淺談新課程理念下的小學(xué)語(yǔ)文課堂

摘 要：《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，要積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探究，團(tuán)結(jié)合作，勇于創(chuàng)新的學(xué)習(xí)精神。學(xué)生只有在主動(dòng)參與學(xué)習(xí)并主動(dòng)進(jìn)入教學(xué)活動(dòng)中，才能由過去的被動(dòng)接受式的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為自主合作、探究的學(xué)習(xí)。因此，在小學(xué)語(yǔ)文課堂中，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的品質(zhì)是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式變革，建構(gòu)新型課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵。那么，怎樣培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的品質(zhì)呢？語(yǔ)文課要還其本色，還兒童的生命以自由的精神，還個(gè)性以解放，充分展示生命的“原生態(tài)”，在語(yǔ)文課堂中，激發(fā)學(xué)生的活力，張揚(yáng)學(xué)生的個(gè)性。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)；自主合作；活力；靈性；生活語(yǔ)文

海捏曾經(jīng)說(shuō)過：“每一個(gè)時(shí)代都有它的課題，解決了它，就把人類再向前推進(jìn)一步。”語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新也好，語(yǔ)文教學(xué)人文性也好，其核心，其實(shí)就是語(yǔ)文課該如何體現(xiàn)它的特質(zhì)。談創(chuàng)新就是針對(duì)守舊，談人文就是針對(duì)“物化”。那么，什么是語(yǔ)文課的特質(zhì)呢？在此，借用葉瀾教授的話來(lái)概括，就是“語(yǔ)文課堂教學(xué)要洋溢著生命的活力，展現(xiàn)創(chuàng)造的靈性?！边@里的“活力”應(yīng)指活躍之力，即課堂教學(xué)中由于師生互動(dòng)而呈現(xiàn)的富有變化的蓬勃生機(jī)。而“靈性”應(yīng)為心靈之性，即課堂內(nèi)師生心靈碰撞，情感交融，而產(chǎn)生智慧之光，進(jìn)而使其靈性飛揚(yáng)，充滿活力。這不正是語(yǔ)文教學(xué)所追求的理想境界嗎？為此，我們必須做鍥而不舍的追求。

一、修心養(yǎng)氣，錘煉心志，用自身的活力和靈性浸潤(rùn)課堂

語(yǔ)文課的活力和靈氣從某種意義上說(shuō)是語(yǔ)文教師的活力和靈性使然。語(yǔ)文教材是集自然美、社會(huì)美、藝術(shù)美、哲理美于一身的倉(cāng)庫(kù)。從教學(xué)內(nèi)容看，宇宙人生包羅萬(wàn)象，詩(shī)文詞賦姹紫嫣紅，與其他學(xué)科相比，有著得天獨(dú)厚的審美價(jià)值。然而，這種美蘊(yùn)含在字里行間。在小學(xué)階段，學(xué)生受年齡、學(xué)識(shí)、閱歷等限制，不易感受到，這就需要教師在教學(xué)過程中，用自己的言行舉止把自己的閱讀感受、審美體驗(yàn)，直觀地展示給學(xué)生，讓學(xué)生可聞、可視、可感。蘇霍姆林基也說(shuō)過：“在每個(gè)孩子心中最隱秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動(dòng)它就會(huì)發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對(duì)準(zhǔn)音調(diào)?！蔽恼虏皇菬o(wú)情物，但是要達(dá)到師生之間思想上和情感上的認(rèn)同，產(chǎn)生心靈之弦的共鳴，教師必須先感動(dòng)自己。在教學(xué)過程中，若教師只知生硬地向?qū)W生灌輸知識(shí)，“傳達(dá)”作者的感情，非但引不起學(xué)生感情上的共鳴，反而使學(xué)生產(chǎn)生厭煩之感。只有教師全身心地投入到一種特定的情境，進(jìn)入一種忘我的境界，將作品的藝術(shù)情思、藝術(shù)形象再現(xiàn)給學(xué)生時(shí)，師生之間就會(huì)實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情感的自然融合。這時(shí)，無(wú)聲的鉛字就成了有聲有形，令人可聞可見的動(dòng)情符號(hào)，這就需要教師修心志，養(yǎng)精氣，蓄靈性。

