從共享到共生：視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵與價(jià)值研究

[摘 要] 視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體是對(duì)南京師范大學(xué)視覺(jué)文化研究團(tuán)隊(duì)的一種描述。根據(jù)對(duì)學(xué)習(xí)共同體的特征描述，視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體是由致力于視覺(jué)文化研究的教師和學(xué)生形成的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，同時(shí)具備專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)、助學(xué)者（包括教師、專(zhuān)家、學(xué)習(xí)平臺(tái)等其他學(xué)習(xí)輔助）。視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的重要特征表現(xiàn)為“從共享到共生”的內(nèi)涵文化、“從眼睛到心靈”的目標(biāo)文化和“和而不同”的制度文化。在“從共享到共生”的理念指引下，視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體在知識(shí)建構(gòu)上表現(xiàn)為“和諧共生”、“精神共生”、“多元共生”和“動(dòng)態(tài)生成”。在一定的外在與內(nèi)在的投入保障下，形成了豐富的學(xué)習(xí)資源和學(xué)術(shù)成果，為社會(huì)輸送優(yōu)質(zhì)的視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)相關(guān)人才，體現(xiàn)了“投入產(chǎn)出”正向的最大效能。

[關(guān)鍵詞] 視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體； 內(nèi)涵； 價(jià)值

[中圖分類(lèi)號(hào)] G434 [文獻(xiàn)標(biāo)志碼] A

[作者簡(jiǎn)介] 趙麗（1982—），女，江蘇南京人。講師，博士在讀。主要從事視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)研究。E-mail：20190231@qq.com。

目前國(guó)內(nèi)開(kāi)展視覺(jué)文化研究的機(jī)構(gòu)很多，互聯(lián)網(wǎng)上有關(guān)視覺(jué)設(shè)計(jì)的商業(yè)網(wǎng)站更是讓人目不暇接，但是，從事視覺(jué)文化專(zhuān)業(yè)研究的機(jī)構(gòu)和團(tuán)體卻并不多見(jiàn)。南京師范大學(xué)視覺(jué)文化研究所自創(chuàng)辦以來(lái)，走過(guò)了扎實(shí)的十年時(shí)間，形成了真正意義上的視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體。在“從共享到共生”的理念引領(lǐng)下，專(zhuān)注于視覺(jué)文化領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)理論研究和實(shí)踐研究，建設(shè)了“視覺(jué)文化與信息技術(shù)”專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站（http：//www.fromeyes.cn），在技術(shù)、資源和專(zhuān)家等平臺(tái)的支持下，由師生和相關(guān)研究人員共同形成視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體，取得了一大批質(zhì)量較高的研究成果。

