話說吳越文化

吳越文化是春秋時期最早開發的吳國和越國統治期間所形成，又為后世所傳承發展起來的一種區域文化。

吳越文化的淵源可以追溯到舊石器文化時期。而河姆渡文化遺址、良渚文化遺址的發現、發掘，為研究吳越文化的起源提供了重要史料。

春秋時期的吳國、越國和五代十國時期的吳越國

在吳越文化發展史上有兩個重要的節點，即前后兩個歷史時期。

一是在春秋時期已有吳國和越國兩個國家，在此期間互相爭霸。公元前494年，吳越又爆發了一場大戰。越國敗得很慘，越王勾踐一度去當了吳國的俘虜，受盡恥辱。越臣文種征集珍寶器物，帶到吳國，賄賂太宰。又把西施送到吳王身邊去，吳王大喜過望。答應了文種提出的媾和要求，赦了越王。勾踐被赦后回到越國都城會稽，“苦身焦思”，“臥薪嘗膽”。他親自訂立國家的政策：十年生聚，十年教訓。他“身自耕種，夫人自織，食不加肉，衣不重彩”；多方招徠賢人達士，扶貧濟苦，問傷葬死，與百姓共休戚、同勞逸。這樣上下齊心，競競業業，國家才慢慢恢復了元氣。越王勵精圖治，對楚、齊、晉、魯等鄰國無不小心修好，對吳國更是十分巴結。公元前482年，吳王調兵大舉北伐齊國。于是，越國乘其國內空虛，調發重兵攻伐吳國。吳國被攻破，越王勾踐自度不能一口氣滅吳，因此便許了和。又過了四年，越軍更強大了，再度伐吳。這時吳軍疲敝，越軍得以摧枯拉朽之勢大破吳軍，并留下來包圍吳軍三年，將吳王圍困于姑蘇之山。公元前473年，越國滅吳。

二是唐代之后的五代十國時期，吳越國位于今天的浙江及蘇南一帶。從公元886年開始，錢氏家族在這一地區保持了近百年的統治。錢氏父子鼓勵農耕、修筑水壩、興佛重教。在當時東亞各國中，吳越國是國運最長久、人民最安寧、經濟最繁榮的國家。在錢镠的領導下，杭州開始了歷史上最初的大規模建設。

現有史料表明，錢镠射潮決非筑塘一事，而是在吳越全境發動大興水利。在杭州，疏浚西湖。在杭嘉湖，疏浚治理太湖。在紹興鑒湖、鄞縣東錢湖周圍筑塘。在蕭山，開浚西興塘。在嘉興、桐鄉、吳興等地，多開支流、小涇，集防洪、灌溉于一體。

錢镠十分重視農業，募民墾荒，增產不加賦。

吳越國農業生產迅速恢復和發展。農業手工業也很快發達起來。因獎勵蠶桑，吳越的絲織業在十國割據政權中是發展最快的。瓷器業、商業也迅速繁榮。還積極開拓海外貿易，與日本、新羅、百濟、高麗等國遣使往來，經貿交易遠至西南亞的波斯（伊朗）等國。這樣，錢塘富庶盛于東南。

吳越國期間，寺觀建筑、石窟藝術、文學書畫、工程技術等多方面文化成就，為其他割據政權所不及，且富有蘇杭特色，影響深遠。

吳越文化的地域范圍及歷史傳承

吳越文化是長江下游的區域文化。

長江下游中國古代一般以淮河為南北方的分界線。淮河以南的長江下游地區，從新石器時代以來，文化面貌相對比較一致。春秋時期，在這片土地上先后崛起吳、越二霸，因此我們稱這一帶為吳越文化區。

吳越文化的區域范圍主要在上海、浙江、江蘇，以及福建與江西小部分。

文化區是由地理因素與歷史原因造成的，比較穩定。文化區不同于行政區。行政區是人為劃定的，比較多變。文化區也不是完全不變的，某些歷史原因可以引起文化區的局部調整。但文化區的變化，要經歷一個漫長的演變過程，不像行政區的改變那樣，可以通過頒發一個行政文件而立刻實現。

文化的發展，具有歷史的連續性。它是超越朝代的局限而又一脈相承、承前啟后、繼往開來的。以吳越文化來說，吳國、越國雖已于春秋后期和戰國前期先后滅亡，但吳越文化并不因此消失，而繼續傳承于后世，綿綿不絕地發展下去。

在文化史上，六朝時期以前產生并存續于江浙地區的吳越文化，尚未形成一種真正具有鮮明統一性和系統性的文化形態。直到六朝前期，吳越民眾仍以尚武逞勇為風氣。但就總體性狀而言，粗獷中蘊涵精雅，這是當時吳越文化的顯著特征。從近年出土的良渚文化時期的玉器和春秋吳國大墓的玉器、青銅器可以看出，吳越人已具有從粗獷中追求精雅的審美心理和實踐創造力。

