書(shū)法納入中小學(xué)教育體系的思考

何 鴻 HE HONG

1972年生，漢族，潯陽(yáng)彭澤人。祖輩世代書(shū)香，雅好文玩書(shū)畫(huà)。好書(shū)法和古物鑒賞。現(xiàn)為中國(guó)美術(shù)學(xué)院副教授。

1990年07月，羈旅杭州，在杭州塑料泡沫材料廠工作兩年有余。1993年考入浙江美術(shù)學(xué)院（今中國(guó)美術(shù)學(xué)院）美術(shù)學(xué)系本科。1997年分配至浙江寧波大學(xué)美術(shù)系任教。1998年至1999年中國(guó)美術(shù)學(xué)院碩士研究生主干課程班結(jié)業(yè)。2000年調(diào)上海朵云軒（上海書(shū)畫(huà)出版社）任編輯，期間在上海戲劇學(xué)院和上海大學(xué)任教。2004年09月調(diào)中國(guó)美術(shù)學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院工作，任教古代藝術(shù)品鑒藏與保護(hù)專業(yè)。

主持浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題兩項(xiàng)：《浙江歷代書(shū)畫(huà)鑒藏和鑒藏家印鑒》（2007年，獲浙江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)）、《域外浙瓷》（2008年，獲浙江省高校科研成果獎(jiǎng)二等獎(jiǎng)）。

著述有《浙江歷代書(shū)畫(huà)鑒藏及鑒藏家印鑒》（中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2010年11月）；《域外浙瓷》（江西美術(shù)出版社，2009年）；《藝術(shù)品市場(chǎng)研究與管理》（中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，2010年。）；《中國(guó)鑒藏家印鑒大全》（上下冊(cè)，執(zhí)行主編，江西美術(shù)出版社，2008年）；《越窯青瓷文化史》（合著，人民出版社，2001年）；《浙江青瓷史》（中國(guó)文史出版社，2008年）；《藝術(shù)概論新編》（合著，高等教育出版社，2008年）、《中國(guó)文物收藏鑒定必備叢書(shū)·陶瓷》（12卷，江西美術(shù)出版社，2005年）；《海派繪畫(huà)識(shí)真》（江西美術(shù)出版社，2005年）；《近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)家市場(chǎng)行情速查》（江西美術(shù)出版社，2006年）；《錢(qián)鏡塘常用印》（西泠印社出版社，2007年）等。

在《臺(tái)北故宮文物月刊》、《陶瓷研究》、《景德鎮(zhèn)陶瓷》、《中國(guó)陶瓷》、《佛山陶瓷》、《南方文物》、《榮寶齋》、《世界美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《藝術(shù)當(dāng)代》、《書(shū)與畫(huà)》、《收藏家》、《典藏》、《收藏》、《藝術(shù)市場(chǎng)》、《藝術(shù)探索》等專業(yè)雜志發(fā)表論文40余篇。

