意圖性與語(yǔ)用翻譯

[摘要]語(yǔ)用學(xué)涉及語(yǔ)言的使用及其功能。意圖性作為語(yǔ)用學(xué)中的核心概念，探討了用來(lái)揭示語(yǔ)言使用者的立場(chǎng)及觀點(diǎn)的語(yǔ)言特征或手段。語(yǔ)用意義實(shí)質(zhì)上是語(yǔ)境中的意圖，而語(yǔ)用翻譯是用來(lái)傳遞原語(yǔ)作者交際意圖的翻譯途徑。在翻譯過(guò)程中，譯者應(yīng)當(dāng)借助語(yǔ)境和推理方法正確地理解原語(yǔ)作者的意圖，考慮語(yǔ)言、文化和認(rèn)知環(huán)境的差異，運(yùn)用適當(dāng)、靈活的手段將原語(yǔ)作者的意圖表達(dá)出來(lái)，使譯語(yǔ)讀者獲得與原語(yǔ)讀者大致相同的感受。

[關(guān)鍵詞]意圖性；語(yǔ)用意義；語(yǔ)用翻譯

[中圖分類號(hào)]H059 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）04-0157-02

翻譯是一種融合了語(yǔ)言學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、符號(hào)學(xué)、審美學(xué)和交際理論等各學(xué)科的復(fù)雜活動(dòng)，但是這些行為學(xué)科中沒(méi)有一個(gè)能夠準(zhǔn)確綜合地解釋和指導(dǎo)譯者的行為。就翻譯標(biāo)準(zhǔn)或原則而言，中國(guó)的理論家堅(jiān)持傳統(tǒng)的理想翻譯的三原則：信、達(dá)、雅。雖然這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)幾乎得到了所有人的贊同，但也引起了無(wú)休止的爭(zhēng)論。甚至對(duì)原文的“信”這一點(diǎn)也備受爭(zhēng)議。有人質(zhì)疑忠實(shí)于什么，是原文的字母還是精神？與此同時(shí)，西方的學(xué)者關(guān)注有不同表達(dá)和不同定義的等值理論。雖然等值似乎是一個(gè)科學(xué)的概念，怎樣達(dá)到等值和評(píng)價(jià)等值仍然是難以解決的問(wèn)題，而復(fù)雜的語(yǔ)言文化體系中所有層面的絕對(duì)等值更是難以實(shí)現(xiàn)。在這樣的困境中，譯者怎樣能找到一個(gè)理論指導(dǎo)他們譯出有效的譯文從而達(dá)到交際目標(biāo)？

語(yǔ)言符號(hào)由三個(gè)層面構(gòu)成：形式、內(nèi)容和功能。雖然在翻譯中取得所有三個(gè)層面的等值是譯者追求的目標(biāo)，但并非總是可行。每一種語(yǔ)言都是獨(dú)特而復(fù)雜的系統(tǒng)。在翻譯實(shí)踐中，為了達(dá)到一個(gè)層面的等值，譯者往往不得不放棄其它層面的等值。也就是說(shuō)，當(dāng)?shù)戎禑o(wú)法在三個(gè)層面上同時(shí)取得或三個(gè)層面之間有沖突時(shí)，譯者需要一個(gè)原則來(lái)幫助他們確定哪一種等值應(yīng)當(dāng)優(yōu)先被考慮。

奈達(dá)認(rèn)為翻譯即譯意。譯者的任務(wù)是以適當(dāng)?shù)姆绞綔?zhǔn)確地向譯語(yǔ)讀者傳遞信息中包含的所有意義。翻譯不僅是信息的語(yǔ)言轉(zhuǎn)換，語(yǔ)言的使用者和語(yǔ)言使用的社會(huì)文化語(yǔ)境也應(yīng)當(dāng)被包含在翻譯研究的范圍之內(nèi)。作為一門新興學(xué)科的語(yǔ)用學(xué)是對(duì)語(yǔ)言的使用及其功能的研究。通過(guò)語(yǔ)用學(xué)研究語(yǔ)言的優(yōu)勢(shì)在于探討人們的意圖性意義、他們的假設(shè)、目的、目標(biāo)以及他們?cè)诮浑H同時(shí)發(fā)生的行為。語(yǔ)用意義不僅涉及到字面意義，還涉及到意義本身更重要的一個(gè)方面：語(yǔ)言使用者的意圖。如何用語(yǔ)言適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)意圖以及意圖如何正確地被理解是交際理論的兩個(gè)主要研究領(lǐng)域。