文化傳承的本質，在于各種文化基因的累積和裂變，在于諸種傳承方式的相互協調、相互配合與相互作用，從而使文化具有流動性、延續性和再生性。“吳文化”和“越文化”“同俗并土、同氣共俗”，逐漸在相互交融、激蕩、流變與集成中形成統一的文化類型。從文化的源流與發展來看，傳統的吳越文化，是海派文化乃至現今長三角文化的淵藪和根基，后者則是前者的延續與新生。這些為進一步把握吳越文化的內涵、特質及其價值取向，并在長三角區域一體化進程中推進文化整合，提供了歷史和現實的依據。

吳文化和越文化的異同及精神特質

一、和諧共存的吳越文化

吳文化和越文化，都起源和發展于長三角地區。在古代，吳越人是活動于今長江以南東南地區的原始居民，是東南地區的兩個土著部族。歷史記載和考古發掘的資料，證明這兩個部族實際上同屬于古越族—百越。百越是我國的一個古老民族，分布于我國東南及南部，甚至越南北部的廣大地區也有百越的足跡。《呂氏春秋·恃君篇》注“越有百種”，百越支系雖然繁多，但有許多相同之處。吳文化和越文化雖然分別在江浙不同地區，但同屬長江文明的支流，在歷史發展過程中相互吸納，相互交融。《呂氏春秋·知化》云：“夫吳之與越也，接土鄰境，壤交通屬，習俗同，言語通。”經古籍記載和考古證實，可以看出吳越的相同特征：

稻作文化相同，由于氣候地理適于稻作生長，水稻種植都成為吳越的主業。

淡水養殖業相同，由于地處水鄉澤國，有得天獨厚的漁業資源，漁業就成了吳越經濟的重要行業。著名學者林乃燊指出：“真正的淡水養殖業，大概起源于春秋時的吳越。”

制造工藝相同，吳越都制造幾何印文陶器。從近年出土的“夫差自乍其元用劍”和“越王勾踐自乍用劍”考證，其制作工藝水平和風格特征均無多大差別。

語言相同，吳越古語都是講越語，吳語是隨著歷史的發展演變而來的；習俗相同，吳越地區古時流行“文身斷發”習俗，吳與越史籍上都有“文身斷發”的記載。春秋時期，長江三角洲還是蠻荒一片，句吳和于越民族，都斷發文身，不冠不履。另外，在葬俗上，土墩墓和石室土墩墓是吳越地區相同的埋葬方式。

二、和而不同的吳越文化

吳越兩地比鄰相處，其先民皆為百越族，有許多相同的文化特征。但由于地域的不同及生產力發展不平衡，也產生了吳文化與越文化的不同魅力。

地域位置對吳越文化的影響。

在歷史發展中，吳地北有齊，西有晉，又與楚接壤。吳文化主要是接受了周文化的影響，故而在接受外來文化上具有得天獨厚的條位，具有更強的開放性。越地與吳地相比則顯得偏僻，越與楚、吳的關系密切，與中原的聯系則不如吳，外來文化的沖擊也相對薄弱。越國更注重本土變化，注重鮮明的越地土著特色，這也導致越文化與吳文化的差異和區別。

生存環境對吳越文化的影響。

吳地處在太湖流域的平原上，農業生產比較發達，水陸交通便捷，商品流通便利，社會生活相對穩定，是典型的江南魚米之鄉。而越地臨海濱江，山多平地少，雖有林、牧、漁、副多種經營，但與吳地相比，生活空間就相對狹隘和閉塞。由于地理環境的差異，吳文化的內涵就多一些精巧和柔美，越文化就多一些通俗、樸質與陽剛。吳人雖精明，卻安于守成；越人雖樸野，卻敢于冒險。這些，對吳越經濟的不同模式，都會產生深遠的影響。

從總體來看，吳文化與越文化的共性大于個性。

吳越兩國以及周圍列國為爭霸一方，相互為敵，戰事不斷，先是吳國戰勝越國，再是越國滅掉吳國，后又楚國滅掉越國，秦國又滅楚國。在這漫長的戰亂和爭斗中，吳越文化與長江中游的荊楚文化、長江上游的巴蜀文化、黃河流域的華夏文化既交相輝映、相互滲透、多元交融，又相互轉化、變換，釋放各自的文化能量。作為意識形態的文化力，又影響和作用于政治、經濟、社會的變革及發展。

六朝至隋唐的晉室南渡，士族文化的陰柔特質及其對溫婉、清秀、恬靜的追求，改變了吳越文化的審美取向，逐步給其注入了“士族精神、書生氣質”。南宋直至明清時期，吳越文化愈發向文雅、精致的方向生長。隨著工商實業的萌芽，吳越文化除陰柔、精細之外，又平添了消費特征和商務之習。到清康乾盛世，蘇、杭已成為人們心目中的天堂，其間不論是經濟、科技、教育，還是學術思想、文學藝術，都成為吳越文化走向高峰并在全國領先的標示，影響一直延續至今。

長江下游溫濕多水，河網縱橫，使人性柔；長江下游種植水稻，養蠶繅絲，生產方式精致細密，使人心細；長江下游自古多藝術，南宋以后有“江南人文藪”之稱，使人氣質文雅。細柔、精致、文雅，似乎可以稱得上是吳越文化的共同特征。《紅樓夢》與越劇可以看作是吳越文化的標本，其柔美、細膩、文雅的文化氣質表露得淋漓盡致。

