“美”要“說(shuō)”出來(lái)

【摘 要】在實(shí)際教學(xué)中，許多美術(shù)欣賞課徒有形式，效果較差。本文著重就美術(shù)欣賞課中，如何引導(dǎo)學(xué)生感知和表達(dá)作品的美進(jìn)行了探討。本人認(rèn)為，讓學(xué)生把“美”說(shuō)出來(lái)，才是欣賞課的關(guān)鍵。只有這樣，才會(huì)使欣賞課落到實(shí)處，才能真正發(fā)揮和彰顯欣賞課的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】美術(shù) 欣賞課 教學(xué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674－4810（2012）09－0142－02

美術(shù)欣賞，是一種主體見(jiàn)之于客體的心理活動(dòng)過(guò)程，是欣賞者通過(guò)認(rèn)識(shí)作品，與藝術(shù)家直接交流，了解作者思想情感，理解作品蘊(yùn)涵信息的過(guò)程，也是欣賞者調(diào)動(dòng)自己的美學(xué)知識(shí)和審美傾向?qū)ψ髌愤M(jìn)行理性分析的再認(rèn)識(shí)、再創(chuàng)造的過(guò)程。對(duì)于高中學(xué)生來(lái)說(shuō)，美術(shù)欣賞課主要是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)必要的美術(shù)知識(shí)，掌握必要的美術(shù)欣賞方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)美術(shù)的興趣，培養(yǎng)健康的審美情趣和感受、體驗(yàn)、鑒賞藝術(shù)美的能力，最終幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀念，促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展。

然而在實(shí)際教學(xué)中，老師或因思想認(rèn)識(shí)不足，或因教學(xué)方法失當(dāng)，致使美術(shù)欣賞課徒有形式，效果較差。我們常常見(jiàn)到的情景是：老師或用多媒體放一放，或把范畫(huà)掛一掛，或照著課本讀一讀，學(xué)生只能跟著老師的指引看一看投影，翻一翻課本，聽(tīng)一聽(tīng)講述。一堂課結(jié)束后，學(xué)生常常是一頭霧水，不知欣賞了什么，更不用說(shuō)掌握了什么欣賞方法，獲得了多少審美知識(shí)；老師也是心中無(wú)數(shù)，根本不知道學(xué)生是否領(lǐng)悟了作品的美，是否真正獲得了屬于自己的審美認(rèn)知和審美體驗(yàn)。欣賞具有鮮明的個(gè)體性，面對(duì)作品，每個(gè)學(xué)生的觀感不一定相同，學(xué)生不說(shuō)出來(lái)，誰(shuí)又知道他欣賞的品位和水準(zhǔn)呢？因此美術(shù)欣賞課，關(guān)鍵是要讓學(xué)生說(shuō)出來(lái)，說(shuō)出作品的“美”，說(shuō)出自己的“觀感”，這樣才會(huì)使欣賞課落到實(shí)處，才會(huì)真正發(fā)揮和彰顯欣賞課的價(jià)值。

一 營(yíng)造良好的課堂生態(tài)，讓學(xué)生“愿說(shuō)”

尊重和期待是良好課堂生態(tài)營(yíng)造的前提條件。尊重學(xué)生，就是要尊重他們的審美感知、審美體驗(yàn)和審美觀感。學(xué)生的生活經(jīng)歷、興趣愛(ài)好、審美閱歷、藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥廖幕刭|(zhì)、家庭背景等，都會(huì)影響他的審美傾向和審美觀，因此，尊重學(xué)生其實(shí)就是尊重學(xué)生的知識(shí)、智慧、個(gè)性和人格。同時(shí)對(duì)學(xué)生要有所期待，期待他們能大膽地說(shuō)出自己的感受，期待他們興趣分享自己欣賞的智慧和愉悅。老師一定要想方設(shè)法讓學(xué)生自覺(jué)地“說(shuō)”、自愿地“說(shuō)”。如果學(xué)生在課堂里愿意說(shuō)出自己的審美體驗(yàn)和審美觀點(diǎn)，教學(xué)就意味著成功了一半。為此，還學(xué)生話語(yǔ)權(quán)，讓學(xué)生自由充分表達(dá)，是老師要做的首要之舉。新課改實(shí)施以來(lái)，雖然老師“一言堂”的情形有所改變，但是在欣賞課上，老師獨(dú)霸話語(yǔ)權(quán)的情形屢見(jiàn)不鮮，尤其是當(dāng)學(xué)生無(wú)以言表時(shí)，老師就先入為主，自我欣賞，剝奪學(xué)生的話語(yǔ)權(quán)，給學(xué)生欣賞的時(shí)間少、機(jī)會(huì)少、表達(dá)少。學(xué)生的積極性、主動(dòng)性常常被扼殺。試想，這樣下去，誰(shuí)還敢、還愿說(shuō)呢？所以，作為老師，在與學(xué)生同時(shí)欣賞作品時(shí)，絕不能居高臨下，以自己的觀感強(qiáng)迫學(xué)生接受；而應(yīng)該是在平等的基礎(chǔ)上，相互尊重、相互交流。只有這樣，才能使課堂氣氛保持和諧，學(xué)生才會(huì)積極主動(dòng)，毫無(wú)拘束地敞開(kāi)他們的心扉，情不自禁地說(shuō)出心中的所思、所想和所感。

