網絡非主流文化對大學生信息認知方式的影響

作者簡介：高德揚（1989），女，河北石家莊人，碩士研究生，主要從事網絡社區管理研究；方明東（1968），男，湖南吉首人，副教授，歷史學博士，主要從事中國近現代史、網絡文化研究。

摘要：網絡非主流文化是流行于以90后為代表的群體中的一種文化現象。網絡的普及以及多元文化的發展，催生了非主流文化，其內容與形式也在與時俱進地變化和發展著。通過論述網絡非主流文化的現狀，剖析其產生的原因及對大學生認知方式的影響，提出如何引導大學生正確、合理地理解和應對非主流文化，將其不利影響降至最低。

關鍵詞：網絡非主流文化；大學生；信息認知

中圖分類號：G641 文獻標識碼：A 文章編號：1673-8268（2013）04-0078-06

網絡的發展在帶來新興技術革命的同時也帶來了文化生活的變遷，非主流文化的迅速崛起與大學生對信息的認知方式有著密切的聯系，兩者相互作用相互影響。在多元文化和新媒體的影響下，大學生更傾向于認知和接受新鮮獨特、生動直觀、方便快捷的信息。網絡非主流文化因此被廣泛地接受和傳播，同時它也從不同層面上影響著這一代青年的世界觀、人生觀和價值觀。大學生群體，個性叛逆、思想開放、追求自由、渴望被關注，對信息的認知方式與時俱進而獨特。簡言之，研究網絡非主流文化對大學生信息認知方式的影響、對如何引導大學生健康成長有著至關重要的作用和意義。一、網絡非主流文化現狀分析

（一）網絡非主流文化解讀

文化是一個復雜的社會現象，在《原始文化》一書中給“文化”下的定義是：“所謂文化或文明乃是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗，以及包括作為社會成員的個人而獲得其他任何能力、習慣在內的一種綜合體。”[1]文化可分為主文化和亞文化，而“非主流文化”則是在多元文化的背景下興起的一種亞文化，是相對于主文化而言的。它們所包含的價值觀和行為方式有別于主文化，在文化權力關系上處于從屬的地位，在文化整體里占據次要的部分[2]。非主流文化是不同的群體和階層根據自身的活動特點和精神要求塑造的個性內涵和形象，從而最終形成的屬于自己的文化特質。

網絡非主流文化是以互聯網為媒介，在網絡交流和傳播的過程中“交互”溝通所形成的一種具有創造性、獨特性和顛覆性心理特質的特殊文化現象。與網絡主流文化相比，其更具視覺沖擊效果，更加彰顯這一代青年開放的思想、獨特的言行。網絡非主流文化具有社會性、自然偶發性、盲目性等特征，是社會和時代發展的文化產物。

（二）網絡非主流文化的表現

網絡非主流文化在大學生群體中的表現尤為突出。隨著“眼球文化”的日益突顯，大學生群體為展示自己獨特、自由、個性的風格，傾向于在視覺上將非主流界定為另類的風格。因此，最新的信息技術和視覺上的沖擊效果是大部分學生所追求的。大學生群體中的非主流文化主要表現在以下兩方面。

一是形式上的非主流化。網絡非主流的照片是此類文化形式最為顯著的標志，電線桿、摩天輪、氣球、鋪滿落葉的地面、有大片云朵的天空、血跡、公園的長椅等一般都為非主流圖片的常見題材，尤其齊劉海大眼睛濃妝鼓腮的少女主題更是屢見不鮮。除了圖片，文字方面的非主流也是十分突出的。網絡“象形文字”也稱網絡火星文，是一種在年輕網民中非常流行的非主流語言，最常見的網絡火星文當屬“orz”，它源自失意體前屈符號——跪地膜拜的人體圖示，最早出現于日本，現在被網民用來表示“視覺口語”交際中的面部表情或情緒狀態[3]。很多網站也設置了“非主流”基地，諸如非主流壁紙、非主流空間模板、非主流個性簽名、非主流音樂等素材的提供。90后很多大學生空間、微博都非主流化，暗淡的背景、閃亮的圖片，配上憂傷或叛逆的背景音樂，發表的日志多在討論愛情的失敗、非主流的化妝服飾配搭、低俗的笑話等。除此之外，還有以下幾種文化形式：（1）惡搞文化，又稱為 Kuso文化，是指經由戲仿、拼貼、夸張等后現代伎倆對被主流文化視為經典、權威的人士、事物和藝術作品等進行諷諭、解構、重組乃至顛覆，以達到搞笑、滑稽目的的一種文化現象[4]。惡搞視頻往往緊隨社會熱點，諸如李剛事件、郭美美事件、7·21北京暴雨事件等，在新聞報道后，網絡上隨即而來的就是各種惡搞形式的視頻。（2）山寨文化，顧名思義是通過抄襲、模仿等手段“發家”的，有反主流、反權威、狂歡性等特征，雖然這種文化帶有侵權的性質，但因其具有娛樂性、符合大眾口味，例如山寨明星、山寨電影等，因此這種非主流文化也迅速興起。（3）迷文化，也就是對人或者事物的迷戀與崇拜，在多元文化影響之下，大學生群體中出現了“美劇控”、“哈韓族”、“哈日族”、“cosplay”等。