意圖性是話語(yǔ)使用的目的，它說(shuō)明了任何文本都不是中立、不偏不倚和單純的，總有一些語(yǔ)言特征或手段用來(lái)揭示文本作者所采取的立場(chǎng)。意圖可以用明示或隱含的手段得以表達(dá)。明示是作者將意圖直接表達(dá)出來(lái)，而隱含是作者意圖的間接表達(dá)。它們的區(qū)別在于明示意圖中話語(yǔ)的字面意義和作者的意圖相同，而在隱含意圖中二者是不一致的；明示意圖是通過(guò)解碼得知的，而隱含意圖是推斷出來(lái)的。也就是說(shuō)，一些意圖在語(yǔ)言上是明示的，而一些意圖則必須被推斷，所明示的和所隱含的共同構(gòu)成了意義。

作為一種跨語(yǔ)言和跨文化的交際活動(dòng)，翻譯在某種意義上是譯者推導(dǎo)原語(yǔ)作者的交際意圖，并將其傳遞給譯語(yǔ)讀者的過(guò)程，翻譯過(guò)程中對(duì)原語(yǔ)的理解和對(duì)譯語(yǔ)的選擇都要以傳遞原語(yǔ)作者的話語(yǔ)意圖為出發(fā)點(diǎn)。在隱含意圖的翻譯問(wèn)題上，錢冠連認(rèn)為，“如果譯文改變、取消了原來(lái)的隱含意圖，雖然也取消了讀者的腦力勞動(dòng)，卻也同時(shí)取消了審美過(guò)程，也等于取消了文學(xué)”。在另一方面，何自然卻認(rèn)為，“如果考慮讀者的接受能力和文化習(xí)慣，減少他們?cè)陂喿x過(guò)程中可能出現(xiàn)的理解上的困難，譯者不妨以照顧譯語(yǔ)文化為主，或改換形象，或直接譯出意圖” 。

對(duì)語(yǔ)境中原語(yǔ)作者的意圖性的語(yǔ)用研究是在翻譯中保留交際價(jià)值的基礎(chǔ)。在翻譯過(guò)程中，譯者為了傳遞作者的意圖往往不得不放棄形式特征和語(yǔ)義內(nèi)容，也就是放棄字面意義來(lái)確保意圖性意義。因此，句法、語(yǔ)義和語(yǔ)用成分是以等級(jí)關(guān)系排列的，其中語(yǔ)義等值優(yōu)先于句法等值，而語(yǔ)用等值調(diào)節(jié)和修正著其它兩種成分。

識(shí)別隱含意圖涉及文本與文本使用者的關(guān)聯(lián)方式。只有當(dāng)原文的意圖得到了譯者的準(zhǔn)確理解，并被適當(dāng)?shù)貍鬟f給了譯文讀者，翻譯這種特殊的交際活動(dòng)才算取得了成功。在意圖的翻譯中，要使原語(yǔ)作者和譯語(yǔ)讀者之間能夠真正地進(jìn)行對(duì)話和交流，譯文必須既能以符合原語(yǔ)作者意圖的方式傳遞原文的內(nèi)容，又不使譯語(yǔ)讀者花費(fèi)不必要的處理信息的努力。如果隱含意圖是原語(yǔ)作者的本來(lái)意圖，其轉(zhuǎn)換不會(huì)妨礙或誤導(dǎo)譯語(yǔ)讀者的理解，譯者可以采取直譯的方式來(lái)保留原文的內(nèi)容和風(fēng)格。相反，如果隱含意圖隱藏在字里行間，譯語(yǔ)讀者不大可能從直譯中將其推斷出來(lái)，譯者就要采取其他的方式如意譯、省略或順應(yīng)來(lái)傳遞原語(yǔ)作者的真實(shí)意圖。

卡特福德認(rèn)為，“原語(yǔ)和譯語(yǔ)的語(yǔ)言單位就語(yǔ)言學(xué)范疇而言很少具有相同的‘意義’，但它們?cè)谙嗤恼Z(yǔ)境中可以起到相同的作用”。雖然世界上有著不同的語(yǔ)言和文化，意圖性是一種普遍的現(xiàn)象，唯一的區(qū)別在于人們表達(dá)意圖的不同方式。此外，一種文化中人們的行為可以被來(lái)自另一種文化的人們所想象，即使他們的行為方式有所不同。正是在這種意義上，人類的交際是“普遍”的。人類的意圖是可譯的，而語(yǔ)用等值是一個(gè)應(yīng)當(dāng)被給予優(yōu)先權(quán)的翻譯途徑。下面請(qǐng)看幾個(gè)有關(guān)意圖性與語(yǔ)用翻譯的實(shí)例：

（1） 小張：喂，小陳，你和你女朋友關(guān)系怎么樣了？

小陳：沒(méi)說(shuō)的，你就等著吃喜糖吧！

（1a） Xiao Zhang：Hi， Xiao Chen， how are you getting on with your girlfriend？

Xiao Chen： Needless to say. Please just wait to eat the candy.

