甘肅河西走廊地區漢族人的喪葬禮俗

[摘要]喪葬禮俗是人生旅程中的最后一項禮儀，作為人們對死去親人的首次祭奠儀式，它蘊藏于民間人們的生活之中，其內涵相當豐富，包括民間流行的各種價值觀念和風俗習慣等。生活在河西走廊的漢族人民形成了具有顯著特征的喪葬文化，其中報喪、帶孝、喪事操辦、吊唁、祭奠、入殮、出殯、下葬等儀式都有鮮明的地方特色。

[關鍵詞]河西走廊地區；漢族；喪葬禮俗

[中圖分類號]K892.22 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）04-0080-02

當一個人人生旅途結束的時候，漢族人首要表達哀思的方式就是要讓死者盡快入土為安。河西走廊地區漢族人幾千年來形成的喪葬禮儀，是生者與死者之間存在著的念祖懷親情結。地處大西北古絲綢之路中端的河西走廊地區生活的漢族人民，因其所置身的特殊的地理位置，在歷史長河中經歷東西方文化的碰撞和民族融合而形成了獨具特色的喪葬禮俗。

一、送終

河西走廊地區漢族人對親人已過世俗稱“老了人”，又叫辦白事。長者病危，在外子孫要火速歸家守候，聽其遺囑，否則，就被認為沒能盡孝，引為憾事。在老人生命垂危時，親屬要給其穿戴好內外新衣，否則，就是“光著身子走了”，親屬會感到十分地遺憾和內疚。在老人臨終之前，家族中年長的人用清水為其擦洗身體，然后穿上壽衣和壽鞋（暴死的除外）。死者貼身穿白色的襯衣襯褲，再穿深藍色的棉衣棉褲。整套衣服不帶扣子，全部用帶子系緊，這樣做是表示“帶子”，就是后繼有人的意思。衣服的件數講究單件，五件最為平常，也有穿七件、九件的。一旦長者落氣，屋內親人嚎啕痛哭，同時要燒“倒頭紙”作“路上盤纏”，同時，家里人還要把米、茶葉和碎銀少許放在死者嘴里，稱“口含錢”，這是為了不讓死者張著空嘴、餓著肚子到陰間去受罪而成為餓死鬼。咽氣后給死者臉上蓋一尺二寸紅布，意為人死后不再見人。親屬要在老人斷氣后，馬上把尸體移到上房（堂屋）的地上或靈床上，頭朝門，腳向屋內，俗語叫“掉頭”。如果不“掉頭”停放尸體，對生者來說就不吉利了。全家人跪在床前嚎啕大哭，此為“送終”。如果死者不是在家里去世，尸體就不能停放在院子里，必須停在院子外邊，甚至不能進村。

二、報喪

報喪，就是把人逝世的消息告訴親友和村人。當尸體停放停當后，孝子馬上到家族的族人家去報喪，到了族人家看到人，不論長幼首先磕頭，然后再報喪。族人到了后，商辦有關事宜，先派人到當地以操辦喪事為業的道士（又稱“陰陽”）家里選擇適宜下葬的日子。大多數人家只辦三天，也有五至七天或九天半個月甚至數月才葬的。孝子到親友家報喪，其他族人布置靈堂搭設靈棚。靈前安放一張桌子，掛白衣，桌上擺著供品、香爐、蠟臺和長明燈等，并擺上插有筷子的一碗夾生米飯，上放一枚紅棗，俗稱“棗頭飯”。靈前置一個陶瓷盆子又叫“糧漿盆子”，死者家屬（孝子）披麻帶孝，夫妻、兄弟之間亦有互相帶孝的習慣。上香燒紙錢，紙錢燒在糧漿盆中，用米湯、開水泡饃或湯飯、酒等祭奠其中，以敬死者。孝子跪在死者兩旁守靈，每逢親友來祭奠，哭泣示哀。死者的晚輩和直系親屬都要戴孝示哀，直系子孫、女眷要頭戴孝帽，穿不釘扣子的白長衫，叫孝衫（衣），腰系麻繩，鞋面縫白布，孫輩的孝帽上系一小塊紅布以示區別，曾孫輩要穿帶藍孝，再晚一輩穿帶紅孝。親友吊唁，不論年齡，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷外燒紙并嚎哭一場，俗名“鬧喪”。親友和鄰居聞喪后，多以布、被面、花圈或紙質挽詞詩章懸掛于孝堂，表示親友們的哀悼和懷念，同時有些親友還蒸一些面食饅頭來祭奠死者，稱為擺齋，一般的親友蒸小饅頭稱擺小齋，近親蒸大饅頭稱擺大齋，女婿、外甥為示對死者的敬意大小齋一起擺。