二是內容上的非主流化。諸多非主流形式所表達出來的實質內容多是這代青年追求的獨立、自由、叛逆的心境，喜歡彰顯個性。為了表達一種激進獨特的風格而故作“成熟”或“頹廢”，但更多顯示出的是無病呻吟的病態。同時，這種非主流還表現在學生喜歡通過一種獨到、快捷的方式來表達內心的看法中，諸如惡搞視頻的出現，一方面大學生是為了娛樂大眾，另一方面也間接反映大出學生渴望參與的心態，渴望能夠自由、獨立、平等地表達見解。

（三）網絡非主流文化的特點

網絡非主流文化與主流文化的區別在于非主流文化具有非組織性、非強制性和盲目性等特點。首先，非主流文化的興起并不是高校或社會有組織地讓學生去學習去認知的，而是大學生的一種自發的“內在文化”，不需要有目的的規劃組織；其次，大學生對非主流文化的追捧，并不存在強制性行為，是自愿接受并且認可的；最后，由于這一代青年身上特有的叛逆、沖動、趕時髦的特質使得他們對網絡非主流文化的接受存在一定的盲目性，被非主流文化中張揚個性的視覺沖擊效果所吸引，而忽視了其負面作用。

二、網絡非主流文化對大學生信息認知方式的影響

（一）大學生追捧網絡非主流文化的原因

互聯網中非主流文化產生、發展并在大學生中廣泛流行，與時代背景、社會背景以及現代青年人接受信息的方式有著密不可分的關系，具體原因有以下幾點。

第一，多元文化與互聯網的融合。新媒體環境下，文化是多元的、復合的、交融的。開放的時代，信息迅速傳播的時代，無疑為網絡非主流文化的盛行提供了有利的外部條件。互聯網為大學生提供了一個廣泛、平等、相對自由的平臺，以此滿足青年學生的好奇心和其渴望創造的需求。學生在網絡中可以更加充分、快捷、靈活地表達見解，表露內心獨到的想法，并將其創作成圖片、文字、視頻等非主流作品，以此讓更多人關注到自己。同時，生活節奏的加快，使得學生更傾向于接受直觀、生動、娛樂的信息，海量的平鋪直敘的報道已無法達到其興趣點，而將這些冗長的文字制作成圖片或者視頻的形式，更能吸引學生的眼球。

第二，個性鮮明，追求獨特。非主流文化是大學生更樂于接受的一種文化，因為其獨辟蹊徑并彰顯個性。在開放的時代大背景下，年輕人更多追求的是與眾不同、突出自我、不甘于平凡，反對因循守舊。在網絡這個平等的平臺上，網民自由、參與的需求得到了一定的滿足，可以充分地將自己的觀念、看法以靈活多變的形式表現出來。同時，思想活躍的后現代青年，敢于挑戰權威、敢于創造并樂于接受網絡非主流文化。

第三，非主流軟件的輔助。隨著“網絡非主流”概念逐漸被接受，相關的配套設備也隨之而來，如修圖用的美圖秀秀、光影魔術手，聊天用的火星文軟件等。這些應運而生的軟件使得大學生追求個性更加容易，并且用起來方便快捷。傻瓜式的軟件也加速了非主流照片、視頻、文字等作品的出現，為非主流們提供了一個釋放個性、緩解壓力的工具。

（二）對大學生認知方式的影響

網絡非主流文化，是網絡技術發展的結果，也是信息技術在文化發展和傳播中的產物，體現了技術文化的成果。但事物發展都具有兩面性，因此其對大學生信息認知方式的影響既有正面的，又有負面的。

