試論公共領域中的價值認同

摘要：中國現代化進程中面臨的新的時代背景和復雜的社會條件，使中國的價值論研究領域出現了許多新情況、新問題，特別是面對多元化的社會發展潮流，人們在一系列問題上都會產生不同的認識，甚至形成相互對立的觀點。然而，全球化又給我們帶來了一個價值認同主體的共生時代，使得人們極有可能會形成共同認識。隨著構建社會主義和諧社會歷史進程的推進，中國公共領域也獲得了空前發展和延伸，對公共領域中價值認同的研究必將成為中國學者開展價值問題研究以推動價值理論發展的一個重要視角。

關鍵詞：公共領域；價值認同

中圖分類號：D08 文獻標識碼：A 文章編號：１００３－１５０２（２０13）０1－００67－０5

中國現代化進程中面臨的新的時代背景和復雜的社會條件，使中國的價值論研究領域出現了許多新情況、新問題，特別是面對多元化的社會發展潮流，人們在一系列問題上都會產生不同的認識，甚至形成相互對立的觀點。然而，全球化又給我們帶來了一個價值認同主體的共生時代，使得人們極有可能會形成共同認識。

當今世界正處于信息化和網絡化的時代，其特有的開放性、便利性、互動性以及資訊的豐富性和服務的多樣性為公眾提供了更加充分的信息，公共領域理所當然地成為人們表現其主體的獨立性、選擇性、多變性和差異性的重要領域，同時也逐漸成為凸顯人類社會價值認同問題的重要領域。隨著構建社會主義和諧社會歷史進程的推進，中國公共領域也獲得了空前發展和延伸，對公共領域中價值認同的研究必將成為中國學者開展價值問題研究以推動價值理論發展的一個重要視角。

一、公共領域價值認同的基本內涵

“公共領域概念代表著一種以公共利益為內容、以公眾自由平等參與為形式、以理性商談和理性批判為目的的社會交往空間。它是一個具有實體性、分析性和價值性存在的復合性范疇，它占據的是一個在政治國家和市民社會之間的理論空間。”[1]作為促進市民社會與政治國家良性互動的一種動態機制，公共領域的存在，在國家與民眾之間起到了承上啟下的作用。面對公共領域的興起與發展，如何認識各種主體在全球交往的這一公共場域中的價值認同問題，怎樣維護社會主義主導價值的主體地位，是當今人們十分關注的一個重要現實課題。

（一）公共領域理論的創立與發展

公共領域是當代政治哲學研究的一個前沿問題，也是當今社會政治文明建設中的一個重要問題。公共領域理論的形成經歷了由阿倫特建構、哈貝馬斯進行全面探討的演變過程。

關于公共領域的概念，漢娜·阿倫特沒有給出一個明確的定義。但她通過分析人的三種基本狀態導出了私人領域、公共領域和社會領域的區別，提出人類“行為”就是公共政治活動，其范圍即公共領域，正式建構了公共領域理論范式。阿倫特的開創性研究使“公共領域”這一概念進入人們的視域，并成為一種新的理論范式和獨特的話語系統。

阿倫特是公共領域一詞的首創者，而哈貝馬斯則對公共領域概念和理論內涵進行了系統探討，是公共領域思想的集大成者。他的公共領域概念是資產階級在初期自由主義階段的理想的民主范式的又一種表述。1989年哈貝馬斯的《公共領域的結構轉型》一書在美國問世，在書中，哈貝馬斯進一步思考了公共領域如何與現代性接壤，并拓展了公共領域的研究空間和價值，全面探討了公共領域理論。

綜合關于公共領域理論的諸多研究，其基本內涵可以概括為：公共領域是以公共輿論為主要運作工具、開放的公共批判空間，它是介于私人領域與公共權力領域之間的中間地帶；公共領域作為社會生活的一個空間，并不是指某種特定的公共場所，而是作為所有公眾都可以參與其中并可以自由表達和公開他們意見的公共活動領域，它既與公共權利互相合作，又通過對公共權力的批判、監督來體現公共理性精神。

（二）公共領域價值認同的特征

價值認同理論植根于西方“認同”理論。國外的社會學學者常把認同界定為“社會群體中的成員產生一致性的看法以及感情”。[2]公共領域是原則上對所有公民開放而形成的特殊場合。因此，公共領域中的價值認同具有其普遍意義上的含義，即“個體或社會共同體（民族、國家等）通過相互交往而在觀念上對某一或某類價值的認可和共享，是人們對自身在社會生活中的價值定位和定向，并表現為共同價值觀念的形成。”[3]公共領域價值認同的特征主要表現為：

