不僅是傳統(tǒng)文學(xué)的一項(xiàng)藝術(shù)結(jié)晶，同時(shí)也是深受廣大群眾喜聞樂見的一種特殊文體，融藝術(shù)與生活為一體。

在對聯(lián)一千多年的歷史發(fā)展中，對聯(lián)曾一度被人認(rèn)為是雕蟲小技、是詩詞歌賦的附庸，難登大雅之堂，真正懂得對聯(lián)藝術(shù)的人肯定都明白這是對對聯(lián)的一種誤解，實(shí)則對聯(lián)不僅有深厚的文學(xué)淵源和一定的哲理內(nèi)蘊(yùn)，還具有廣泛的社會(huì)功能。可見繼承和發(fā)展對聯(lián)文化，首先要對對聯(lián)文化有一個(gè)廣泛和深入的了解。

一、對聯(lián)的含義及分類

對聯(lián)由兩段文字構(gòu)成，第一段文字稱為上聯(lián)，也叫出邊，第二段文字稱為下聯(lián)，也叫對邊。構(gòu)成對聯(lián)的這兩段文字可長可短但必須互相對稱，對聯(lián)沒有規(guī)定的固定句式，但上下聯(lián)節(jié)奏點(diǎn)必須一致，而且上下聯(lián)必須對偶。簡而言之，對聯(lián)就是由兩段既相互獨(dú)立，又互相關(guān)聯(lián)的文字組成的一種文學(xué)式樣。構(gòu)成的最基本要素是對偶。

關(guān)于對聯(lián)這種文學(xué)題材應(yīng)該如何分類，古往今來關(guān)于對聯(lián)的書籍中有不少涉及的，諸如清人梁章鉅的《楹聯(lián)叢書》以及近現(xiàn)代的《中國楹聯(lián)大全》、《中國對聯(lián)大辭典》、《中國楹聯(lián)鑒賞詞典》等，但由于依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)不同，對對聯(lián)分類的結(jié)果也仁者見仁，智者見智。

本文主要依據(jù)對聯(lián)所表達(dá)的內(nèi)容對對聯(lián)進(jìn)行簡單的分類和探討。對聯(lián)依據(jù)所表達(dá)的內(nèi)容大致可以分出頌揚(yáng)慶賀聯(lián)、寫景詠物聯(lián)、格言言志聯(lián)、諷刺諧趣聯(lián)等類。

頌揚(yáng)慶賀聯(lián)

頌揚(yáng)對象主要是針對名人名勝。多見于一些名勝古跡或是大人物的哀挽聯(lián)以及一些重大節(jié)日的慶賀聯(lián)。

名人哀挽聯(lián)如李俊彥哀悼林則徐的挽聯(lián)：

千秋青史存公論；四海蒼生哭此人。

這幅挽聯(lián)很簡單，上下聯(lián)總共只有14字，卻生動(dòng)形象的寫盡了林則徐的生前身后事。上聯(lián)7個(gè)字“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”寫盡了林則徐以國家為己任的一生，下聯(lián)生動(dòng)地再現(xiàn)了林則徐去世后舉國齊哀的場面，對林則徐的頌揚(yáng)之情溢于言表，對他逝世的哀痛之情躍然紙上。

慶賀類

慶賀類對聯(lián)主要是針對喜慶之事例如新春、婚嫁、添丁、壽誕、喬遷、升學(xué)畢業(yè)、升職等撰寫的表達(dá)慶賀和祝賀之意的對聯(lián)。

二十舉鄉(xiāng)三十登第四十還朝五十出守六十開府七十歸田須知此后逍遙一代福人多遐日；簡如格言詳如隨筆博如旁證精如選學(xué)巧如聯(lián)話富如詩集略數(shù)平生著述千秋大業(yè)擅名山。

以上是梁章鉅七十大壽時(shí)他的好友王叔蘭的慶賀聯(lián)。上聯(lián)概括了梁章鉅的生平事跡，下聯(lián)嵌入了他生平五本著作，梁章鉅著有《楹聯(lián)叢書》 一書，對對聯(lián)很有研究，他的好友以這種方式賀壽可謂頗有情趣。