首先，網絡非主流文化對大學生信息認知具有正面的作用。

第一，有利于大學生創造性思維的培養。非主流文化并不都與主流文化相沖突相違背，在一定程度上還是主流文化的補充，兩者是相輔相承的關系。網絡非主流文化的興起，是新一代青年自行對文化進行選擇的結果。其思維獨特、敢于挑戰權威、不拘泥于傳統，因此促使了這種非主流文化的興起，同時也加速了非主流文化的發展。在創造和接受非主流文化時，也是大學生對創造、創新的認可。在這樣的環境背景下，更有利于學生主體意識的增強和創造性思維的形成。網絡環境有利于培養大學生的創新意識，而有創新意識的網絡非主流文化環境則會改變傳統的思維模式。大學生們可以在多元化、多維度的文化環境中，獲得更多的啟發與靈感，進而提高思維的創新性。

第二，有利于拓寬大學生信息認知渠道。與傳統網絡文化相比，網絡非主流文化可以以更獨特、更便捷、更直觀的方式影響學生對信息的認知。主流文化往往是中規中矩、官方正式的表述信息，而且多出現于官方網站，面對這些冗長晦澀且缺乏娛樂性的信息，大學生對其認可度很低，也缺乏認知的動力，但將這些信息以一種非主流的方式表達出來，則迎合了大學生獵奇和追求獨特的心理，大學生更樂于接受這種形式。因此，非主流文化形式的信息傳播拓寬了大學生對信息認知的渠道，使其更加豐富化、多樣化、娛樂化。

其次，非主流文化在配合主流文化開闊大學生思維、拓展大學生視野的同時也在潛移默化地對大學生信息認知方式產生著消極的影響。

第一，造成大學生信息認知的價值誤區。非主流文化不僅屬于一種亞文化，而且部分網絡非主流文化還是有缺陷的，但學生喜歡接受這種異類、獨特的文化信息模式。網絡中一些不健康的文化會使大學生的政治思想意識薄弱、內心空洞、美丑不分，諸如將非主流照片視為美麗和時尚的標準，無病呻吟地抒發頹廢的情感等。過于追求虛無空洞的文字和視覺沖擊的效果，進而造成其價值觀的混亂。曾經有報道說，年輕人為了追求個性而去拍“自殺”寫真、“流血”婚紗。諸如此類的行為，在追求獨特中形成了叛逆、變態的心理，不得不引發人們的反思。“非主流文化”被界定為青年體驗文化，強調的是個性、獨立和原創，非主流是主流的逆向、創新型思維，有著無限的活力和創造力。但在如今社會，“非主流”一詞更多地被賦予了貶義的內涵，因為諸多學生在不知什么是真正的“非主流文化”之時就對其盲目追捧，誤以為故作成熟、故作頹廢就是個性的彰顯。同時，由于學生多沉溺于網絡，在其發現虛擬世界與現實世界的差距后，會對現實社會更加失望，情緒無法正確疏導和引導的結果就是價值觀的一再被扭曲。

在錯誤的信息認知方式影響下，思想還不完全成熟的大學生，很可能誤入歧途，致使善惡美丑不分、心態消極憤世嫉俗、追求享樂主義、崇尚拜金主義。過分追求所謂的個人自由而忽視傳統的道德規范，以自我為中心而無視集體利益，追求自我發展而不顧國家的未來。

第二，導致了大學生信息認知的盲目性。任何行為都是有目的的，隨著舶來文化日益充斥我們的生活，在文化的價值取向上，大學生傾向于開放、個性的外來文化，“哈韓族”、“哈日族”、“cosplay族”、“歐美范控”、“日韓風控”等各種“族”、各種“控”的出現，形成了非主流文化的又一大勢力。這在一定程度上反映了中國學生對外國文化的盲目崇拜，而忽略了對傳統文化的認知，甚至是不屑于認知。娛樂生活更加媚俗化，對信息缺乏辨別能力，將外來文化視為奢華浪漫的文化，而中國五千年的本土文化則不是他們的興趣所在。青少年一代對網絡非主流文化狂熱的追捧，是一種信仰缺失、沒有自我的表現。非主流信息在網絡的助勢下，其傳播速度之快、影響力之巨大，是前所未有的，很多學生盲目跟風，無論信息的好與壞、對與錯，都無從辨別，一味追求新潮流。這個速成時代、急功近利的時代，使得部分學生對海量的信息缺乏甄別和篩選的能力，認為獨特的就是好的、能出名就是好的。因此，很可能為了追求一時的新潮，而盲目地接受了不良信息。諸如芙蓉姐姐、鳳姐這樣獨特的非主流出名方式，同樣有很多人在盲目地效仿著。

