“賈君鵬事件”隱射出的“集體記憶”

摘 要：2009年，“賈君鵬事件”這一媒介事件引發網民及社會關注，本論文從傳播學角度，結合“集體記憶”理論分析賈君鵬事件的媒介文本意義，以及“賈君鵬事件”中隱射出的現實生活中人們對童年和鄉村的“集體記憶”

關鍵詞：新媒介事件；集體記憶；賈君鵬事件

[中圖分類號]：C913.5 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139(2012)-14-0261-02

一、“賈君鵬事件”：新媒體“媒介事件”的范例

（一）“賈君鵬事件”回顧

賈君鵬，網絡虛擬人物。2009年7月16日，百度魔獸世界吧發表的一個名為“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”的帖子短短五六個小時內被390617名網友瀏覽，引來超過1.7萬條回復，被網友稱為“網絡奇跡”。“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”也迅速成為流行語。

2009年7月16日10時59分，一個名不見經傳被成千上萬網友稱為“賈君鵬”的網友，突然在短短幾小時走紅網絡。許多網友在百度知道、新浪愛問紛紛懸賞尋問“賈君鵬 ”為何人，更有不少網友加入惡搞隊列，組成異常龐大的“賈君鵬家庭”。 “賈君鵬”在這么短的時間內走紅于中文網絡堪稱是一個奇跡。

網絡輿論研究專家蒲紅果對《世界新聞報》記者說，一句“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”熱傳網絡，從表面上看是一個娛樂性事件，而實質上卻是某種社會心態的生動體現，并已逐漸演變成一起“醉翁之意不在酒”的網絡輿論事件。

“賈君鵬你媽媽喊你回家吃飯”這一個看似很普通和無聊的帖子，卻喚醒了父輩們以及我們這一代人內心的親情港灣，“在回復帖里網民自覺地生成了一個完整而龐大的虛擬‘賈君鵬家庭’，這又讓許多人想起來了小時候大雜院的情景，那時候的生活條件沒有現在好，但是絕對比現在生活得快樂……”同時，它也激活了人們的集體記憶，喚起了網民們關于童年的記憶。

（二）新媒體事件的概念

媒介事件是大眾傳媒的狂歡節，是中心價值觀與集體記憶的聚焦。在《媒介事件》(Media Events)一書中，丹尼爾·戴揚與伊萊休·卡茨將媒介事件區別于一般報道的特征歸結為，它們打破了我們生活和一般報道的常規，所有的報道都從預定的節目安排中轉向重大事件，并用一種極為戲劇化的方式表明將要發生事件的重要性。\"這些報道以激動人心的集體方式整合了社會，并重新喚起人們對社會與合法權威的忠誠。\"具體來說，這種整合作用體現為以下方面：一、媒介事件提醒我們什么應當被記住；二、媒介事件具有內在的解放功能和轉換功能；三、媒介事件成為頗具魅力的集體行動，維護已建立的權威。

所謂新媒體事件，即是經過以網絡為主要代表的新媒體的廣泛參與和傳播而造成重大社會影響力的事件。從抗議北約轟炸到聲援孫志剛，從臺灣璩美鳳到香港艷照門，從廈門PX事件到重慶釘子戶事件，從饅頭血案到“華南虎照片事件”等，這些都是近年來眾所周知的新媒體事件。然而，“賈君鵬事件”可以說得上是新媒體事件的范例。

二、賈君鵬事件中“集體記憶”的媒體構建

（一）媒介事件與集體記憶

法國人莫里斯.哈不瓦赫（Maurice Halbwachs）認為，“集體記憶”（collective memory）是由社會成員在保持個性的同時，在交往中因共同利益、共同需求和共同價值評價等形成的共有思想觀念。記憶不僅是個人的，更是源自集體；集體記憶定格過去，卻當下所限定，且規約未來。絕對脫離社會記憶的個人記憶幾乎沒有意義，反之亦然。

不同的集體或群體就會有不同的記憶，這些不同的記憶都是由各自的成員經歷較長時間構建起來的。丹尼爾.戴揚也將“媒介事件”的概念發展為“表述性事件”，并強調這種表述是共識與分化存在。人們從社會中得到記憶，在社會中拾回、重組這些記憶，集體記憶依賴媒介、圖像或各種集體活動來保存、強化或重溫。廣播電視的聲音與影像、報刊的文字講述、互聯網上新聞及其鏈接、紀念碑與博物館里的歷史印記，都成為構建集體記憶的重要媒介。賈君鵬這一“表述性事件”就隱射出了數字社會中人們的“集體記憶”。

（二）賈君鵬時間為何會引起社會的“集體記憶”