語(yǔ)文大家于漪的語(yǔ)文課之所以充滿活力和靈氣，洋溢著不凡的個(gè)性魅力，正是因?yàn)樗闹惺冀K裝著學(xué)生?！芭囊匀肭椤薄扒閯?dòng)而辭發(fā)”，把自己作為一塊煤，投入爐火，燃燒得通紅，率先產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。她的課才能產(chǎn)生巨大的感染力，讓學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生持久的興趣。一位教師在教學(xué)《翠鳥》一課時(shí)，穿插了如下的句式訓(xùn)練。

1.小魚是機(jī)靈的，但翠鳥比它（ ）；

2.小魚雖然機(jī)靈，可是（ ）；

3.小魚再機(jī)靈，也沒有（ ）；

4.小魚盡管機(jī)靈，還是比不上（ ）；

5.小魚雖然機(jī)靈，還是難以逃脫（ ）；

一個(gè)相同的基本意思：“小魚機(jī)靈，但翠鳥更機(jī)靈?！眳s可以用多種方式來(lái)表達(dá)，體現(xiàn)不同的情感體驗(yàn)和豐富的語(yǔ)言韻味。讓學(xué)生在這種靈氣與活力的不斷浸潤(rùn)下去提高語(yǔ)言鑒賞能力，去豐富自身的精神世界。我也曾聽過特級(jí)教師于永正老師的一堂課，記不清當(dāng)時(shí)上課的具體過程，只記得于老師在課桌間隨意地走動(dòng)，與學(xué)生隨意地交流著的情景。他沒有對(duì)課文作繁瑣的分析，沒有一連串的緊張?zhí)釂枺踔翛]有什么精心設(shè)計(jì)的板書，但是孩子們都學(xué)得十分投入：想著、說(shuō)著、畫著、寫著，甚至走動(dòng)著，完全忘記了周圍的一切。試想：如果沒有教師的靈性和活力，哪有這種課堂教學(xué)的魅力與魔力！盡管我們的文化、學(xué)識(shí)、才能與于漪、于永正、周一貫……這樣的大家還相去甚遠(yuǎn)，但自覺地以他們所營(yíng)造的那種課堂教學(xué)氛圍為追求，不斷地提高思想文化素養(yǎng)，不斷磨礪自己的教學(xué)藝術(shù)，我們的課堂也會(huì)逐步積淀出靈性，釋放出活力。

二、正視版本，更新觀念，給學(xué)生以思想展示的空間，張揚(yáng)靈性的機(jī)會(huì)

在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要讓學(xué)生自由地想，好奇地問，批判地讀。孟子說(shuō)過：“盡信書則不如無(wú)書。”閱讀教學(xué)既要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真地讀書，多方面地吸收營(yíng)養(yǎng)，又要使其批判地讀書，敢于給教材“挑刺”，善于獨(dú)立思考，敢于發(fā)表獨(dú)立見解，不唯書是從，才算得上是活讀書。特級(jí)教師董建奮在執(zhí)教《布衣元帥》一課時(shí)，一位學(xué)生針對(duì)課文中的一張照片說(shuō)：“這張照片上的徐向前頭戴銅盆帽，拿著手杖，身穿夾克，腳著皮鞋，很像個(gè)資本家，與課文中寫的怎么不一樣？”把黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人說(shuō)成像個(gè)資本家，使聽課的老師都愣住了。董老師卻沒有指責(zé)這位小朋友，而是正面加以引導(dǎo)：“你說(shuō)得很有道理，我們是不是可以寫封信給編課本的叔叔阿姨，請(qǐng)他們換一幅和課文內(nèi)容更一致的照片？”另一方面又讓大家思考：這照片上肯定是徐向前元帥，可我們不能只從某個(gè)時(shí)候的“一身穿著”去判別領(lǐng)導(dǎo)人是不是樸實(shí)無(wú)華？于是，大家在熱烈的討論中統(tǒng)一了思想：黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人接見外賓，參加會(huì)議或出訪，都應(yīng)當(dāng)穿著整齊，儀容文明，有時(shí)代性。從照片的背景看，可能是元帥在出訪游覽時(shí)拍的。照片沒有錯(cuò)，但選用在這里不一定妥當(dāng)。案例中的學(xué)生敢于向教材挑戰(zhàn)，不迷信書本權(quán)威，是多么難能可貴??！柏拉圖曾經(jīng)說(shuō)過：“吾愛吾師，吾更愛真理！”這應(yīng)該是學(xué)生終身受益的金鑰匙，是他們開始擁有人格力量的體現(xiàn)。語(yǔ)文教師要重新審視教參、教材，并充分信任學(xué)生，解開束縛，騰出空間，還學(xué)生以思想的自由、論辯的自由，唯其如此，學(xué)生的靈氣和活力才能得到真正的釋放。