第三，削弱了大學生對現實信息認知的動力和能力。對網絡非主流文化信息的過度依賴反而會造成另一種認知困境，即沉浸于虛擬世界無法自拔，而對現實生活中的真實信息缺乏認知。首先會造成大學生交際的障礙，雖然虛擬的交流也是一種交際，但人畢竟是活在現實中，要與真實的外界接觸。正所謂“生存能力最強的不是最大的，不是最高的，也不是能力最強的，而是對周圍事物最友好的”[5]。再者，社會心理學中的“去個體化效應”對大學生的負面影響也較為深刻，它迎合了網絡非主流文化中大學生的盲從心理，使大學生以非理性態度處事，容易沖動和喪失理智[6]。

網絡非文化的盛行，使得學生更喜歡接受符合自身特點的信息，而有意識地去屏蔽過于現實的主流信息，這種信息接受習慣對大學生的健康成才十分不利。會使學生對學習產生抵觸心理，網絡非主流文化中很多都在宣揚一種叛逆、抵觸的情緒，諸如“青春就是用來揮霍的”、“60分萬歲”、“不逃課的大學是不完整的”等標語，這些網絡非主流標語在學生群體中不僅很容易被接受，而且認可程度很高，甚至被當做青春期的座右銘。長期受這種消極、享樂風氣的影響，使得學生缺乏對現實世界的正確認識，看不到現實世界的競爭性或者將現實理解得過于殘酷。

三、引導大學生應對網絡非主流文化的對策

作為后現代數字化特征明顯的青年學生，其自身的特質與這個時代的背景決定了其對信息的認知方式更為獨特、直觀和信息化。網絡非主流文化的環境對大學生信息認知產生的影響利弊并存。處在人格塑造過程中的大學生，對非主流文化信息認知的方式有偏頗之處，而文化觀念和行為方式又具有一定的從眾性。因此，高校和社會應正確引導大學生正確認知信息，不斷提高其文化鑒別能力，使其自覺選擇優秀文化[7]。

（一）取網絡非主流文化之精華，創主流文化之新穎

傳統的網絡主流文化大多以平鋪直敘的文字羅列和官方正統的敘述報道為主。在海量信息時代，如何提高大學生獲取知識的興趣，使其更快捷、更有效地獲取信息，是一個值得思考和研究的問題。與更能吸引大學生注意的網絡非主流文化相比，主流文化在傳播形式和表現方式上有一定的缺陷性和落后性。首先，網絡主流文化在傳播方式上多以官方為主，時效性不強、真實性不足、代表性不夠，而新時代大學生對信息傳播速度的要求要高于之前的任何時代；同時也對信息的真實性和代表性提出更多要求，希望得到的是有價值的、公正客觀的、全面的信息[7]。再者，對網絡非主流文化的追捧，也反映了大學生敢于表達、渴望參與的心態，但傳統媒體往往無法滿足大學生的需求，因此應效仿非主流文化，在其傳播形式上增強時效性、開放性和互動性。其次，在表現形式上，傳統主流文化過于單一、刻板和嚴肅。大學生成長于一個多元、開放的環境中，他們個性鮮明、思想獨特，不愿被填鴨式地灌輸信息，更樂于在一個輕松、獨特的氛圍下接受非主流文化信息。這就要求我們的主流媒體在傳播信息時，不能僅停留在文字層面的表述上，而是可以增加圖畫、視頻等多種表現形式。同時在語言表達上也應緊隨網絡熱點，使言語更生活化、形象化、趣味化。對網絡非主流文化的熱愛，在一定程度上反映出大學生信息接收和認知方式的與時俱進，而我們的主流文化卻沒有跟上信息時代的步伐，因此對網絡非主流文化精華的吸取，既是創造新穎、獨特主流文化的關鍵，也是更好地培養大學生對信息認知興趣的關鍵。