一、視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的提出與要素分析

（一）視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的產(chǎn)生

“共同體”這一概念的提出最早可以追溯到1887年德國(guó)社會(huì)學(xué)家費(fèi)迪南德·滕尼斯的《共同體與社會(huì)——純粹社會(huì)學(xué)的基本概念》一書(shū)，書(shū)中作者將共同體定義為“忠誠(chéng)的關(guān)系和穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)”，認(rèn)為“共同體”強(qiáng)調(diào)人與人之間的緊密關(guān)系、共同的精神意識(shí)以及個(gè)體對(duì)共同體的歸屬感和認(rèn)同感。“共同體”與“社會(huì)”是人類(lèi)社會(huì)兩種不同的存在形式。“共同體”強(qiáng)調(diào)人與人之間的緊密關(guān)系、共同的精神意識(shí)，而“社會(huì)”則是人們基于利益關(guān)系的理性產(chǎn)物，是一種松散的組織。[1]在終身教育理念的關(guān)照下，有關(guān)學(xué)習(xí)理論的探討也逐漸深入，尤其是維果斯基的社會(huì)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，將學(xué)習(xí)置于共同體的話語(yǔ)體系下，認(rèn)為知識(shí)是社會(huì)性的建構(gòu)，學(xué)習(xí)是意義的協(xié)商，而共同體則是意義協(xié)商的前提和載體。不同的學(xué)習(xí)型組織不斷演繹著“學(xué)習(xí)共同體”的內(nèi)涵。日本學(xué)者佐藤學(xué)在《學(xué)校的挑戰(zhàn)：創(chuàng)建學(xué)習(xí)共同體》一書(shū)中提出的“學(xué)習(xí)共同體”概念，是在學(xué)校和課堂中構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，他強(qiáng)調(diào)作為“學(xué)習(xí)共同體”的學(xué)校建設(shè)要以課堂的創(chuàng)造為軸心而展開(kāi)，為解決日本中小學(xué)教育的危機(jī)帶來(lái)了一線希望。[2]隨著現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)共同體的概念也隨之產(chǎn)生，如何基于網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺(tái)、借助學(xué)習(xí)共同體進(jìn)行有效學(xué)習(xí)也成為熱點(diǎn)。因此，學(xué)習(xí)共同體的定義被不同的學(xué)者演繹著，如學(xué)習(xí)共同體是指一個(gè)由具有共同信念、共同目標(biāo)的學(xué)習(xí)者及其助學(xué)者（包括教師、專(zhuān)家、輔導(dǎo)者等）共同構(gòu)成的團(tuán)體。在知識(shí)共享和同伴支持的基礎(chǔ)上，通過(guò)參與、交流、協(xié)作、反思等活動(dòng)，成員之間形成相互影響、相互促進(jìn)的人際關(guān)系，以達(dá)到有意義學(xué)習(xí)的目的。[3]學(xué)習(xí)共同體是為完成真實(shí)任務(wù)/問(wèn)題，學(xué)習(xí)者與其他人相互依賴(lài)、探究、交流和協(xié)作的一種學(xué)習(xí)方式。其理論假設(shè)是社會(huì)建構(gòu)主義和分布式認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的社會(huì)性特征，知識(shí)分布或存在于團(tuán)隊(duì)/共同體中。[4]1997年霍德首次明確提出“教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體”，美國(guó)西南教育發(fā)展中心（SELD）同年首次對(duì)教師“專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體（Professional Learning Community，簡(jiǎn)稱(chēng)PLC）”進(jìn)行描述。2004年7月，國(guó)際教育教學(xué)委員會(huì)大會(huì)的主題是“教師即學(xué)習(xí)者：構(gòu)建專(zhuān)業(yè)發(fā)展的共同體”。雖然專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體的提出是針對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)，但是其更為廣泛的意義則適用于任何一個(gè)學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)。

視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體是對(duì)南京師范大學(xué)視覺(jué)文化研究團(tuán)隊(duì)的一種描述。視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體在“從共享到共生”的理念下，針對(duì)“視覺(jué)文化”研究的學(xué)習(xí)者而提出的，根據(jù)對(duì)學(xué)習(xí)共同體的特征描述，視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體是由致力于視覺(jué)文化研究的教師和學(xué)生形成的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)構(gòu)成，具有共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)——旨在視覺(jué)文化的理論與實(shí)踐研究。視覺(jué)文化專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體的實(shí)體標(biāo)志是南京師范大學(xué)視覺(jué)文化研究所的成立，同時(shí)具備專(zhuān)業(yè)的學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)、助學(xué)者（包括教師、專(zhuān)家、學(xué)習(xí)平臺(tái)等其他學(xué)習(xí)輔助）。

（二）視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的核心要素

視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的形成，必然包含著幾個(gè)核心構(gòu)成要素。這些要素包括視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展理念、共同的學(xué)習(xí)目標(biāo)和相關(guān)團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)制度等。著名作家余秋雨曾說(shuō)“變成習(xí)慣的精神價(jià)值和生活方式，就是文化”。根據(jù)對(duì)文化的這一點(diǎn)認(rèn)識(shí)，可以將長(zhǎng)達(dá)十年研究，并持續(xù)發(fā)展的視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的核心要素理解為：內(nèi)涵文化、目標(biāo)文化和制度文化。