1.以相互交往為重要前提

公共領域中的相互交往是產生公共領域價值認同的前提。認同與人的交往活動是密不可分的，而公共領域中共同體的成員間所發生的交往活動更是與價值認同密切相關。在阿倫特看來，公共領域意指一個共同的政治空間，在這個空間里共同體成員不是作為私人領域的成員，而是作為公共空間的成員參與政治討論。公共領域建立的龐大而靈敏的交往空間，充分滿足了共同體成員間的交往需求。這種交往活動既不是私人之間的，也不是全社會性質的，這種公共領域內的交往活動所討論和產生的價值問題，關注的既不單純是私人領域中與個體相關的價值問題，也不純粹是關系社會整體利益的價值問題，而是專門針對公共領域中的共同議題所進行的價值研究和思考。這種在公共空間中發生的相互交往活動，圍繞著共同體的共同議題而進行，相互交往的發生和形成過程，正是公共領域價值認同實現的前提條件。

2.以自發結合引導為主要方式

公共領域中的價值認同方式主要表現為個體自發的自由主動參與與環境外部的培養引導相結合。公共領域原則上向所有公民開放。哈貝馬斯指出，“當他們在非強制的情況下處理普遍利益問題時，他們作為一個群體來行動；因此，這種行動具有這樣的保障，即他們可以自由地集合和組合，可以自由地表達和公開他們的意見。”[4]所以，公共領域中共同體成員的參與首先是平等開放的，自發而不具強制性的。在公共領域中，需要始終保持共同體成員在表達上的自由和在參與上的自主，這是公共領域價值認同形成過程中的一個重要因素，即共同體成員可以自由選擇關注的話題，但最終會因所選擇話題的公共性而匯聚為公共空間。

同時，由于任何交往活動都是有目的進行的，為了達到個體的交往目的，主體在進行價值選擇過程中，往往會依據自身需要對交往手段、交往對象等因素進行挑選，使交往活動按照利己的模式來進行。因此，在公共領域的價值認同過程中，為了形成集體共識，進而實現公共利益，必須注重通過外部環境的培育和引導，使共同體成員自發、自由的參與活動被約束在正常的秩序范圍內進行，即努力營造有利的外部環境，使共同體朝著實現公共利益的方向前進。

3.以公共利益認同為最終表現

公共領域中的價值認同最終表現為對公共利益的認同。社會共同體成員通過對一定信仰和情感的共有及分享所形成的認同，是維系社會共同體的內在凝聚力。哈貝馬斯指出，公共領域，“首先意指我們的社會生活的一個領域，在這個領域中，像公共意見這樣的事物能夠形成。”[4]在公共領域里，為了尋求共存、互利發展，不同利益主體通過交往、對話達成合作，其目的旨在形成公共輿論，并通過利益相互牽制、協調，最終形成公共利益。這使得公共領域成為一種能夠包容不同價值信仰與意識形態，可以形成價值認同的場所。這一領域里的價值認同主要表現為：共同體成員通過不斷調適自身的價值結構，最終實現在社會實踐活動中能夠以某種公共利益的價值要求作為標準來規范自己的活動，并使之內化為自己的自覺的價值取向。因此，當在公共領域中實現了對某種公共利益的認同和追求，即可以視為在該領域中形成了能夠被其共同體成員廣泛接受的價值認同。

二、公共領域價值認同的地位和作用

建構合理的公共領域的目的在于，通過公共領域的理性思辨、協商達成共識，以實現國家、社會和個人的良性運行與發展，保持社會穩定，推進民主政治與和諧社會的實現。價值認同在公共領域的構建中，經由相互交往活動實現在觀念上對某種價值的認可和共享，并通過價值主體的不斷調適以改變自身價值結構，順應公共價值規范，最終形成的共同價值觀念反過來又推動公共領域乃至整個社會的發展進步。

（一）價值認同為公共空間匯聚觀點

公共領域是公開的社會領域，它意味著社會公眾的自我做主和個人意愿的充分表達，并由此形成一種社會性的公共空間，這是具有不同利益需求的人們在交往實踐中構筑起的共同的生活世界。大家通過對關心的問題相互交流、溝通、相互尊重、平等協商、理性對話、積極參與，為形成公共領域的公共空間創造了可能。公共領域是在多樣性與統一性中獲得其現實性的領域，共同體成員以自己的方式理解這個世界，并表達為不同的意見，人們處于不同的位置，可以從不同的方向和角度對同一事物進行觀察。但公共領域中公共利益的存在又使聚集其中的成員在多樣性中看到了統一性，這時的公共領域才具有真正的現實性。