（二）容校園文化之百態，建大學校園之和諧

充滿后現代氣息的網絡非主流文化蓬勃發展，強調自我意識與獨立性，是一種追求創新的表現。它并不與我們傳統的校園文化相悖，相反在一定程度上還促進了主流文化的發展。因此，要客觀對待非主流文化，不能將其扼殺，要適時引導學生以一種正確的方式去認知它。學生樂于以一種更生動、直觀、便捷的方式去接受和認知信息，主要是時代所趨。因此，校園文化應當與網絡非主流文化相結合，吸取網絡非主流文化中的積極因素，引導學生多視角、全方位地認知信息，并增加校園文化的開放性、趣味性、健康性，根據學生的身心特點，有的放矢地改進網絡文化的傳播形式，催生新的傳播方式和機制。思想獨立叛逆的學生，往往會因為學校反對或者壓制一些文化現象，反而去嘗試去挑戰，對于此現象，學校應以包容的心態去引導而不是打壓[8]。為學生提供一個開放的校園環境，積極引導和鼓勵學生學習健康的網絡非主流文化才是關鍵所在。根據學生對信息認知的方式特點和興趣點加以培養和教育，才能使我們的學生在一個主流的文化環境下不斷創造出更好的、健康的非主流文化作品。

（三）改新聞娛樂之導向，促大眾媒體之新風

數字化的時代，大學生認知信息最主要的方式便是通過互聯網媒體。網絡媒體的輿論導向對大學生的影響是巨大的。大學生的價值觀還處于不穩定時期，對網絡非主流文化好壞的辨別能力不強，價值判斷易受眾人影響，存在盲目性，易跟風、易受鼓動。網絡非主流文化作為一種亞文化，是有一定缺陷的，媒體不應以盈利為目的而故意炒作不健康的非主流文化，影響青少年的價值判斷。應加強對媒體的監管，提高媒體的道德責任意識，拒絕媒體低俗化、媚俗化的文化導向，拒絕犯罪、暴力、色情文化的傳播。傳播具有積極意義、創新意義的網絡非主流文化，為學生塑造正確價值觀，創造出良好的社會氛圍。

（四）育自我之德行，辨文化之糟粕

任何事情的發生都是內外因共同作用的結果，外界在提供良好環境的同時，學生自身亦應提高信息的認知和辨識能力。因此，大學生要注重網絡媒介素養的自我教育，重視各方面素養的提升，以一種更合理的、不盲目的方式去認知信息。首先，在接受信息時，要提高自我保護意識和自律意識，明榮辱、知廉恥，理性科學地對待網絡非主流文化，不盲從不跟風。其次，合理使用網絡媒介進行娛樂活動和獲取信息，注重與現實相結合，不斷充實和豐富自己。作為有一定文化素養的大學生，應當具備如何獲取信息的能力、正確判斷和評價信息的能力、嚴守信息道德規范的能力、勇于批判和抵制錯誤信息的能力等[9]。

四、結 語

在傳統媒體環境中，非主流文化的參與者和支持者都較少，隨著網絡時代的到來，出現了“網絡一代”，他們成長于網絡，網絡是他們的“第二生存空間”，因此很自然地出現了網絡非主流文化。非主流文化的產生有其時代背景，作為新鮮事物，它有著強大的生命力和先進性，并在很大程度上改變著大學生的價值觀和思維模式，但非主流文化是利弊并存的，對大學生信息認知方式也產生著負面影響[10]。因此，要取其精華、去其糟粕，將其不利影響降至最低，引導學生對網絡非主流文化形成正確的認知。參考文獻：

[1] 泰勒.原始文化[M].連樹聲，譯.杭州：浙江人民出版社，1988：1.

[2] 高丙中.主文化、亞文化、反文化與中國文化的變遷[J].社會學研究，1997（1）：114115.

[3] 楊東野.網絡非主流“視覺口語”淺析[J].吉林省教育學院學報，2012（11）：137.

[4] 江冰.“網絡一代”的文化趣味[EB/OL]. （20120514）[20121212].http：//www.chinawriter.com.cn/bk/20120514/61938.html.

[5] SAMUEI H. On Clash of Civilizations[J].International Data Information，2002（8）：45.

[6] 王禮申.去個體化效應——群體偏差行為的心理學解釋[J].科協論壇，2009（6）：17.

[7] 張宇鑫.互聯網時代大學生政治社會化雙軌模式[J].重慶理工大學學報：社會科學版，2012（3）：7680.

[8] 伍安春，王丹.網絡輿論對大學生價值觀的影響[J].重慶郵電大學學報：社會科學版，2011（4）：2933.

[9] 徐仲偉.論網絡空間發展中的我國文化安全問題[J].重慶郵電大學學報：社會科學版，2012（1）：16.

[10]張俊，梁潔，翟崇華.關于網絡文化對大學生負面影響的調查報告[J].四川理工學院學報：社會科學版，2009（4）：106108.