1. 視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵文化

“人是如何學(xué)習(xí)的”，這是一個(gè)極其重要的研究課題，不同領(lǐng)域的學(xué)者和專(zhuān)家，從人的生理結(jié)構(gòu)——腦科學(xué)、人的心理發(fā)展——學(xué)習(xí)心理學(xué)等諸多領(lǐng)域開(kāi)展了對(duì)學(xué)習(xí)理論的研究。如今，“學(xué)習(xí)是一種文化過(guò)程，通過(guò)參與文化活動(dòng)而發(fā)生”[5]以及“學(xué)習(xí)過(guò)程是社會(huì)、文化與價(jià)值負(fù)載的活動(dòng)”[6]等觀點(diǎn)得到大多數(shù)人的認(rèn)同。學(xué)習(xí)不再局限于在實(shí)驗(yàn)室或是教室中接受教師的教導(dǎo)，而在于與自然、與社會(huì)交往的社會(huì)性活動(dòng)中，這種學(xué)習(xí)活動(dòng)是基于某一學(xué)習(xí)情境，聚焦于特定的學(xué)習(xí)目標(biāo)而進(jìn)行的實(shí)踐性的真實(shí)學(xué)習(xí)。視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵文化“從共享到共生”，是對(duì)學(xué)習(xí)這一概念的另一種闡釋?zhuān)窃谔囟ǖ囊曈X(jué)文化研究情境中對(duì)學(xué)習(xí)文化的一種實(shí)踐理性總結(jié)。在學(xué)習(xí)和享有視覺(jué)文化理論和實(shí)踐知識(shí)的基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)者形成各自的知識(shí)建構(gòu)，衍生出視覺(jué)文化研究的重要學(xué)習(xí)資源和成果。在視覺(jué)文化專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體中的每一個(gè)學(xué)習(xí)者、專(zhuān)家、助學(xué)者都是共同體的成員，在彼此享有共同的視覺(jué)文化情境中，構(gòu)建出新的學(xué)習(xí)知識(shí)，就是這樣一個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程，構(gòu)成了獨(dú)特的學(xué)習(xí)文化。

2. 視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的目標(biāo)文化

視覺(jué)文化研究所自創(chuàng)立之初，就以“從眼睛到心靈”為標(biāo)題揭示了視覺(jué)文化研究的目標(biāo)。“從眼睛到心靈”是對(duì)視覺(jué)文化這一研究領(lǐng)域最直白的目標(biāo)揭示。當(dāng)表征手段和技術(shù)的掩飾帶給受眾的眼見(jiàn)不再為“實(shí)”的感受時(shí)，需要用“心靈”去解讀表征，揭示表象之下的本質(zhì)。圖像時(shí)代讀圖能力的培養(yǎng)需要突破表象，而僅僅從藝術(shù)審美的角度來(lái)審查眼睛所得，只能獲得片面的理解甚至是曲解，格式塔理論早就揭示了“部分之和不等于整體”。借助信息技術(shù)的力量，解剖表象本身，揭示技術(shù)表象后的真實(shí)存在。這一目標(biāo)還要求教育技術(shù)領(lǐng)域從事視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)研究的工作者能夠用純潔的“心靈”建設(shè)視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)教育資源，在技術(shù)理性的原則下實(shí)現(xiàn)理論研究與資源開(kāi)發(fā)相結(jié)合，培養(yǎng)大眾的視覺(jué)素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)。“從眼睛到心靈”的研究目標(biāo)構(gòu)成了視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體共有的理想追求，是每一位共同體中的成員不斷實(shí)踐的終極彼岸。

