儒家文化中的做人修養原則與現實的對接

人的修養問題，是如何做人的問題。即如何做一個有道德、有襟懷、有涵養，讓人敬愛、受人尊重、使人敬佩的人的問題。

而儒家思想中的做人修養原則對我們今天的生活仍產生著廣泛而深刻的影響

一、從“仁”談修養：“獨善其身、尊善天下”

“仁”：人與人之間的關系

人的品格修養正是體現、完善于人與人之間的關系之中。面對紛雜的利益世界，面對各種誘惑和矛盾，面對利益和功名的取舍抉擇，一個人能否表現出心平氣和、神閑氣定、坐懷不亂、榮辱不驚的氣度和心態，能從容不迫、舉重若輕、絲絲入扣、恰到好處地處理好一切事情，這就是修養問題。

子路問仁于孔子，子曰：“能行王者于天下，仁矣。”子路問哪五種，子曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不悔，寬則得眾，信則任焉，敏則有功，惠則足以使人。”

“恭則不侮”：所謂“恭”乃莊重恭敬，即你尊重他人，他人就會尊重你，你就不容易受到羞辱。“恭則不侮”反映了中國傳統文化中“以德報德，以直報怨”的情結。“恭則不侮”是避免傷害的藝術。在與人相處時，應學會尊重別人，盡量減少對別人的傷害。一個和諧的人際關系的基礎就是彼此之間的互不傷害。沒有誰會拒絕或敵視一張誠摯、謙恭的笑臉。當然光有微笑還不夠，如果微笑后面缺少了真誠，那就成了笑里藏刀、笑面虎了。所謂“寬”乃寬宏大量，是一種容他人之過的胸懷。寬諒他人，就是等于善待自己。因為中國人推崇的是“投之以木瓜，報之以瓊瑤”的人生哲理。

“寬則得眾”：所謂“寬”乃寬宏大量，是一種容他人之過的胸懷。寬諒他人，就是等于善待自己。因為中國人推崇的是“投之以木瓜，報之以瓊瑤”的人生哲理。

“信則任焉”：所謂“信”乃誠實無欺。如果一個人踏實守信，別人就會喜歡與之交往，就容易得到他的信賴。“信”是美德，更是人格，而且是不朽的人格，是衡量一個人道德水準的重要尺度。

“敏則有功”：所謂“敏”乃智能，明達事理。如果一個人辦事善用智能，知進知退，明輕重緩急之理，那么他就容易成功。“惠則足以使人”：所謂“惠則足以使人”是說如果你知道給他

人以好處，就有人心甘情愿的為你效勞。

二、包容：人有“海納百川”的胸懷就是包容

“海納百川，有容乃大；壁立千尺，無欲則剛。”“無欲則剛”是一種“人到無求品自高”的精神境界。“剛”乃方正之意，并不一定脾氣大。上等人有本領沒脾氣，中等人有本領有脾氣，下等人沒有本領脾氣大。這里的“剛”是指本領無脾氣的上等人而言的。

“江納百川，有容乃大”含意有二：

其一，寬厚博大。容百川于腹中，即中國人常說“腹中天地闊，常有渡人船”；

其二，兼容并蓄。江納百川，泥沙俱下，其中免不了藏污納垢，而貴在兼容。一個人可以堅守自己的道德操行，但對他人要寬容、包容，更不可能要求別人與你遵守相同的人生價值觀。

包容是一種美德，顯示了一個人的度量、力量和自信。能容“偉大”，亦能容“卑微”；能容“高尚”，亦能容“平淡”。

水至清無魚，人至純無友。

理解：設身處地替他人著想。

人與人之間的矛盾，主要是利益沖突。由于每個人都有自己的利益（這種利益是私利，但絕不能簡單用自私來形容），因而處理問題的立場、方式方法和主導思想也就各不相同。

三、忍讓：“小不忍則亂大謀”

忍讓的原則還包括利用人性來管理心靈。人皆趨利避害，希望別人贊揚，害怕別人指責。人性的表現是：做錯事的人只會怪別人，而不會怪自己，我們自己也如此。因此，當你要批評人時要明白，批評就象家鴿，它總會回來的。當你準備批評、指責別人時，可能會由于為自己辯護的心態作用，被批評的人會返過來指責你的。理解他人就要學會讓人他人保住面子，哪怕是孩子。因為生活中每個人都顧及自己的面子。你讓他人保住面子，他人就會讓你保住尊嚴。

自我控制：自我控制是最難得的美德。人只有先控制了自己才能控制別人。

在兩人爭吵時，回避沉默是最優雅的武器。回避不是怯懦，而是智能，沉默不是無能，而是有心計。面對你的回避和沉默，對方會亂了方寸。因為你反擊對方的武器是他感到陌生或意料之外的。

自我控制能力是培養、修煉而來的，真正體現了一個人的修養水平。但是“自我控制”說起來容易，做起來的確很難。

“反求諸已”是儒家的一個很重要的立身原則。所謂“反求諸已”，就是“內省”，即反思自我。與人相處：“躬自厚，而薄責于人，則遠怨矣！”對自己要求嚴格，對別人的錯誤責備起來不要像對自己一樣嚴厲，要給予寬諒，那么怨恨就少了。只問自己應對人如何，不要求別人對你如何。

人學會控制自我的一個很重要的內在因素，就是要有自知之明的精神。通常“知人易，知已難”。人天生具有的自衛心理、競爭心態和榮譽感，因而不敢也不大愿意面對自己的弱點。自知之明是需要坦蕩的襟懷和無私的勇氣的。所以說，“人貴有自知之明”。道家也提倡“知”，并給“自知”的品格以很高的地位：“勝人者力，自勝者強，知人者智，自知者明”。

總之，中國傳統文化中的為人處世知道無比豐富，是一個蘊藏著許多人生智慧的極為豐富的思想寶庫，“君子和而不同，小人同而不和”。有修養的人在一起很和睦，但每個人都有自己的獨立思想；沒有修養的人在一起整天爭吵不休，矛盾重重，但每個人都無獨立思想，易受他人影響。“君子泰而不驕，小人驕而不泰”。有仁德修養的人很舒泰（度量寬宏、胸襟開闊、光明爽朗）。但態度絕不驕傲；沒有仁德修養的人既驕傲又自卑，而且心境也不泰然。對于小人來說，不僅“立人”難，“立已”亦難。“器小易盈”：一個人的成就，永遠不會高出他的修養。我認為無論是人與自然的友好相處而言還是社會的和諧發展而言就個體人格的健康發展而言人類在2l世紀應更加需要借助優秀的中國傳統文化這樣才能更好的體驗人生的豐富多彩、享受人生的歡欣愉悅，創造人生的幸福美好從而造福社會造福未來。