采訪時(shí)間：2013年4月

采訪地點(diǎn)：浙江杭州

引言：

《中國(guó)教育報(bào)》2013年02月08日第1版報(bào)道：教育部今天發(fā)布《中小學(xué)書(shū)法教育指導(dǎo)綱要》要求，從今年春季開(kāi)學(xué)開(kāi)始，書(shū)法教育將納入中小學(xué)教學(xué)體系，學(xué)生將分年齡、分階段修習(xí)硬筆和毛筆書(shū)法。綱要對(duì)硬筆學(xué)習(xí)提出明確要求：小學(xué)低年級(jí)學(xué)習(xí)用鉛筆寫(xiě)正楷字，掌握漢字的基本筆畫(huà)、常用的偏旁部首和基本的筆順規(guī)則；會(huì)借助習(xí)字格把握字的筆畫(huà)和間架結(jié)構(gòu)，書(shū)寫(xiě)力求規(guī)范、端正、整潔，初步感受漢字的形體美。小學(xué)中年級(jí)開(kāi)始學(xué)習(xí)使用鋼筆，能用鋼筆熟練地書(shū)寫(xiě)正楷字，做到平正、勻稱，力求美觀，逐步提高書(shū)寫(xiě)速度。小學(xué)高年級(jí)，運(yùn)用橫線格進(jìn)行成篇書(shū)寫(xiě)練習(xí)時(shí)，力求行款整齊、美觀，有一定速度；有興趣的學(xué)生可以嘗試用硬筆學(xué)寫(xiě)規(guī)范、通行的行楷字。初中階段，學(xué)寫(xiě)規(guī)范、通行的行楷字。高中階段，可以學(xué)習(xí)用硬筆書(shū)寫(xiě)行書(shū)，力求美觀。在毛筆學(xué)習(xí)方面，綱要要求小學(xué)三至六年級(jí)每周安排1個(gè)課時(shí)用于毛筆字學(xué)習(xí)。小學(xué)三至四年級(jí)要學(xué)習(xí)用毛筆臨摹楷書(shū)字帖，五至六年級(jí)要嘗試臨摹楷書(shū)經(jīng)典碑帖，學(xué)習(xí)欣賞書(shū)法作品。初中階段有興趣的學(xué)生可以嘗試學(xué)習(xí)隸書(shū)、行書(shū)等其他字體，高中階段可以通過(guò)書(shū)法選修課深入學(xué)習(xí)，發(fā)展特長(zhǎng)。根據(jù)教育部工作要求，書(shū)法課開(kāi)設(shè)情況要納入教育督導(dǎo)的專項(xiàng)內(nèi)容，但不舉行專門(mén)的考試，不開(kāi)展書(shū)法等級(jí)考試。

沈磊鴻（以下簡(jiǎn)稱沈）：何老師，您好！今年春季，教育部將書(shū)法教育納入中小學(xué)教學(xué)體系并形成綱要，您怎么看待這個(gè)問(wèn)題？

何鴻（以下簡(jiǎn)稱何）：首先，我認(rèn)為書(shū)法納入中小學(xué)教育體系這個(gè)“行為”本身是好事，關(guān)鍵是執(zhí)行者的力度和用心。對(duì)目前的中國(guó)教育現(xiàn)狀來(lái)講，這不是很容易的事情。應(yīng)試教育的觀念已經(jīng)根深蒂固，要打破它需要有很大的勇氣和魄力。我記得80年代的我們，那時(shí)有書(shū)法課，早上上課前讀讀唐詩(shī)宋詞，接下來(lái)一個(gè)小時(shí)的書(shū)法練習(xí)，而且是自覺(jué)的，就像日常生活需要一樣。對(duì)古人來(lái)講，那就是生活方式。書(shū)法納入中小學(xué)教育系統(tǒng)，看似是書(shū)法的問(wèn)題，其實(shí)是人文教育的系統(tǒng)工程。他涉及到文字、書(shū)寫(xiě)技巧、傳統(tǒng)文化、人格修養(yǎng)等諸多問(wèn)題，這不僅是書(shū)法本身的問(wèn)題。所以教育部的綱要中有兩個(gè)關(guān)鍵詞：一是會(huì)寫(xiě)字，二是寫(xiě)好字。會(huì)寫(xiě)是技巧，寫(xiě)好是涵養(yǎng)。書(shū)法說(shuō)到底是修養(yǎng)，也是培養(yǎng)良好價(jià)值觀的重要基礎(chǔ)。書(shū)法學(xué)習(xí)是“以技入道”的過(guò)程，技為書(shū)寫(xiě)方式、書(shū)寫(xiě)技巧等表象，道為境界、哲學(xué)、思維方式等。要做到這點(diǎn)，需要豐富的傳統(tǒng)文化知識(shí)做鋪墊。

我去日本，在日本的機(jī)場(chǎng)能看到“書(shū)道”的玩偶陳列，這是一種民族文化意識(shí)和世界眼光，書(shū)法源于中國(guó)，“書(shū)道”卻在日本。唐朝時(shí)，日本僧人最澄與空海從中國(guó)帶回“二王”（王羲之和王獻(xiàn)之）法帖，日本皇室將他們供奉，尊為“大王”和“小王”。書(shū)法已經(jīng)成為日本的民族文化，但根是在中國(guó)。日本人從實(shí)踐角度完成了清代思想家魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的文化策略。從歷史上的“遣唐使”、“陶瓷戰(zhàn)爭(zhēng)”、“明治維新”等行為，我們能很清楚看到日本文化強(qiáng)國(guó)之路，“明治”和“維新”這兩個(gè)詞也源于中國(guó)的典籍。“明治”源于《易經(jīng)》“圣人面南聽(tīng)天下，向明而治。”“維新”取自《詩(shī)經(jīng)》“周雖舊邦，其命維新。”