吳越文化對當代浙江的影響

吳越文化的發展，既始終保留自身的文化特質，又兼收并蓄外來文化的精華。越文化在這種發展演化進程中，形成了具有鮮明浙江特色、深厚歷史底蘊、豐富思想內涵的區域文化，并對此后浙江地域性格的形成產生了深刻影響。

甘為人先，勇于創新

因為依水而生、傍海而居的生活生產環境，越民在與水的長期拼搏、對水的長期征服過程中，培育了頑強的生命力和富于冒險的精神品質。從歷史看，由于吳越地區發展一直處于動態的流徙過程中，這種流動帶來的文化融合與碰撞，促進了人們思想觀念的解放，增強了他們對新事物的敏銳意識與創新的愿望。善于創造、勇于創新是吳越文化的秉性，也是這一區域文化充滿生機與活力的原動力。

改革開放之初，“浙江人闖天下”，歷經千辛萬苦、說盡千言萬語、走遍千山萬水、想盡千方百計，敢為人先、吃苦耐勞，完成了自己的原始積累，創造了一個又一個傳奇故事。在改革開放大潮中，他們創造了許多全國第一：第一批個體工商戶、第一批私營企業、第一批專業市場、第一座中國農民城、第一個股份合作企業、第一家私人包機公司、第一個海外專業市場等等。這些眾多的“全國第一”，也充分體現了浙江人敢為人先的創新精神。

大氣開放，兼容并蓄

一方水土涵養一方人文，溯（長）江、瀕（錢塘）江、環（太）湖、臨海的“山水形勝”，造就了吳越文化的文化習性與人文精神，注定了這一方文化與生俱來的開放胸懷。吳越地域自古以來就是一個中原文化、閩粵文化與吳越文化交融匯通之地，對異質文化沒有排斥性，而有著非凡的開放、兼容氣度。陽明心學和浙東學派、永嘉學派都重在兼采各派思想。明清時期，中國的資本主義萌芽在浙江率先孕育，造就“東南財賦地，江南人文藪”的嘉年盛世，也是由于對新思想的廣泛接受和容納。千百年來，吳越文化在發展演變之中，已形成兼容并蓄、人我共生的傳統。

機敏睿智，堅韌不拔

吳越文化的產生和傳承，既是優越地理環境的造化，更是經濟社會發展的結晶。吳越人民世代相襲的聰明才智，非但賦予錦繡江南特有的柔和、秀美，而且熔鑄出由這些精雅文化形式所體現的審美取向和價值認同。重視教化、尊重人才，蔚然成風。縱觀古越歷史，浙江人民具有臥薪嘗膽、堅韌不拔的志向。“大禹治水”，“勞身焦思十三年于外，三過家門而不入”，其人格精神已成為中華民族堅強意志與獻身精神的理想化身。越王勾踐不忘俯首稱臣于吳國之恥，臥薪嘗膽，勵精圖治，韜光養晦，終成功業。吳越國王錢镠保境安民、納土歸宋……一部古越文化史，就是一部浙江人自強不息、堅韌不拔的精神史。這種精神品質深刻影響了歷代浙江人的精神氣質和性格特征。

經世致用，務實求真

吳越之地商品經濟率先起步，市民階層商品意識形成較早，實業傳統、工商精神、務實個性和平民風格等，都是吳越文化包括海派文化中不可或缺的內容。浙江文化最可貴之處，就在于一直以來不斷地反思義利觀，探索一種符合儒家經世理想的“義利”關系，南宋浙學特別是以陳傅良、葉適為代表的永嘉學派，推崇學以致用，反對空疏學風，倡導義理與功利并舉。浙江人形成了樂于經商、善于經商的性格特質，在經濟活動中保持了悠久的“講信修睦”的傳統。從戰國時代的范蠡棄政從商，堪稱“浙商”鼻祖，到“寧波商幫”與“溫州模式”，都體現了浙江的重商文化。此外，浙江歷史的客觀條件，培養了浙江文化反對空洞說教、注重社會實際、尊重規律、追求真理、重實踐、講實效的理性思維。歷史上東漢王充提出“疾虛妄”、“重效驗”；明代，王陽明立心學，鼓勵人們擺脫理念的束縛，提出“知行合一”學說；黃宗羲在《明夷待訪錄》中對封建專制的剖析批判；呂祖謙開創的金華學派主張為學務實致用，不尚空言；章太炎“史學所以經世，固非空言著述”等主張，無不體現著經世致用、求真務實的文化精神。

“文化是一條來自老祖宗而又流向未來的河。”吳越文化通過縱向傳承和橫向傳遞，生生不息地影響和引領著人們的生存和發展。吳文化、越文化都起源于長三角地區，隨著歷史的演變，吳越文化所蘊涵的內容和精粹，不斷豐富和促進長三角地區的政治、經濟和文化的發展。如今，研究吳越文化越來越受到社會各界的重視與關注，它對長三角地區乃至其他地區的發展，具有深遠的歷史意義和現實意義。□