3. 視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的制度文化

制度文化是文化層次理論要素之一。所謂文化層次理論包括精神文化、物質(zhì)文化、制度文化。制度文化是人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中所建立的各種社會(huì)規(guī)范的總和。[7]根據(jù)對(duì)制度文化一般意義上的理解，可以將視覺(jué)文化專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)共同體的制度文化闡釋為致力于視覺(jué)文化研究的學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)在實(shí)現(xiàn)視覺(jué)文化研究目標(biāo)的過(guò)程中，為了使視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體更好地生存和發(fā)展而設(shè)立的一系列規(guī)范的操作系統(tǒng)。視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的制度文化有正式和非正式的制度表現(xiàn)體系。所謂正式的制度表現(xiàn)是指在正確的價(jià)值觀導(dǎo)向下的有明文規(guī)定的制度體系，如對(duì)視覺(jué)文化與信息技術(shù)學(xué)習(xí)網(wǎng)站的建設(shè)規(guī)章制度、視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)的課程實(shí)施制度等。而非正式的制度表現(xiàn)則為共同體的成員長(zhǎng)期自然形成的學(xué)習(xí)制度，如定期的會(huì)議制度、研討制度等。視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的制度文化表現(xiàn)為“和而不同”的思想。從制度的表現(xiàn)來(lái)說(shuō)，制度的制定既體現(xiàn)了對(duì)自由的限制，同時(shí)又給予了學(xué)習(xí)共同體更大的自由度。在制度的共同約定下，學(xué)習(xí)領(lǐng)域、話語(yǔ)、情境體現(xiàn)了“和”的思想，同時(shí)個(gè)人的學(xué)習(xí)知識(shí)建構(gòu)又體現(xiàn)了“不同”的思想。“和而不同”能夠激發(fā)視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體更大的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)智慧，促進(jìn)視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的持續(xù)發(fā)展。

二、視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵解讀

視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體在長(zhǎng)達(dá)十年的研究過(guò)程中，逐漸形成了對(duì)“從共享到共生”的內(nèi)涵總結(jié)和概括。共享即分享，將一件物品或者信息的使用權(quán)或知情權(quán)與其他人共同分享。視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的共享思想即視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的成員分享視覺(jué)文化學(xué)習(xí)資源等。而共生思想是日本建筑師黑川紀(jì)章在20世紀(jì)80年代提出來(lái)的，也是黑川紀(jì)章建筑設(shè)計(jì)的理論核心。20世紀(jì)70年代，石油危機(jī)籠罩全球，經(jīng)濟(jì)蕭條，建筑界多元化趨向十分明顯，現(xiàn)代廣義建筑被認(rèn)為存在諸多缺陷。黑川紀(jì)章面對(duì)世界建筑潮流的多元化，修正了自己對(duì)技術(shù)的永恒性和普遍性的信仰，回歸傳統(tǒng)，尋求本國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合點(diǎn)，繼續(xù)發(fā)展在新陳代謝時(shí)期形成的中間領(lǐng)域理論，提倡變生和模糊性的思想，即后來(lái)被稱(chēng)之為共生思想的理論。共生思想主要表現(xiàn)為異質(zhì)文化的共生、人與技術(shù)的共生、內(nèi)部與外部的共生、人與自然的共生。這種共生思想強(qiáng)調(diào)的是對(duì)不同事物的共同發(fā)展，是一種融合和包容的生成。而視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的共生思想在繼承和發(fā)揚(yáng)前人理論的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)在共有的理念和目標(biāo)基礎(chǔ)上，允許不同文化和思想的融合而構(gòu)建出新的知識(shí)，是在結(jié)果上反映出來(lái)的共同生發(fā)。這種共生同時(shí)又是與共享緊密結(jié)合在一起，循環(huán)往復(fù)，在共享中共生，新的共生又構(gòu)成共享的基礎(chǔ)，不斷前行和發(fā)展。