我們現(xiàn)在很多東西在向海外學(xué)習(xí)，將流失出去的精神撿拾回來(lái)，這樣往往有一種自卑的情懷和失落感，與其這樣，就該有重拾傳統(tǒng)文化和人文精神的決心。書(shū)法滲透到教育中，不應(yīng)是口號(hào)，更應(yīng)該是修煉。這一點(diǎn)，日本做得比我們好。重讀儒家經(jīng)典，汲取營(yíng)養(yǎng)，也是我們教育迫切需要的。我記得1988年，世界上有75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎聚會(huì)，他們有一個(gè)共同的宣言：人類在21世紀(jì)還要謀求發(fā)展的話，就必須回到2500多年前孔子身上去汲取智慧。全球已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題，我們更應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)。

沈：您談到書(shū)法和修養(yǎng)的關(guān)系，能再具體談?wù)剢幔?/p>

何：我認(rèn)同文化分成三個(gè)層次：一是物質(zhì)，包含衣食住行等；二是精神，包括學(xué)術(shù)、文藝等；三是靈魂，包括宗教等。書(shū)法包含在第二層次。我們總在強(qiáng)調(diào)藝術(shù)修養(yǎng)，中國(guó)的詩(shī)學(xué)、書(shū)學(xué)、畫(huà)學(xué)等蘊(yùn)含著哲學(xué)，祖先留給我們很多的智慧著作，《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》、《論語(yǔ)》、《顏氏家訓(xùn)》、《道德經(jīng)》、《易經(jīng)》、《文心雕龍》等，這些離我們現(xiàn)在已經(jīng)很遠(yuǎn)了。應(yīng)該撿回來(lái)，這是我們的“文根”。撿回來(lái)的方式有很多，不一定要求中小學(xué)生人人都去啃這些“經(jīng)典”原著，至少老師在教育中要傳播這些觀念，先埋下這些“智慧的種子”，從佛教文化的角度講，這叫“慧根”。

藝術(shù)是一種修為，是一種生活方式，這是很高的要求。做作不是藝術(shù)，是造假。藝術(shù)需要孤獨(dú)，這種孤獨(dú)是一種內(nèi)煉、靜修、面壁和悟道。君子慎獨(dú)，藝術(shù)不需要熱鬧，她會(huì)自發(fā)給人以力量和溫暖。每個(gè)民族的藝術(shù)都有自己的根和支脈，自己的根就是本民族的文化血脈和基因，支脈就是吸收其他民族優(yōu)秀文化開(kāi)出的“奇花異卉”。我們談文化，文化有一脈相承的“文脈”，這個(gè)“根”就是民族的文化靈魂——從中國(guó)文化來(lái)講，詩(shī)性是中國(guó)文化的最高代表。中國(guó)書(shū)法和中國(guó)畫(huà)是哲學(xué)，尤其中國(guó)書(shū)法，一點(diǎn)一線包蘊(yùn)了一切，她包含了宇宙意識(shí)，她是“易”化的符號(hào)，她蘊(yùn)含陰陽(yáng)、虛實(shí)、曲直、剛?cè)帷㈤L(zhǎng)短、黑白等觀念。所以，在中國(guó)文化中，詩(shī)是排第一位的，其次是書(shū)法。這些蘊(yùn)含哲學(xué)思維的中國(guó)優(yōu)秀文化真的需要回歸。這些也是觸動(dòng)我們靈魂的文化載體，需要好好傳承和播揚(yáng)。現(xiàn)在書(shū)法納入教育體系中，至少表象上看很多人已經(jīng)開(kāi)始在思考我們的文化問(wèn)題。古人給我們留下了兩個(gè)字“閱歷”，閱者讀也，歷者行也。閱歷形成哲學(xué)頭腦，產(chǎn)生智慧。魯迅先生說(shuō)：知識(shí)不是力量，智慧才是力量。