（1b） Xiao Zhang：Hi， Xiao Chen， how are you getting on with your girlfriend？

Xiao Chen：We’ are going to get married.

（1c） Xiao Zhang： Hi， Xiao Chen， how are you getting on with your girlfriend？

Xiao Chen： Very well. Please just wait to eat the wedding candy.

在中國(guó)，人們結(jié)婚的時(shí)候會(huì)用糖來(lái)款待親戚和朋友。小陳說(shuō)“你就等著吃喜糖吧”的真實(shí)意圖不是要邀請(qǐng)小張吃糖，而是告訴他自己很快就要結(jié)婚了。（1a）的直譯會(huì)使不熟悉中國(guó)婚禮習(xí)俗的人感到費(fèi)解。（1b）的意譯以明示的方式翻譯了隱含意圖，但是卻沒(méi)能傳遞原文中表達(dá)意圖的特殊方式。（1c）通過(guò)使用“wedding candy”融合了兩種譯法的優(yōu)勢(shì)，以易理解、可接受的方式翻譯了隱含意圖。

（2） A： What happened？

B： I’ve just arrived.

（2a）甲：發(fā)生了什么事？

乙：我剛來(lái)。

原文中的問(wèn)題和回答似乎并不相關(guān)，但是通過(guò)語(yǔ)境可以推斷出“B” 的意圖是在暗示“我不知道。”由于在意圖的理解上原語(yǔ)和譯語(yǔ)不存在文化方面的差異，（2a）將原文直譯為漢語(yǔ)，使譯語(yǔ)讀者可以容易地理解原文的意圖，并且不會(huì)造成誤解。

（3） Your invention is fantastic：you should

send it to Munich.

（3a） 你的發(fā)明真奇妙，你應(yīng)該把它送到慕尼黑去。

（3b）你的發(fā)明真奇妙，你應(yīng)該把它送到慕尼黑（德國(guó)的專利局）。

不熟悉德國(guó)國(guó)家機(jī)構(gòu)的漢語(yǔ)讀者可能推斷這個(gè)發(fā)明和慕尼黑之間有著某種聯(lián)系，但這并不足以使他們完全了解作者的意圖。（3a） 的翻譯對(duì)作者意圖的表達(dá)不夠充分，妨礙了讀者的理解。（3b）通過(guò)添加必要的解釋使得作者的意圖變得明晰，起到了使原語(yǔ)作者和譯語(yǔ)讀者成功交流的作用。

翻譯是在社會(huì)語(yǔ)境中發(fā)生的交際過(guò)程。繼翻譯的語(yǔ)言學(xué)和文化研究之后，翻譯的語(yǔ)用學(xué)轉(zhuǎn)向成為全新的、有著廣泛前景的研究趨勢(shì)。語(yǔ)用學(xué)是對(duì)以意圖性為核心的使用中的語(yǔ)言的研究，語(yǔ)用意義揭示了語(yǔ)言使用者的意圖，并由此得到了話語(yǔ)的交際價(jià)值。對(duì)意圖性的關(guān)注使得語(yǔ)用翻譯能夠跨越“話語(yǔ)”和“意圖”之間的鴻溝，保證譯文的效果盡可能地貼近原文的效果。語(yǔ)用翻譯對(duì)原語(yǔ)作者意圖的識(shí)別和表達(dá)從動(dòng)態(tài)的角度探討了翻譯中語(yǔ)言使用的功能，超越了某種特定語(yǔ)言系統(tǒng)的翻譯等值。語(yǔ)用翻譯解決了直譯和意譯、歸化和異化之爭(zhēng)，因?yàn)樗鼈兌际窃诓煌闆r下對(duì)譯語(yǔ)讀者產(chǎn)生語(yǔ)用等值效果的有效方式，哪一種方法較好取決于譯者對(duì)原語(yǔ)和譯語(yǔ)之間的差異、譯語(yǔ)的語(yǔ)言文化背景以及讀者的認(rèn)知環(huán)境做出的評(píng)估。譯者作為一個(gè)協(xié)調(diào)者應(yīng)當(dāng)根據(jù)語(yǔ)境正確地理解原文的意圖，做出語(yǔ)用對(duì)比分析，用能夠被譯語(yǔ)讀者接受的方式適當(dāng)、充分地表達(dá)原語(yǔ)作者的意圖，取得有效的翻譯。