（一）共享而非同質(zhì)化：和諧共生

視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體在視覺(jué)文化專(zhuān)業(yè)知識(shí)和實(shí)踐研究方面，共享學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)支持等方面的成果。學(xué)習(xí)共同體首先是建立在共享的基礎(chǔ)上，在共同的學(xué)習(xí)環(huán)境、學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)目標(biāo)的支持下，各個(gè)學(xué)習(xí)成員在共享學(xué)習(xí)成果的同時(shí)獲得知識(shí)和技能的累積和提升。然而共享并不代表“同質(zhì)化”，雖然“共處一室”，受到相同的內(nèi)涵文化、目標(biāo)文化和制度文化的熏陶，但是對(duì)于每一個(gè)學(xué)習(xí)個(gè)體而言，他們的收獲和行為表現(xiàn)卻是不同的。在共同體學(xué)習(xí)共享的基礎(chǔ)上，形成了具有各自風(fēng)格的知識(shí)建構(gòu)，這種知識(shí)建構(gòu)的方式不同于機(jī)器生產(chǎn)的模式化程序，每個(gè)共同體的學(xué)習(xí)個(gè)體不斷生發(fā)出新的知識(shí)和思考，形成從“共享”到“共生”的轉(zhuǎn)變，“共生”出的學(xué)習(xí)成果同樣又成為可“共享”的學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)支持，如此反復(fù)循環(huán)，構(gòu)成和諧共生的局面。如果僅僅只有共享，而沒(méi)有共生，那么正如一潭死水，毫無(wú)生機(jī)可言，這樣的學(xué)習(xí)共同體只能是井底之蛙，在有限的資源中停滯不前，不能生發(fā)，不可能獲得長(zhǎng)久的發(fā)展。而真正有活力的、可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)共同體應(yīng)當(dāng)是建立在達(dá)成共識(shí)基礎(chǔ)上的不斷的思維碰撞和創(chuàng)新，形成螺旋上升的態(tài)勢(shì)。

（二）文化而非實(shí)體建構(gòu)：精神共生

在學(xué)習(xí)共同體的創(chuàng)建過(guò)程中，組織機(jī)構(gòu)的建設(shè)是必要的，這對(duì)于學(xué)習(xí)共同體成員的歸屬感具有重要的意義，這種顯性組織機(jī)構(gòu)的存在，事實(shí)上也構(gòu)成了學(xué)習(xí)共同體隱形的精神家園。在視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的形成過(guò)程中，視覺(jué)文化研究所成為視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體共同學(xué)習(xí)、生活和工作的家園，而“視覺(jué)文化與信息技術(shù)”網(wǎng)站成為每個(gè)學(xué)習(xí)共同體成員自由表達(dá)和獲取新知的重要精神家園。然而僅僅基于這樣的組織機(jī)構(gòu)實(shí)體建設(shè)，視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體也只能是一個(gè)松散的組織，不可能獲得共生。文化的形成是視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體得以發(fā)展的重要內(nèi)涵。學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵文化、目標(biāo)文化和制度文化的建立是視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。文化也并不是一朝一夕即能形成的氛圍，而是經(jīng)過(guò)多年不斷的磨合，在所有共同體成員的契合中的精神共生產(chǎn)物。視覺(jué)文化研究所自創(chuàng)立以來(lái)，不斷吸引著不同領(lǐng)域的學(xué)習(xí)者和專(zhuān)家的駐足，他們對(duì)視覺(jué)文化研究有著共同的興趣和追求，這種精神的滿足感也絕不是實(shí)體的幾間房子能夠帶給學(xué)習(xí)者的。在視覺(jué)文化研究所中對(duì)視覺(jué)文化理論與實(shí)踐知識(shí)的學(xué)習(xí)和研究，隨著時(shí)間的積累而形成文化，使得精神共生成為可能。

（三）目標(biāo)多重而非單一：多元共生

在視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體中，有著明確的總體目標(biāo)，形成共同的目標(biāo)文化。總體目標(biāo)的明確并不意味著研究目標(biāo)的單一，視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的研究視角有著多樣性的特征，這是與視覺(jué)文化研究領(lǐng)域的綜合性特點(diǎn)緊密相關(guān)的。從教育的角度來(lái)說(shuō)，視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體負(fù)有開(kāi)展視覺(jué)素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)教育的責(zé)任；從技術(shù)角度來(lái)說(shuō)，視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體擔(dān)當(dāng)著視覺(jué)與媒介學(xué)習(xí)資源建設(shè)的任務(wù)。在總體目標(biāo)的指引下，視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體成員從不同角度，或深或淺地對(duì)某一研究視角開(kāi)展專(zhuān)題研究，如針對(duì)視覺(jué)文化研究方法的視覺(jué)符號(hào)研究、視覺(jué)表征研究等，針對(duì)不同受眾群體的中小學(xué)、家庭視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)教育研究，創(chuàng)新視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)教育資源的呈現(xiàn)與技術(shù)研究等，體現(xiàn)了視覺(jué)文化研究共同體研究目標(biāo)的多重性。在“從眼睛到心靈”的總體目標(biāo)追求下，根據(jù)研究對(duì)象、研究方法的不同，開(kāi)展多角度的視覺(jué)文化研究，由此產(chǎn)生了不同視域的研究成果，這些研究成果從不同角度彌補(bǔ)了現(xiàn)有研究的不足，成為可供公共享有的學(xué)習(xí)資源，形成了真正意義上的“多元共生”。