畢加索說(shuō)，如果我生活在中國(guó)，我不想成為畫(huà)家，更想成為一位詩(shī)人。畢加索了解中國(guó)文化，書(shū)法在中國(guó)詩(shī)學(xué)和畫(huà)學(xué)間找到價(jià)值歸位。書(shū)法是文字的情感表現(xiàn)方式，它承載的是詩(shī)的情懷，史的智慧，文的表象，同時(shí)又是繪畫(huà)的根，書(shū)畫(huà)同源，源于“線”，而“線”正是中國(guó)藝術(shù)的精神表象。蘋(píng)果公司前首席執(zhí)行官喬布斯先生2008年在美國(guó)斯坦福大學(xué)演講時(shí)談到書(shū)法：如果我沒(méi)有退學(xué)，我永遠(yuǎn)不會(huì)想到去學(xué)習(xí)書(shū)法。在當(dāng)時(shí)很少有人能意識(shí)到學(xué)習(xí)書(shū)法的價(jià)值，但實(shí)際上喬布斯正是通過(guò)學(xué)習(xí)書(shū)法掌握了不同的字體，這也正是Mac計(jì)算機(jī)的最大優(yōu)勢(shì)之一。

沈：我看您平時(shí)也寫(xiě)寫(xiě)書(shū)法，而且很多備課筆記都是用毛筆書(shū)寫(xiě)。是從小養(yǎng)成的習(xí)慣嗎？

何：我印象中，小時(shí)候祖父在教私塾，我給他送飯去，總看到他拿著毛筆在寫(xiě)字，耳濡目染，也就習(xí)慣了。加上父親也經(jīng)常用毛筆寫(xiě)些詩(shī)文貼在家里的墻壁上，覺(jué)得很好看，有一種墨香。我想，“書(shū)香”可能很大層面上和這些有關(guān)，我們家算到現(xiàn)在，應(yīng)該也是“五代書(shū)香”。小時(shí)候的教育是很重要的，我記得那時(shí)練書(shū)法“歐體”，爺爺站在身后，若能把筆桿抽走，便要受罰站馬步，一站就是一小時(shí)，滿頭大汗，頗似現(xiàn)在的體罰。而我考上浙江美院，則是兩個(gè)因素促成的。一個(gè)是高中畢業(yè)后，無(wú)心再考文科，受到教美術(shù)的叔叔的啟發(fā)，開(kāi)始了繪畫(huà)。其次是因?yàn)閿?shù)學(xué)成績(jī)不好，而那時(shí)考美術(shù)是不考數(shù)學(xué)的。我側(cè)重喜歡文科，所以考美術(shù)史也就成了必然。現(xiàn)在，從事教育，尤其是藝術(shù)品鑒賞專業(yè)任教，我總是要求學(xué)生要多練練書(shū)法，包括寒暑假作業(yè)、平時(shí)的作業(yè)也要用毛筆完成，這樣堅(jiān)持會(huì)有一種意想不到的效果。因?yàn)闀?shū)法不僅是讓你把字寫(xiě)好，更主要的是讓你安靜，人安靜的時(shí)候會(huì)思考。

古代文人，寫(xiě)信、日記、書(shū)札、記賬等都是用毛筆完成的，從早期的竹木簡(jiǎn)、繒帛書(shū)、到后來(lái)的尺牘等沒(méi)有一樣可以離開(kāi)毛筆，這種東西丟掉了確實(shí)可惜。現(xiàn)代科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)的普及的確摧毀了很多古代的思維方式，但這不是很重要的問(wèn)題，關(guān)鍵是要有教育的良性引導(dǎo)方向。日本和韓國(guó)在這方面做得比較好。如對(duì)儒家文化的重視程度，韓國(guó)的首爾在2004年就成立了世界上第一家孔子學(xué)院。