賈君鵬在網絡世界“誕生”之日，距離著名的網絡游戲—魔獸世界的停服已有一個多月。對那些在魔獸世界游戲停服期間百無聊賴的網游玩家們而言，這一看似平淡無奇卻充滿溫情的帖子成了消解心中郁悶和寂寞的一劑良藥。這一事件的迅速流行，我們不免要思考為什么會在短短數日內成就了一個原本就有些“無厘頭”的流行語和一個似是而非的虛擬“賈君鵬”形象呢？是“媽媽喊你回家吃飯”這短短的幾個字勾起了大家對兒時溫情記憶的回想，引起了眾人的共鳴。

“賈君鵬事件”喚起了許多網民關于童年與親情的記憶。傳統中國格外強調母親的概念，源于傳統家庭觀念中父親與母親的職能區別：比起父親來，母親承擔更多的情感需求，不管遇到什么事情，我想大多數的人一個想到的是母親。在中國，“媽媽”、“回家”意味著家庭，“吃飯”則是中國最傳統的生活用語。“回家吃飯”原本就是維系傳統中國“家”文化的一根重要紐帶。

電子媒介時代，網絡虛擬空間成為受眾尋求精神寄托與身份認同的主要場所，傳統意義上的“家”或“家庭”的職能逐漸弱化。然而，不管受眾是否經歷“回家吃飯”時期，或者是否處于傳統的家庭結構中，這種穩定的傳統家庭模式的意識就像基因遺傳一樣已經深深地植根在人們潛意識中。

一句“你媽媽喊你回家吃飯”，呈現的是一幅與“家”勾連的溫馨畫面，這恰似“南方黑芝麻糊”廣告中胡同里悠長的叫賣聲，凝聚為一種情感記憶與“家”文化的符號。“你媽媽喊你回家吃飯”是童年記憶中普通得令人忘卻的話語，它是各個時代通用的普世場景。

（三）賈君鵬事件是如何構建社會集體記憶的

“賈君鵬事件”中“你媽媽喊你回家吃飯”的這種童年記憶或鄉村記憶，它或多或少是儀式性的，是通過操演來完成的，即媒介、圖像、話語或各種集體活動來延續、重溫或強化。一方面記憶通過話語來保存與延續，另一方面話語又是記憶的體現與彰顯。賈君鵬事件正式以文字文本的方式來建構人們的集體記憶的，以一種通用的話語形式激活了深埋在人們記憶中的童年記憶和鄉村記憶。

三、賈君鵬事件：幾代人的媒介記憶

“賈君鵬事件”雖然是個大規模的群體惡搞事件，卻不可忽視“你媽媽喊你回家吃飯”這句話對童年或鄉村記憶的觸動以及詩意氛圍的營造。

在過去那個大眾傳媒和物質雙重匱乏的年代，露天電影與廣播成了十分珍貴的記憶，那時，親近自然是那一代人的主要節目和游戲。鄉土社會的人際關系非常的簡單，主要是現實社會的家族、鄰居或朋友關系，自然美景、醇厚的風俗民情與童年游戲融合成一段美好和諧的鄉村記憶。 “你媽媽喊你回家吃飯”成為了凸顯長輩們深情呼喚與美好記憶的文化特征。網絡的呼喚出動了受眾的童年記憶，體現了一種懷舊主題。

而“賈君鵬”正是在電子媒介環境中成長的網癮者的代表。年輕一代沉迷于五花八門的電玩、網游、時髦的滑板，對過去那種簡單且老土的傳統游戲表現出一副毫無興趣的樣子。從上世紀90年代初期的游戲機，到網絡時代的室內“網游風”，孩子們在過去共同分享的那些廉價游戲、不衛生卻富有創意的游戲，如今卻已逐漸被網絡所淹沒，漸漸地淡出了人們的視野。人與人之間只能以一種虛擬的身份在網絡上進行交流，人們之間已經被網絡這道墻所屏蔽起來了，人們只能是自己孤獨的打磨時光。

四、結語

社會各界人士都在對“你媽媽喊你回家吃飯”這句話從不同角度進行揣摩。社會學家從中看出了集體無意識；文化學者從中探究網絡產生的反智從眾的亞文化；教育學家從中看出了培養青少年人生目標的重要性；時評家從中看出迷網少年的迷惘；而網絡從業人員和深度報道記者從中卻看出了由于“魔獸世界”許可證未被批準，玩家們群起無厘頭地蓋一座萬層空樓，以這種無稽的方式，向世人展示他們的無聊以及背后的力量。而筆者卻是從傳播學方面的理論知識進行分析的，一句簡單的主謂句引起了網民們極大的興趣，點燃了現實中無數人的記憶之火，喚起了人們天真無瑕的童年記憶以及樸實醇厚的鄉村記憶。“賈君鵬事件”隱射出了現實生活中人們對童年和鄉村的“集體記憶”。

參考文獻：

[1]、丹尼爾.戴揚、伊萊休.卡茨：《媒介事件》，麻爭旗譯，北京廣播學院出版社，2000年版

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