寫景詠物聯(lián)

這類對聯(lián)主要以描寫自然風(fēng)光和人文景觀最為常見。

一水抱城西，煙靄有無，拄杖僧歸蒼茫外；

群峰朝閣下，雨晴濃淡，倚欄人在畫圖中。

這副題西山華亭寺的對聯(lián)生動(dòng)的渲染出了山寺周圍縹緲朦朧、淡雅有致的環(huán)境，宛如一首空靈優(yōu)美的抒情詩歌。

格言言志聯(lián)

言志聯(lián)多是作者通過對聯(lián)題寫自己的居室、書齋、官舍來表現(xiàn)自己的情趣品性、志節(jié)操守或是理想愿望。

如明朝官員左光斗的一副自提對聯(lián)：

霽月光風(fēng)在懷袖；

白云蒼雪共襟期。

這就是一副典型的言志聯(lián)，表達(dá)了作者立志要有“霽月光風(fēng)”那樣開闊坦蕩的胸懷和“白云蒼雪”一樣明凈潔白的心地。

格言聯(lián)則是作者告誡自己應(yīng)該遵循的品德行為和表現(xiàn)自己追求的理想愿望的對聯(lián)，這是從生活中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，不僅對自己，對別人也有一定的借鑒意義，具有普遍的教育意義。

如有副對聯(lián)云：

水惟善下方成海

山不矜高自極天

用山之所以成高山水之所以成大海為喻，告誡人們想要成大學(xué)問、有大成就一定要積少成多、謙虛謹(jǐn)慎。

諷刺諧趣聯(lián)

嘲諷聯(lián)以諷刺社會(huì)上一些不公平的兇惡現(xiàn)象及丑惡本質(zhì)為中心，能用簡單的字句巧妙地揭露出丑惡現(xiàn)象的丑惡本質(zhì)，如一副諷貪官的對聯(lián)：

早死一日天有眼

再留三日地?zé)o皮

通過夸張手法進(jìn)行諷刺，簡簡單單的14個(gè)字就深刻的寫出了人民對吸盡民膏民脂的貪官污吏的深惡痛絕。

諧趣聯(lián)

諧趣聯(lián)大都是以作者為了表現(xiàn)情趣或是才情以斗巧逗趣為目的的對聯(lián)，這種對聯(lián)大都具有輕巧、靈便新穎尖巧的特點(diǎn)。

據(jù)傳佛印曾吟出無山得似巫山好的上聯(lián)，蘇軾和蘇轍兄弟二人分別對出“何葉能如荷葉圓”和“何水能如河水清”。利用“無與巫”、“何與荷”以及“何與河”的諧音對出了看似平易，實(shí)則奇絕的對聯(lián)。

二、對聯(lián)的藝術(shù)美和廣泛的社會(huì)功能

下面以一首最為常見的對聯(lián)為例，來分析對聯(lián)的藝術(shù)美。

風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳；

家事，國事，天下事，事事關(guān)心。

從這副對聯(lián)不難看出，首先對聯(lián)具有對稱美。

對稱能給人一種平衡、均衡的美感享受，關(guān)于利用對偶的修辭手法來達(dá)到語言上的對稱美，在我國古代就被廣為應(yīng)用，出現(xiàn)了如駢賦、駢文、律賦、律詩、排律等。但是，對聯(lián)出現(xiàn)之后，沒有任何一種文體能像對聯(lián)人樣把對稱美發(fā)揮到這樣淋漓盡致。如示例聯(lián)所示，對聯(lián)的字?jǐn)?shù)、詞性、句式和聲律都是兩兩相對，完全均衡對稱，給人無窮的對稱美的感受。

其次，對聯(lián)的音律美。對聯(lián)對音律的要求雖不如詞曲那樣嚴(yán)格，但也要求是平仄大體上相對，因此，對聯(lián)大都讀起來朗朗上口，有和諧悅耳、娓娓動(dòng)聽的音律美。