三、操辦喪事

首先要請本族中德才兼備的長者做大東，負責調配親朋好友協辦喪事。請專門從事挖墓穴的人（又稱“打坑的”）在家族墳地中破土挖坑，又名搌穴。家族墳地中穴位已滿的，得請風水先生選定一個“藏風聚氣”的結穴之處，俗稱“擇新塋”。同時請木匠做棺木（又稱“做老房” ），家庭條件允許的選擇上好松木、加一些柏木稱“松包柏”棺材，也有用純松木、柏木或楊木制作的。一般的棺材只有一個底、一個蓋，講究的則用兩底兩蓋，稱為“全棺”。內底按北斗七星的樣子打上七個眼，叫“七星底”，內蓋比外蓋薄一些，相對比較密封。有錢的人家還要再做個槨（外形和棺材差不多，但沒有底）。棺材做好后，請畫工繪制棺材，棺前畫門庭并寫上死者排位，棺后一般畫一朵蓮花，寓意人死后登蓮升天。舊時一般人家的棺材只漆成紅色或黑色，也有的畫個魚戲蓮圖案，現在好多人家要求棺材兩側畫龍，寓意后代子孫能興旺發達，龍的個數視死者身份而定，有三、五、七條，最多九條。一般的人死后棺材的底色為大紅色，德高望重的人死后棺材的底色則為黑色。棺材兩邊畫上芭蕉扇、荷花、笛子、寶劍等圖案稱“暗八仙”，寓意人死后可升天成仙。棺材蓋上一般寫幾個大字，多為歌功頌德的吉祥話語，以示對死者的尊敬懷念。

四、吊唁

吊唁是喪葬儀式中最隆重也是最熱鬧的。下葬前一天，死者家屬備辦粥品、糕點，用雞、羊、豬或豬頭等貢品供于靈前。太陽落山前，大東召集孝男孝女和親朋好友排成長隊，長子或長孫扛“引魂幡”，由道士們吹奏哀樂帶領，到死者住所附近的主要道路上走一圈，并在路旁點上油燈，這叫“撒燈”。太陽落山后，由主祭喊禮，開祭亡靈。祭祀有家祭、客祭之分。道士們整裝，在靈旁掛上神像，執法杖，搖鈴打鼓，吹鼓手奏哀樂，放鞭炮，并在搭設的法臺上念經以超度亡靈。孝子披麻戴孝，手扶哭喪杖，肩扛“引魂幡”，跪在靈前，孝女接其后，在主祭的指揮下致祭。死者的親生兒子，一般為大兒子在靈前剃頭發，以表哀思。沒有親生子的由女婿或侄子代替。主祭念完祭文之后，在木板做的牌位上寫“××神王”，然后用新針穿紅線在死者長子的左手中指上刺血，拿一支新毛筆蘸血在“王”上加一點即為“主”，俗稱“點主”。接下來主祭主持祭奠儀式，本家先祭，外客后祭，一律先念祭文并跪拜行禮，長者在前，晚輩在后。接下來就是跑橋，由道士吹奏嗩吶前引，孝子們手持點燃的蠟燭緊隨其后，速度由慢到快，圍繞臨時搭設的“橋”誦經超度，為亡靈引路。整個晚上孝子們通宵守靈，俗稱“坐夜”。“坐夜”時，家屬一般買來糖果、花生等招待吊唁的親友。