三、開放課堂，廣汲養(yǎng)料，讓學(xué)生活力涌動(dòng)、靈性常青

語(yǔ)文學(xué)科的人文性和實(shí)踐性決定了語(yǔ)文必須是開放的?，F(xiàn)在的問題，是語(yǔ)文課堂的封閉性還沒有真正被打破。教學(xué)內(nèi)容單一，教學(xué)空間狹小，除了課堂，很少引領(lǐng)學(xué)生涉足生活的大課堂；教學(xué)手段陳舊，以教師為中心，以講解為主線，以學(xué)會(huì)為目的，不少教師雖有改革的愿望和行動(dòng)，但因?yàn)榱?xí)慣和應(yīng)試，而步履艱難，長(zhǎng)此以往，將導(dǎo)致學(xué)生孤陋寡聞，泯滅靈性，活力枯竭。因此，我們必須在以下兩方面努力。

1.拓展課堂教學(xué)空間，在對(duì)話中學(xué)會(huì)對(duì)話

“語(yǔ)文學(xué)習(xí)的外延等于生活的外延?！本C觀陶行知、杜威的教育思想，無(wú)論“教育即生活”，還是“生活即教育”，都為我們提出了一個(gè)基本的命題，即教育與生活密不可分，語(yǔ)文教育即生活，課堂教學(xué)靈性和活力的直接養(yǎng)料來(lái)自生活。

人的生活即語(yǔ)文生活，在所有人類活動(dòng)中，語(yǔ)言最能表現(xiàn)人之為人的特點(diǎn)。人能自覺創(chuàng)造語(yǔ)言這個(gè)符號(hào)，而語(yǔ)文生活是指在一定時(shí)空構(gòu)成的環(huán)境里，在特定的氛圍中，從人類生存和可持續(xù)發(fā)展的需要出發(fā)，進(jìn)行富有生活意蘊(yùn)的讀寫活動(dòng)。因此，人的生活就是語(yǔ)文生活。語(yǔ)文教育回歸生活，就是讓學(xué)生不是因?yàn)閷W(xué)習(xí)的需要而聽說(shuō)讀寫，而是為了人的需要去聽說(shuō)讀寫。教育心理學(xué)認(rèn)為：“學(xué)生僅記住論述學(xué)習(xí)策略的小冊(cè)子中的條文，并不能改進(jìn)他們的學(xué)習(xí)，只有當(dāng)外來(lái)的指導(dǎo)被學(xué)生接受并改變了他的信息加工過程時(shí)，才能改進(jìn)學(xué)習(xí)。”興趣總是和需要相聯(lián)系的，需要是興趣的核心，興趣是獲取伴隨成功而來(lái)的快樂的內(nèi)驅(qū)力，有了生活的必需，語(yǔ)文教育只有回到生活才能成為生活的需要，學(xué)生因此而產(chǎn)生興趣并形成內(nèi)部動(dòng)機(jī)。

2.豐富課堂教學(xué)手段，促進(jìn)師生互動(dòng)

課堂沒有書聲是語(yǔ)文教育的悲哀，課堂只有書聲則是語(yǔ)文教育的倒退?，F(xiàn)代語(yǔ)文閱讀教學(xué)法以“重情趣，重感悟，重積累，重遷移和重習(xí)慣”為原則，抓住“文貴自得”“讀中有悟”的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生以讀為核心，創(chuàng)造性地把讀和述、畫、演、化、問、思、寫等方式聚合交叉，通過多種方式聯(lián)系學(xué)生的原有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，去領(lǐng)悟課文的內(nèi)涵。語(yǔ)文教師既要博采名家之長(zhǎng)，又要結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際，探索多元化的教學(xué)手段，把個(gè)體精神及生命發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，真正達(dá)到師生互動(dòng)的目的。這樣，必定會(huì)令學(xué)生“遠(yuǎn)其才智，領(lǐng)悟之源頓開，純熟之功彌深”，語(yǔ)文課堂教學(xué)必定會(huì)迸發(fā)出靈氣和活力！

（作者單位 浙江省紹興市越城區(qū)靈芝鎮(zhèn)中心小學(xué)）