（四）生態(tài)共生而非離散：動(dòng)態(tài)生成

生態(tài)學(xué)（Ecology）是德國(guó)生物學(xué)家恩斯特·海克爾于1869年定義的一個(gè)概念。生態(tài)學(xué)是研究生物體與其周?chē)h(huán)境（包括非生物環(huán)境和生物環(huán)境）相互關(guān)系的科學(xué)。生態(tài)學(xué)從最初的研究生物與非生物之間的共生關(guān)系，而逐漸擴(kuò)展到人類(lèi)生存的各個(gè)方面。馬克思曾對(duì)人下過(guò)這樣的定義：人是各種社會(huì)關(guān)系的總和。由此可見(jiàn)人類(lèi)生態(tài)學(xué)研究的意義。在任何一個(gè)生物或非生物的系統(tǒng)中，各種對(duì)象之間不能形成動(dòng)態(tài)的平衡，那么和諧、穩(wěn)定、可持續(xù)發(fā)展的形態(tài)將不可能形成。在學(xué)習(xí)共同體中，各個(gè)對(duì)象之間逐漸形成了關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，任何一方的消解都有可能使這種共同體的生命力受到打擊。視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體在十年的研究歷程中，形成了共同體成員間的良性互動(dòng)、以學(xué)生為主要研究群體的模式，并沒(méi)有因?yàn)閷W(xué)業(yè)的完成而中斷，后來(lái)者總是能沿著前人的腳步不斷前進(jìn)，進(jìn)而拓展。這是前后輩之間的生態(tài)平衡。在同輩間的互助中，感受最多的是協(xié)作互助、取長(zhǎng)補(bǔ)短。但是這不代表視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體沒(méi)有個(gè)性，不允許出現(xiàn)不同的觀點(diǎn)，有著這種良性循環(huán)的縱橫生態(tài)平衡的基礎(chǔ)，視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體更能夠包容和消解不同的意見(jiàn)。正是基于這兩點(diǎn)，視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體才得以在不同的話語(yǔ)體系下形成動(dòng)態(tài)平衡，構(gòu)建出新的知識(shí)，完善共同體的學(xué)習(xí)資源，進(jìn)入從共享到共生再到共享的良性循環(huán)。

三、視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的價(jià)值體現(xiàn)

視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體在十年的研究歷程中，一直在投入和付出，每個(gè)視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體成員年復(fù)一年地堅(jiān)持不懈，取得了一系列研究成果，在專(zhuān)業(yè)發(fā)展中占據(jù)了一席之地。研究視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的價(jià)值體現(xiàn)，參照經(jīng)濟(jì)學(xué)中經(jīng)典的“投入產(chǎn)出法”，將視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體十年的不懈投入和不斷產(chǎn)出進(jìn)行對(duì)比，判斷視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體有效的價(jià)值。

（一）投入：視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的基礎(chǔ)保障

視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體有著豐富的內(nèi)涵文化、執(zhí)著的目標(biāo)文化和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹贫任幕粩嗟耐度胧且曈X(jué)文化學(xué)習(xí)共同體形成并得以持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)保障。這種投入的保障可以從兩個(gè)方面來(lái)概括：外在保障和內(nèi)在保障。