五、入殮

將死者穿戴整齊入棺，謂之“入殮”。 這是與亡者永別，也是喪葬中最悲痛的時刻，主持入殮的人會大聲說出與死者相沖的屬相，這些屬相的人都得回避，不在蓋棺時同死者見面。親人們把亡者生前最喜愛的東西悉數放入棺內，但忌眼淚流入。民間講究讓死者左手執金，右手握銀，不讓亡靈空手上路。凡是亡人生前從身上脫落下來的東西，都放入棺內，如年老時脫落的牙齒，以及大把剪下的頭發等。入殮時，要將死者的腳蹬在棺材下部，意為腳踏實地。待死者和殉葬物放妥后，拿開蓋在死者臉上的紅布，親人們可以看死者最后一面，然后蓋上棺蓋釘上棺釘。

六、出殯

次日，按照事先確定的時間抬靈柩出門去埋葬稱為出殯，俗稱“送葬”。出殯前，孝子孝女要再次叩頭向靈柩告別，接著撤去祭桌，道士念路，孝子肩扛糧漿盆出門將盆內物倒在出殯的路上，返回后將盆倒扣在門外。在哀樂和哭泣聲中，由孝子及親友抬棺起靈，緊接著，道士吹嗩吶敲鼓奏哀樂開道，孝子扛“引魂幡”緊隨其后。按習俗，女親友在棺后哭拜送靈，靈柩抬出住所不遠就停下來進行繞棺，孝子們跪于棺前，由道士誦經超度亡靈上路，女親友停止哭泣返回。眾人抬棺走向墓地，沿途眾多親友相互交替抬靈柩相送，有的甚至設路祭，路途較遠的用車拉靈柩到墓地。

七、下葬

靈柩到達墓地，下葬之前，先將“棗頭飯”、文房四寶及面塑的公雞等動物放入墓穴內，意為能讓亡靈早日投胎轉世，給后人帶來文脈和家道興旺。棺材入穴的時候由眾人拽著繩索徐徐放下，四平八穩之后，孝子須抓起泥土扔到靈柩上，叫做“添土”。靈柩下去之后，將銘錦蓋在棺蓋上，用酒祭奠，由孝子挖三鍬土散在棺蓋上，接著當場的親友輪流掩埋。埋時不得將鐵锨從手中轉交他人，埋幾下土將鐵锨扔在地上，其他人從地上撿起鐵锨再埋。同時，點燃“引魂幡”及用紙糊的住宅、井灶等，用火燒盡，意為死者可以在陰間有房住，俗稱“化庫”。現在則焚化紙糊的家電等，好讓死者在陰間也過上“現代化”生活。

八、葬后禮儀

葬后第三日，家人及近親帶著祭品到墓地第一次上墳祭奠，添加墳土，安置墳門，又名“攢三”。據說人死后七天才知道自己已經死了，所以要舉行“過七”。喪亡之日起，每七天為“一七”，每逢七天一祭，“七七”四十九天人的靈魂才離開。而其中第一個七天、第三個七天和第七個七天，叫做“大七”。逢七，兒孫們備香燭貢品，在靈前或墳上祭奠，俗稱“請七”。“三七”是死者回魂的日子，天一亮，孝屬就準備好酒菜，設奠祭祀。死者死后一百天，需過“百日”，死者家屬及近親上墳掃墓，燒毀孝衣孝帽。此后，孝子可以理發去孝又名“脫孝”。人死滿周年時做“年齋”，需請道士念經超度，宴請親友。此后，死者與其他祖先一起供奉，不再舉行單獨的紀念活動。

對婦女產期死亡和青年人暴死的，一般要火化（各地視具體情況而定），但其遺體或骨灰不能葬在祖先的墓地上，喪葬儀式也沒這樣復雜。