二 點(diǎn)撥科學(xué)的欣賞方法，讓學(xué)生“能說(shuō)”

藝術(shù)欣賞因人而異，每個(gè)人的審美感受和體驗(yàn)都是獨(dú)一無(wú)二的，是任何人都無(wú)法代替的。所以，教師在引導(dǎo)學(xué)生欣賞作品時(shí)，既不能武斷專(zhuān)橫，否定和指責(zé)學(xué)生的觀感，又不能越俎代庖，壟斷話語(yǔ)權(quán)，而應(yīng)當(dāng)做好引導(dǎo)、點(diǎn)撥工作，盡量讓學(xué)生說(shuō)，不但要讓他們能說(shuō)，而且還要讓他們說(shuō)到位、說(shuō)到點(diǎn)。課堂上點(diǎn)撥的方法很多，但都要因人、因情、因時(shí)而動(dòng)，既要點(diǎn)得準(zhǔn)確，又點(diǎn)得恰當(dāng)。如比較法，是常用的欣賞法。我們可以對(duì)不同類(lèi)型；不同國(guó)家、民族；不同風(fēng)格特點(diǎn)的作品進(jìn)行比較欣賞，也可以把同一畫(huà)家不同時(shí)期的相關(guān)題材的作品；不同畫(huà)派同一題材的作品；不同民族、國(guó)家同一題材的作品；同一繪畫(huà)內(nèi)容、不同處理樣式的作品進(jìn)行比較賞析，使學(xué)生領(lǐng)略不同時(shí)空下藝術(shù)作品各自所具有的魅力。例如，對(duì)中外民居、園林建筑；東西方風(fēng)景題材的創(chuàng)作，歐洲幾個(gè)世紀(jì)不同畫(huà)派的油畫(huà)作品等都可進(jìn)行比較賞析。通過(guò)比較欣賞，既有利于促使學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，又有助于他們多角度的理解祖國(guó)優(yōu)秀藝術(shù)，尊重世界多元文化。當(dāng)然，在比較分析過(guò)程中，適時(shí)地給學(xué)生傳授一些他們能領(lǐng)會(huì)的美學(xué)知識(shí)也是必要的，否則學(xué)生就不知道該說(shuō)些什么，也無(wú)法真切、準(zhǔn)確地傳達(dá)自己的觀感。

學(xué)生不能說(shuō)，或者說(shuō)不好、說(shuō)不到點(diǎn)，還與他們所積累的術(shù)語(yǔ)貧乏有關(guān)。所以，要使學(xué)生走出“只可意會(huì)不可言傳”的心理窘態(tài)，引導(dǎo)和幫助學(xué)生積累和運(yùn)用術(shù)語(yǔ)，很有必要。在平時(shí)的教學(xué)中，老師應(yīng)引導(dǎo)和幫助學(xué)生多積累些術(shù)語(yǔ)，讓他們學(xué)會(huì)說(shuō)行語(yǔ)、說(shuō)專(zhuān)業(yè)語(yǔ)。比如，學(xué)生在評(píng)價(jià)一些作品的風(fēng)格時(shí)，常用“簡(jiǎn)單”一詞而代“簡(jiǎn)練”“簡(jiǎn)約”，其實(shí)“簡(jiǎn)單”不只語(yǔ)義上與“簡(jiǎn)練”“簡(jiǎn)約”有別，“簡(jiǎn)單”常有“容易、簡(jiǎn)便、清楚、單一、單調(diào)”等意義，而“簡(jiǎn)練”“簡(jiǎn)約”表結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)要而不失完備，表內(nèi)容是簡(jiǎn)省而不失豐厚，表表述是簡(jiǎn)明而不失流暢，兩者相較，意義懸殊；其感情色彩上“簡(jiǎn)單”與“簡(jiǎn)練”“簡(jiǎn)約”也大不同，前多表中性偏貶，后多溢美褒揚(yáng)。

三 發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，讓學(xué)生“會(huì)說(shuō)”