1. 視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的外在保障

視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的外在保障也是視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的物質(zhì)投入。視覺(jué)文化研究所作為一種機(jī)構(gòu)為視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的形成奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，同時(shí)也是視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的重要載體，為視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的研究提供必要的平臺(tái)和空間。在這樣一個(gè)空間中，從顯性的層面可以將視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的外在保障理解為三個(gè)維度的投入保障：技術(shù)維、資源維、專(zhuān)家維。技術(shù)維中比較典型的外在保障是視覺(jué)文化學(xué)習(xí)的實(shí)用工具和學(xué)習(xí)平臺(tái)。實(shí)用工具指可以用來(lái)進(jìn)行視覺(jué)文化研究的各種方法和工具，包括相機(jī)、電腦等硬件，還有一些諸如用于視覺(jué)表達(dá)的電腦實(shí)用軟件；而學(xué)習(xí)平臺(tái)則包括教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)和視覺(jué)文化方向提供的研究平臺(tái)，以及其他可提供物質(zhì)支持的學(xué)習(xí)平臺(tái)。在資源維中，以主題網(wǎng)站資源和課程資源為代表。“視覺(jué)文化與信息技術(shù)”專(zhuān)題學(xué)習(xí)網(wǎng)站是視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)資源建設(shè)的主陣地，同時(shí)包括博雅課程“視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)”，以及本科生與研究生“視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)”的課程資源，這些都是視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)資源的重要組成部分。對(duì)這類(lèi)學(xué)習(xí)資源的不斷建設(shè)和提取，為視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體學(xué)習(xí)資源的豐富、更新和完善提供了可能。

在專(zhuān)家維層面，則指一些常規(guī)指導(dǎo)和專(zhuān)題性指導(dǎo)。常規(guī)指導(dǎo)以視覺(jué)文化方向?qū)煹闹笇?dǎo)為主，通過(guò)視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的研討會(huì)制度、例會(huì)制度、網(wǎng)絡(luò)交互制度等方式實(shí)現(xiàn)視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的常規(guī)指導(dǎo)。專(zhuān)題性指導(dǎo)則體現(xiàn)在與視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)相關(guān)的外請(qǐng)專(zhuān)家、專(zhuān)題會(huì)議、報(bào)告等方式中。視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體在“共享—共生—共享”的理念下，在技術(shù)維、資源維和專(zhuān)家維中不斷投入研究，為視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體提供了重要的物質(zhì)保障（如圖1所示）。

2. 視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)在保障

視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體得以形成，除了外在提供的物質(zhì)保障，還必須有充分的內(nèi)在保障，才能完成使命、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。內(nèi)在保障的投入主要指視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體中各類(lèi)成員（學(xué)習(xí)者、助學(xué)者和專(zhuān)家）的協(xié)作與投入研究的狀態(tài)。視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的學(xué)習(xí)者以教育技術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)的視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)方向的學(xué)生為主，通過(guò)固定階段的學(xué)習(xí)，延伸到日后的工作和學(xué)習(xí)中。視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的研究以團(tuán)隊(duì)攻克為主要模式，各個(gè)團(tuán)隊(duì)圍繞視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)專(zhuān)題，針對(duì)不同的主題展開(kāi)研究，輔以各個(gè)成員的各自發(fā)展和研究的方向。近年來(lái)，面對(duì)視覺(jué)文化研究的十年歷程，出現(xiàn)了視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的專(zhuān)題研究、對(duì)視覺(jué)文化與信息技術(shù)專(zhuān)題網(wǎng)站的總結(jié)研究、以個(gè)案（如例會(huì)制度）為抓手的反映視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體研究歷程與思想演進(jìn)的案例研究等。助學(xué)者團(tuán)隊(duì)則來(lái)自于不同的學(xué)習(xí)領(lǐng)域，他們積極地投入，為視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的研究提供了豐富的學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐平臺(tái)。專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)為視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的研究提供重要的智力資源，當(dāng)視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的研究遇到瓶頸和困境時(shí)，專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)給予方法和路徑的指導(dǎo)。視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體多年來(lái)形成了良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)氛圍，主要依賴(lài)于各類(lèi)成員的積極互動(dòng)、參與和投入。