按照哈貝馬斯的說法，公共空間的涵義更加廣泛，它是指“政治權力之外，作為民主政治基本條件的公民自由討論公共事務、參與政治的活動空間”。[5]他強調，在公共空間內，公民間的交往是以閱讀為中介、以交流為中心、以公共事務為話題的“公共交往”。公共空間是一個“以意見取代真理，從意見中掌握真理” [6]的空間。也就是說，我們即使處于同一個公共空間，但仍會不自覺地各自以自己的方式理解這個世界，并表達為不同的意見，成員的意見不可能完全都是絕對真理的反映，但不同的意見畢竟總是會從各種層面嘗試去反映真理。我們提出代表個性化特點的意見并積極相互交流，只有這樣我們才能對這個共同的世界有完整的了解。合理而有序的公共空間是公共領域的重要前提和有機組成，在公共空間之上的廣泛參與、交流與互動，既是人們自我意識的覺醒，也是制度環境的進步，為最終形成“共同意識”與“集體意識”創造條件。

當價值表現為主體在多種可能性中所作的某種價值選擇時，就意味著價值主體間的交流是前提，而做出價值選擇是結果。作為人的主體地位的表現，人的交往活動是建立在交往主體之間平等基礎之上的一種雙向交流過程。價值認同的前提是建立在主體自覺自愿交往基礎上的，不允許有任何人為的因素強加于主體的現象存在。價值認同主體所具有的自主性，確證了人具有為了共同關心的公共利益而相互合作、協商、妥協并形成公共領域的能力、權利和責任。價值認同不論在理念上，還是在路徑上，都為公共空間的形成和發展匯聚著觀點。

（二）價值認同為公共議題的討論統一意見

在公共領域中，公眾公開討論的內容在一定的環境和空間交流碰撞，通過匯聚形成一定的“共識”，確立公共議題。在價值認同的過程中，交往實踐中人的行為和實踐選擇是具有自主性的，因此可以把價值認同看作是“價值主體之間通過變化著的關系（對話、交往、混亂）使自身的價值觀念或價值結構獲得重新定位和重新調整的過程。它既可以作為某種觀念、理論而被理解和運用，也有時作為某種價值實踐活動而表現為一定的行為和實踐選擇。”[7]公共領域中同樣存在著不同主體，其自主性體現為對同一事物的不同看法，或者表現為獨立的主體在多種可能性中做出的不同的價值選擇，并表達為公共利益形成之前共同體成員間的不同意見。而公共領域內價值觀的認同是建立在個體價值觀念在某些方面的認同這一基礎之上的。因此，價值認同的過程既是不同類型的價值主體的價值觀念相互轉化過程，同時也是個體價值向公共價值轉化的過程。

價值認同并非否認自由主體之間的各自獨立性，而恰恰是以承認認同主體在利益上的差異性、價值觀念多元性為前提的。因此在公共領域中實現價值認同的過程，不僅是不同利益主體之間的相互溝通合作，更是不同主體之間在公共領域內協商、共議群體公共事務，進行合作的前提。公眾可以在這一領域內對公共權威及其政策和其他共同關心的問題作出評價，通過自由參與、理性商談形成公共利益。在那里，各種觀念被以一種特定方式加以過濾和綜合，從而成為根據特定議題而形成的公共意見或輿論。

（三）價值認同為公共利益的實現提供保障

交往的產生源于利益的差別，人的任何活動都是基于一定利益基礎之上。人們由于各自利益上的差異，導致需求的不同，勢必要求通過交換活動獲得自身缺乏的需求。這也是交往產生的動力，并必然導致人們積極的努力去追求以獲得自身的滿足。只要有人的交往活動，就必然有人對利益的自主追求，同時這種交往的互利性也是顯而易見的，因此也是必然會產生的。公共利益是多數人共同享有的共同利益，也包括“涉及政治組織社會的生活并以政治組織社會名義提出的主張、要求或愿望”，[8]公共利益具有公共性、公平性、正當性、合理性的特點。

公共性是公共領域最顯著的特征，公共領域理論的核心，是把公民的集體共識與公民之間的積極互動作為公共意見的引領，為整個社會的公民實現合理的利益訴求與利益表達。而以承認主體多元性為前提的價值認同，在尊重個體獨立性的同時，一旦設定這種社會共同體的價值規范，就要求共同體成員自覺接受并遵循社會共同的價值規范約定。因此，公共領域中價值認同的內容是對代表共同體中普遍利益的公共利益的認同。

在公共領域中，價值認同過程中確立的價值規范，是作為價值主體的共同體成員在社會實踐中通過對話、交往、互動，不斷調適而形成的順應社會價值標準的價值結構。在主體間的交往中，認同主體發揮主觀能動性，通過平等自主的雙向交流過程努力擺脫自身的局限性，不斷地向社會價值標準靠攏，并在這一過程中實現自身主體性的高揚。因此，公共領域中價值認同的平等自由的形式保障了共同體中公共利益實現過程的最大公共性。

