教育需要勇氣

《十封信——寫(xiě)給膽敢教書(shū)的人》是我在大學(xué)時(shí)代買(mǎi)的一本書(shū)，其作者保羅·弗雷勒是20世紀(jì)50年代最重要的教育家之一，曾獲得“夸美紐斯獎(jiǎng)?wù)隆保蛔u(yù)為“巴西教育改革中的格瓦拉”。他的這本書(shū)以書(shū)信體為敘述方式，具有直指人心的辯駁效用。

作者認(rèn)為，教不僅是引人注目的，而且是圍繞理解和溝通展開(kāi)的創(chuàng)造性體驗(yàn)。“順暢地完成由表現(xiàn)日常世界的感性經(jīng)驗(yàn)到借助課堂語(yǔ)言進(jìn)行的歸納，再到真實(shí)、具體的轉(zhuǎn)變”。這是將理論與實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程。尤其是教授語(yǔ)文的教師，在講解一個(gè)重要概念的時(shí)候，首先需要將理論的源頭——日常經(jīng)驗(yàn)在課堂上“再現(xiàn)”，也就是說(shuō)，讓學(xué)生回到社會(huì)經(jīng)驗(yàn)中，然后再回到概念中，這樣才有助于對(duì)概念的理解。當(dāng)然，這種“回到概念”不是簡(jiǎn)單地回到書(shū)本的理論中，而是由學(xué)生自己“回到概念”，即完成歸納的過(guò)程。這個(gè)歸納之后的東西，可能與書(shū)本中的一樣，也可能不一樣。

該書(shū)還闡述了教師所應(yīng)有的品質(zhì)。作者認(rèn)為，謙卑是教師的重要品質(zhì)。“在這里，謙卑并不意味著缺乏自尊、順從、怯懦。相反，謙卑需要勇敢、自信、自尊和尊重他人”。所以教師應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容。“沒(méi)有寬容，教育工作無(wú)法展開(kāi)；沒(méi)有寬容，可信的民主實(shí)踐就失去了可行性；沒(méi)有寬容，所有的教育實(shí)踐都將自我否定。”寬容本身具有教育的本質(zhì)，寬容本身具有可傳授的功能，寬容本身是可感化的人性本源，寬容本身是做學(xué)問(wèn)的必備前提。

因?yàn)閷捜菔菒?ài)的延伸。愛(ài)是教師謙卑的重要組成部分，教師不愛(ài)學(xué)生就不可能教好學(xué)生。即使你的學(xué)生讓你失望甚至背棄你，但是，你仍然愛(ài)他們。愛(ài)是永恒的，永恒的東西具有永恒的意義。任何愛(ài)都是建立在對(duì)學(xué)生尊重的基礎(chǔ)上的。教師應(yīng)該知道，所有的學(xué)生都有自己的權(quán)利和義務(wù)，這些權(quán)利和義務(wù)需要教師的告知。“比如，他有玩的權(quán)利，但他有義務(wù)尊重別人；有權(quán)認(rèn)為學(xué)習(xí)無(wú)聊煩人，但有義務(wù)完成他的任務(wù)”。這不僅僅是學(xué)習(xí)的教育，而且是“做人”的教育，是維護(hù)社會(huì)道德和人的行為規(guī)范的教育。這種教育不是說(shuō)教，而是教師本身對(duì)愛(ài)和權(quán)利的局限有了深刻認(rèn)識(shí)后，從自身的行為規(guī)范中體現(xiàn)出來(lái)。

正如該書(shū)的開(kāi)頭一樣，作者從一開(kāi)始就告訴我們，教育工作“既有趣又嚴(yán)格”，從事教育活動(dòng)的人要培養(yǎng)特定的愛(ài)，不僅愛(ài)他人，更要愛(ài)教學(xué)所包含的整個(gè)過(guò)程，沒(méi)有愛(ài)的勇氣，沒(méi)有絕不輕言放棄的勇氣，就不可能有好的教育。

（責(zé)編 韋 力）

這是國(guó)內(nèi)第一本小學(xué)老師寫(xiě)給家長(zhǎng)如何與老師打好交道的溝通秘笈。書(shū)中包括28個(gè)最讓家長(zhǎng)們困惑的問(wèn)題，也是各種學(xué)校論壇、家長(zhǎng)論壇中家長(zhǎng)們熱議度最高的話題。15年小學(xué)一線老師的親身經(jīng)歷，饒雪莉敞開(kāi)心扉，從解決問(wèn)題的角度，教給家長(zhǎng)最實(shí)用、最寶貴的方法。涉及到敏感問(wèn)題時(shí)能夠直言不諱，為的是讓孩子們?cè)谛W(xué)時(shí)代快樂(lè)地健康成長(zhǎng)。

尼采在本書(shū)中批判了當(dāng)時(shí)德國(guó)大學(xué)和文科中學(xué)教育中存在的兩種傾向。一種是擴(kuò)大教育外延的傾向，大學(xué)和文科中學(xué)大規(guī)模擴(kuò)招，模糊了精英教育與職業(yè)教育的界限，使教育淪為謀生的手段。另一種是縮小教育內(nèi)涵的傾向，削弱人文教育，教育淪為學(xué)術(shù)分工的工廠和國(guó)家利益的工具。在尼采看來(lái)，真正的大學(xué)和文科中學(xué)教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)悟性、藝術(shù)直覺(jué)和古典人文修養(yǎng)，為天才的誕生和文化的創(chuàng)造培育適宜的土壤。

怎樣的語(yǔ)文課才算好課呢？答案不一，但讓學(xué)生畢業(yè)多年后仍念念不忘、引領(lǐng)學(xué)生思想和精神成長(zhǎng)并對(duì)學(xué)生的一生都產(chǎn)生了重要影響的課，一定是好的語(yǔ)文課。

本書(shū)的作者史金霞老師的語(yǔ)文課就是這樣一種意義上的好課。作者結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的五種具體課型——閱讀、寫(xiě)作、實(shí)踐活動(dòng)、詩(shī)歌、電影，以大量豐富的教學(xué)實(shí)錄、可操作的教學(xué)方法以及來(lái)自于實(shí)踐的教學(xué)理念，告訴語(yǔ)文教師，只要把學(xué)生的成長(zhǎng)放在最重要的位置上考量，不管教學(xué)什么內(nèi)容，都會(huì)呈現(xiàn)出不拘一格的精彩。