視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體完備的制度建設(shè)也是視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的重要內(nèi)在保障。如隊(duì)伍建設(shè)制度——立足于本專(zhuān)業(yè)、本學(xué)院的專(zhuān)業(yè)骨干與合作隊(duì)伍建設(shè)，同時(shí)面向校外、國(guó)內(nèi)和國(guó)際，擴(kuò)大學(xué)術(shù)交流合作；學(xué)術(shù)沙龍與例會(huì)制度——長(zhǎng)期堅(jiān)持例會(huì)制度，每次例會(huì)設(shè)置主要研討主題，以學(xué)術(shù)沙龍的方式，開(kāi)展交流活動(dòng)，促進(jìn)成果共享，專(zhuān)人負(fù)責(zé)例會(huì)內(nèi)容記錄，形成豐富的研究歷程記錄；科研成果轉(zhuǎn)化制度——著力于科研成果的開(kāi)發(fā)應(yīng)用，長(zhǎng)期與相關(guān)期刊合作，得到CSSCI學(xué)術(shù)期刊開(kāi)辟專(zhuān)欄的有力支持，發(fā)揮科研成果的社會(huì)效果和教育效果。

（二）產(chǎn)出：視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的社會(huì)價(jià)值

視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體近年來(lái)創(chuàng)造了豐碩的研究成果，在社會(huì)上引起廣泛關(guān)注，體現(xiàn)了一定的社會(huì)價(jià)值。不妨依照投入產(chǎn)出法來(lái)比較視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的投入與產(chǎn)出關(guān)系。投入產(chǎn)出法最初是由美國(guó)的WassilyW.Leontief教授創(chuàng)立的，是研究經(jīng)濟(jì)體系（國(guó)民經(jīng)濟(jì)、地區(qū)經(jīng)濟(jì)、部門(mén)經(jīng)濟(jì)、公司或企業(yè)經(jīng)濟(jì)單位）中各個(gè)部分之間投入與產(chǎn)出的相互依存關(guān)系的數(shù)量分析方法。[8]在以投入（$）為橫坐標(biāo)，以產(chǎn)出（E）為縱坐標(biāo)形成的坐標(biāo)體系中，視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體形成了E=f（$）的逐步攀升的穩(wěn)定狀態(tài)。在研究投入的不斷支持下，所產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值E也在不斷攀升。視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體在十年的研究歷程中，通過(guò)辛勤的勞動(dòng)獲得了豐碩的成果：“視覺(jué)文化與信息技術(shù)”網(wǎng)站早在2005年就獲得中國(guó)教育技術(shù)協(xié)會(huì)年會(huì)教育主題網(wǎng)站一等獎(jiǎng)；《視覺(jué)文化概論》在2006年獲第三屆全國(guó)教育科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)；自2001年以來(lái)就著手創(chuàng)設(shè)的《視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)》課程于2009年正式立項(xiàng)為國(guó)家精品課程，至今已形成《視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)》相配套的立體化教材（文字教材+多媒體課件+專(zhuān)題網(wǎng)站）；視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)的相關(guān)論文在教育技術(shù)專(zhuān)業(yè)的重要期刊上占據(jù)了一席之地；視覺(jué)文化與媒介素養(yǎng)方向培養(yǎng)的人才受到各用人單位的廣泛好評(píng)。

同時(shí)為了避免出現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)E= - f（$），應(yīng)當(dāng)不斷反思與總結(jié)，秉承“從共享到共生”的理念，不斷創(chuàng)造學(xué)習(xí)資源，打造學(xué)習(xí)平臺(tái)，充分利用視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)在與外在保障，發(fā)揚(yáng)本土傳統(tǒng)文化和民族精神，培養(yǎng)受眾的視覺(jué)素養(yǎng)與媒介素養(yǎng)，展現(xiàn)視覺(jué)文化學(xué)習(xí)共同體的研究?jī)r(jià)值。