三、公共領域價值認同的實現路徑

在公共領域中，“公共性是一個具有公正、公平、公開、平等、自由、民主、正義和責任等一系列內容的價值體系。”[9]在公共領域形成共同價值體系、實現公共利益的過程中，價值認同起到了獨特和關鍵的作用，是形成社會成員凝聚感的根本力量所在。

（一）觀念上堅持培養現代公民意識

首先，公民意識作為一種現代社會意識，它是公民對公民身份內在價值的認定，其核心是公民的主體意識。在公共領域價值認同的實現過程中，始終貫穿著共同體中的認同主體不斷高揚其主體性的努力，因此培養公眾自身的公民意識既是實現公共領域價值認同的重要內容也是重要途徑。

其次，黨的十六屆六中全會的《決定》和黨的十七大報告中關于建設社會主義核心價值體系的論述，將社會意識形態領域的“灌輸”轉化為“全民共識”，提出了“增強社會主義意識形態的吸引力和凝聚力”，要把社會主義核心價值體系“轉化為人民的自覺追求”。公眾積極自覺的參與是形成公共領域的必要條件，更是公眾發揮主體性的重要表現。為了充分、合理地利用公共領域所提供的平臺，提高參與國家和社會事務的能力，必須培養公眾的公民意識。

第三，公民意識與公共領域的發展相輔相成。公民意識是公共精神的集中體現，充分認識和利用這種精神力量的巨大作用，有助于公共領域的建設和發展，推動公民社會的發展，可以大大增強社會凝聚力和社會認同感，加深對社會主義核心價值體系的價值認同，促進社會主義和諧社會的形成和發展。同時，公共領域的建立和完善也為公眾的公民意識的培養提供了社會空間，它已經成為當前培育公民意識的關鍵所在。

（二）原則上堅持多元并存與核心主導

社會生活中社會經濟成分和分配方式的日趨多樣化，使得人們的思想活動具有了更多的獨立性和差異性，社會意識和社會價值觀也出現了多樣化的趨勢。公共領域中價值認同固然追求的是對某類價值的認可和接受或者共享，但認同之所以能夠發生，恰恰是建立在差異這一基礎之上的。而人的需求是也多樣的，因此，價值認同首先是建立在價值多元差異基礎之上的。

但任何社會又都必然會存在一種起到主導作用的核心價值體系，公共領域也不例外。共同體成員對某一價值共識的價值認同感越強，其共同體的凝聚力就越大，能發揮的作用就越強。并且，這種核心價值對于公共領域、社會生產力乃至整個社會的發展都是不可或缺的，只有這種核心價值才能夠對存在差異的多樣的價值觀念進行引領、整合，從而保證正常的社會秩序得以維持、社會系統得以運轉。

因此，在價值觀念中，科學的“一元主導” 可以克服價值觀多樣化的盲目性和無序性。必須堅持在尊重差異性、多樣化的基礎上，利用核心價值體系引領、統攝、整合多樣化的價值觀，從而有利于增進價值認同，化解矛盾，維護穩定，有利于形成全民族奮發向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶。

（三）方式上堅持樹立正確的公共輿論導向

在公共領域中，“公共輿論產生于相互討論，是經過反思的產物，是一種經過大家共同努力的在共同的界定行動中的信念表達，反映了一種積極形成的共識。”[10]價值認同在公共輿論的產生過程中，通過匯聚、討論、融合、共識等方式參與公共精神的形成，確定了正確的、符合公共利益的輿論方向，進而形成良好的公共秩序與開放包容的個性人格，最終在公共領域乃至更為廣闊的社會領域實現公共利益和共同目標。

隨著社會的發展，社會生活多樣化的特征日趨明顯，社會利益關系日趨復雜，作為認同主體的公眾思維活躍，社會價值認同也呈現出多樣化的趨向，公共領域中價值認同的重要程度和難度在進一步加大。構建科學的價值認同體系是一項綜合性工程，營造合理的、寬松的價值認同的社會氛圍，形成正確、共同行動的公共輿論而非單純聚合討論的大眾輿論，其重要意義不言而喻。首先，要積極構建平等的、公正的、廣泛討論的輿論空間，在公共領域中倡導一種科學的、合理的、民主的輿論氛圍；其次，要牢固樹立公共的、公眾的、先進的輿論導向，在公共領域中能夠指明方向、凝聚力量；再次，要著力完善公開的、開放的、理性的規則和方法，充分利用現有的輿論手段，提倡和引導公眾意見的自由表達和民間輿情的良性疏導，實現公共領域中的價值認同；最后，通過輿論導向實現價值認同，當然要有廣泛的社會基礎和正確的理論支撐，與私人領域、政治領域一樣，公共領域的形成與發展，與社會整體發展的態勢與質量是密切相關的，其內在的公共利益表達和價值融合趨勢，都是由社會的基本發展規律所決定的，其方向和水平是曲折前進和上升的。

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