再次，對聯(lián)有新巧美。

對聯(lián)利用漢語言文學(xué)象形、會(huì)意、指事、形聲等造字方式形成的語言特點(diǎn)，采用拆字、疊字、回文在同一聯(lián)中重復(fù)多次的使用同一詞語等手法，將漢語的特點(diǎn)發(fā)揮到極致，從而創(chuàng)造出了許多尖新奇巧的對聯(lián)，十分新穎，令人拍案叫絕。如示例聯(lián)，這一聯(lián)反復(fù)重疊“聲”“事”二字，表現(xiàn)出那個(gè)時(shí)代的知識分子勤研苦讀，以天下國家為己任的重大責(zé)任感，今天讀來還能令人精神振奮。

對聯(lián)廣泛的社會(huì)功能

對聯(lián)如同詩歌：可以興、可以觀、可以群、可以怨，據(jù)考證宋代以來，對聯(lián)的作用就不僅僅是春聯(lián)表示喜慶了，對聯(lián)還會(huì)在新婚、壽誕、喬遷、悼亡、升遷、送別等場合出現(xiàn)，用來表達(dá)友誼、祝福、恭賀或是哀思，對聯(lián)還可以作為自勉或是題贈(zèng)勉人，同時(shí)，對聯(lián)形成以后，還是揭露、批判和抨擊統(tǒng)治階級或是丑惡現(xiàn)象的有力武器。

與具有文學(xué)性和藝術(shù)性的一般文學(xué)體裁相比，對聯(lián)還兼具民俗性，在對聯(lián)的發(fā)展和傳播過程中，它不斷的吸收來自民間的養(yǎng)料以及其他文學(xué)體裁的精華，這不僅提升了其文學(xué)性和藝術(shù)性，還在很大程度上拓寬了其社會(huì)功能性。

對聯(lián)文化發(fā)展到今天，除了具有其原有的功能外，還增加了其教育文化作用和宣傳廣告作用。同時(shí)，作為教育、宣傳和廣告工具的對聯(lián)，其超強(qiáng)的直觀性是任何別的文學(xué)體裁所不能比擬的。

三、發(fā)展和繼承對聯(lián)文化

（一）繼承對聯(lián)文化應(yīng)從教育抓起

服務(wù)于生活，貼近生活，是一切文學(xué)形式賴以存在和發(fā)展的根本，對聯(lián)作為一種反應(yīng)靈敏、傳播迅速而又簡明扼要的文學(xué)形式，具有效果極好的記事記功、闡明事理和宣傳鼓動(dòng)的作用，并廣泛應(yīng)用于各行各業(yè)。

對對聯(lián)文化的傳承一定要從教育抓起，除了引入對聯(lián)作品和對聯(lián)常識到大中小學(xué)的教材中外，還應(yīng)積極的在社會(huì)上成立相應(yīng)的對聯(lián)培訓(xùn)班，吸引社會(huì)各階層的人來學(xué)習(xí)對聯(lián)文化。

（二）發(fā)展對聯(lián)文化應(yīng)去舊揚(yáng)新，彰顯時(shí)代特色

“與時(shí)俱進(jìn)”也是一切文學(xué)形式想要長久發(fā)展的必備條件。對聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等、詞性相同、結(jié)構(gòu)相似、平仄相對，這是對聯(lián)音律美的特性，但是同時(shí)，這些特征也很容易使對聯(lián)落于俗套，如果對聯(lián)文化總是翻來覆去的照搬傳統(tǒng)，不能與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)行創(chuàng)新，不能創(chuàng)作出具有時(shí)代氣息的，反應(yīng)時(shí)代生活的作品，就很難得到發(fā)展，也就難以受到群眾的追隨和喜愛。

因此發(fā)展對聯(lián)文化，在繼承的基礎(chǔ)上，一定要摒棄那些沒有特色、不適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展現(xiàn)代文明的作品，而是應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)生活中去發(fā)現(xiàn)素材尋找素材，創(chuàng)作出真正的具有時(shí)代感和生活氣息的對聯(lián)作品。

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