沈：最后，請(qǐng)您談?wù)勊囆g(shù)品鑒賞專業(yè)你所開(kāi)設(shè)的課程和您對(duì)書(shū)法美術(shù)教育的期待？

何：我是2004年從上海朵云軒調(diào)回中國(guó)美術(shù)學(xué)院工作，那時(shí)藝術(shù)鑒賞專業(yè)還在起步階段，我主持的是理論和實(shí)踐結(jié)合的課程，如《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)》、《藝術(shù)品市場(chǎng)研究與管理》、《古籍善本》、《陶瓷鑒賞》、《藝術(shù)教育與美學(xué)》等。中國(guó)美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)鑒賞專業(yè)是全國(guó)高校比較早創(chuàng)辦的新專業(yè)。該專業(yè)比較重視傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，如大二年級(jí)學(xué)生進(jìn)入專業(yè)學(xué)習(xí)階段的第一門(mén)課是《國(guó)學(xué)基礎(chǔ)》，這門(mén)課我已經(jīng)上了8年，實(shí)踐證明是很有必要的。藝術(shù)品鑒賞，包含有兩個(gè)層次：鑒，即鑒定，鑒別，辨別真?zhèn)我病Ｙp，即欣賞，品評(píng)高下。真品，即是原創(chuàng)真跡。偽作的含義則有很多，如贗品、仿品、臨本、摹本、復(fù)制本等，這個(gè)要細(xì)加區(qū)別，鑒定非一日之功。鑒定可以從材料、技法、風(fēng)格、圖像、文獻(xiàn)等角度去分析比較，現(xiàn)在的作假手段越來(lái)越高明，難度很大。欣賞也是必須具備很多知識(shí)架構(gòu)，不僅僅需要藝術(shù)方面的知識(shí)，還需要多種知識(shí)的綜合運(yùn)用，如哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、文學(xué)、宗教、歷史、經(jīng)濟(jì)學(xué)、地理學(xué)等，甚至物理、化學(xué)等知識(shí)。藝術(shù)品評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)也多種多樣，比如說(shuō)古代對(duì)書(shū)畫(huà)的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)就有逸品、神品、妙品、能品等。

教育是很高尚的事業(yè)，也是很艱難的人類靈魂塑造工程。它絕非一蹴而就，而是一個(gè)系統(tǒng)工程。教育就像春風(fēng)化雨，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。希望從事美術(shù)教育專業(yè)的同學(xué)，首先要熱愛(ài)它，一定要沉得住心境，耐得住寂寞，鑒賞一件藝術(shù)品的過(guò)程，需要很深厚的知識(shí)積累和藝術(shù)實(shí)踐，多去圖書(shū)館走走，多出去游歷，“閱歷形成哲學(xué)頭腦”，你在受教育的過(guò)程，也就是你未來(lái)教育別人的過(guò)程，這便是教育的特質(zhì)。

書(shū)法納入教育體系，是一個(gè)系統(tǒng)工程。先要學(xué)會(huì)寫(xiě)，掌握書(shū)寫(xiě)技巧，這是第一個(gè)層次。寫(xiě)好了，要會(huì)去看，那就是鑒賞。書(shū)法鑒賞便涉及到了文字學(xué)相關(guān)知識(shí)和古文學(xué)功底，這不是讀一兩本書(shū)就能解決的問(wèn)題。中小學(xué)學(xué)了書(shū)法基本技巧，那大學(xué)還要不要學(xué)書(shū)法，這也是一個(gè)問(wèn)題。安排多少的書(shū)法學(xué)習(xí)時(shí)間，也是一個(gè)問(wèn)題。古人不會(huì)碰到這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樗麄兛荚囉玫木褪敲P，你必須去寫(xiě)。打個(gè)不恰當(dāng)?shù)谋确剑绻覀儸F(xiàn)在的作文考試要求用毛筆去寫(xiě)，我想，學(xué)生的字一定會(huì)寫(xiě)得比較滿意。書(shū)法納入中小學(xué)教育體系，我認(rèn)為這僅僅是第一步的問(wèn)題，后續(xù)的很多問(wèn)題也要隨之改變，否則在應(yīng)試教育大潮中又會(huì)被淹沒(méi)的。所以說(shuō)這是一個(gè)教育的系統(tǒng)工程，不是一門(mén)課程的問(wèn)題。