讓學(xué)生“會(huì)說(shuō)”，主要是要激發(fā)學(xué)生的思維，激蕩學(xué)生的情感，充分發(fā)揮他們的藝術(shù)想象力，使他們?cè)谛蕾p作品時(shí)，能從多層面、多角度、多維向地對(duì)作品進(jìn)行從形式到內(nèi)容的分析、解讀、品味和表達(dá)。如，《形式美的創(chuàng)造》一課中的塞林塔諾的《運(yùn)動(dòng)繪畫(huà)第三號(hào)》，是光效應(yīng)藝術(shù)中的典范。欣賞時(shí)，容易引發(fā)學(xué)生現(xiàn)實(shí)性的聯(lián)想和虛幻性的想象。在欣賞過(guò)程中，有的同學(xué)說(shuō)像舞蹈演員的裙子；有的說(shuō)像抽象藝術(shù)舞臺(tái)上演奏的旋律；還有同學(xué)說(shuō)像一只魔幻的眼睛等等。這一切都是學(xué)生自己最真實(shí)的感受，因此，老師一定要保護(hù)和鼓勵(lì)他們，這樣更有利于調(diào)動(dòng)他們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性。

要充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維和自由自主表達(dá)的積極性，“討論式教學(xué)”是一種高效的教學(xué)途徑。在教師的指導(dǎo)下，讓學(xué)生圍繞某一問(wèn)題或某個(gè)觀點(diǎn)積極發(fā)言，并通過(guò)師生之間、生生之間的多邊交流，更能促使學(xué)生掌握話語(yǔ)權(quán)，產(chǎn)生表現(xiàn)欲，提高表達(dá)能力。時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生就會(huì)越來(lái)越敢說(shuō)，越來(lái)越會(huì)說(shuō)。如，在欣賞羅中立的油畫(huà)《父親》時(shí)，首先，我設(shè)問(wèn)啟思，引出話題：如果讓你們給這幅畫(huà)命名，你會(huì)取什么名？經(jīng)過(guò)思考，大部分同學(xué)都給這幅畫(huà)取了畫(huà)名，且多數(shù)取名為《老農(nóng)》；針對(duì)學(xué)生的答案，接著我發(fā)問(wèn)，大家都取名《老農(nóng)》，究竟是《老農(nóng)》好，還是《父親》好呢？學(xué)生一時(shí)說(shuō)不出所以然。個(gè)別學(xué)生根據(jù)課本只知道《父親》在藝術(shù)上、題材上受時(shí)代性和地域性的影響，闡述也比較抽象。這時(shí)，我把文化大革命時(shí)期的繪畫(huà)《紅太陽(yáng)光輝暖萬(wàn)代》呈現(xiàn)出來(lái)，讓學(xué)生與《父親》進(jìn)行比較賞析。立即就有學(xué)生說(shuō)，《紅太陽(yáng)光輝暖萬(wàn)代》藝術(shù)品位低，全是“假大空”的噱頭，“文革”時(shí)代的印跡深。我接著補(bǔ)述了“文革”給人們帶來(lái)的生活和精神上的影響，于是，把討論引向“時(shí)代性”和“地域性”的理解。繼而引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)形式直指藝術(shù)本質(zhì)和主旨：畫(huà)家以深沉的感情，用巨幅畫(huà)的形式，借超寫(xiě)實(shí)主義的手法，刻畫(huà)了一位勤勞、樸實(shí)、善良、貧窮的老農(nóng)形象。它發(fā)人深省，因?yàn)檫@位老農(nóng)的形象已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了生活原型，他所代表的是中華民族千千萬(wàn)萬(wàn)的農(nóng)民，正是他們辛勤的勞動(dòng)，才養(yǎng)育了世世代代的中華兒女，他是我們精神上的父親。尤其是在我們整個(gè)民族經(jīng)歷了十年浩劫這個(gè)災(zāi)難之后，他所激起的不只是觀者對(duì)老農(nóng)個(gè)人身世的懸想，更是對(duì)整個(gè)中華民族這個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)命運(yùn)的深深思索。通過(guò)引導(dǎo)和探討，不但能使學(xué)生掌握一些欣賞作品的方法和技巧，同時(shí)也引發(fā)他們對(duì)作品美的深思、挖掘和表達(dá)，大大地提高了他們的審美能力和審美水準(zhǔn)。

參考文獻(xiàn)

［1］吳宗干.中小學(xué)美術(shù)教學(xué)注意事項(xiàng)［J］.課程·教材·教法，1982（01）

［2］楊鴻硯.美術(shù)教育與學(xué)生審美個(gè)性的發(fā)展［D］.西北師范大學(xué)，2003

〔責(zé)任編輯：高照〕