從《三國鼎立》的教學(xué)看文學(xué)藝術(shù)作品負(fù)遷移對歷史學(xué)習(xí)的影響

【關(guān)鍵詞】歷史學(xué)習(xí) 文學(xué)藝術(shù)作品 負(fù)遷移 影響

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）02B-0055-02

初一學(xué)生在小學(xué)階段尚未系統(tǒng)地學(xué)習(xí)歷史知識，他們對歷史的了解始于文學(xué)藝術(shù)作品。不少初一學(xué)生對“三國”這段歷史的了解是始于看電視劇《三國演義》，讀少兒版小說《三國演義》及相關(guān)的少兒讀物，學(xué)習(xí)小學(xué)語文課文中的《草船借箭》《赤壁之戰(zhàn)》等。學(xué)生對三國人物及三國時(shí)期歷史發(fā)展的脈絡(luò)較為熟悉，對這段歷史有著較濃的興趣，很容易進(jìn)入歷史情境。但是，學(xué)生也因此將文學(xué)藝術(shù)作品的內(nèi)容和史實(shí)相混淆，常常把文學(xué)藝術(shù)作品當(dāng)成真實(shí)的歷史。這在歷史教學(xué)過程中形成一種負(fù)遷移。在此，筆者主要以教學(xué)人教版《中國歷史（七年級上冊）》中的《三國鼎立》一課為例。談?wù)勎膶W(xué)藝術(shù)作品負(fù)遷移對歷史學(xué)習(xí)的影響。

一、歷史教學(xué)過程中文學(xué)藝術(shù)作品形成負(fù)遷移的具體表現(xiàn)

（一）文學(xué)藝術(shù)作品的故事性影響學(xué)生對歷史真實(shí)性的了解

虛構(gòu)故事。文學(xué)藝術(shù)作品，一般都追求故事的生動(dòng)性、曲折性。以歷史為題材的小說、戲劇、影視作品，為了追求情節(jié)的曲折性、連貫性、合理性，為了使人物形象生動(dòng)豐滿、個(gè)性鮮明，為了給讀者、觀眾以強(qiáng)烈的震撼和感染，虛構(gòu)了許多故事情節(jié)。與《三國鼎立》一課相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)作品中，影響力最大的是《三國演義》，其中虛構(gòu)的故事有：諸葛亮舌戰(zhàn)群儒、群英會(huì)蔣干中計(jì)、諸葛亮草船借箭、黃蓋設(shè)苦肉計(jì)、諸葛亮借東風(fēng)、關(guān)云長義釋曹操、諸葛亮智設(shè)空城計(jì)等。

演繹史料。劉備三顧草廬的故事，《三國志·蜀書五·諸葛亮傳》中僅用12個(gè)字概括：“由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。”而《三國演義》則從第三十七回到第三十八回進(jìn)行了濃墨重彩的鋪陳。一是時(shí)間之長。《三國演義》中劉備要見諸葛亮從第一年年底延宕到來年的陽春三月。二是見面之難。先是將司馬徽、崔州平、石廣元、諸葛均誤認(rèn)為諸葛亮，之后“乃令卜者揲蓍，選擇吉期，齋戒三日，薰沐更衣，再往臥龍岡謁孔明”。到了草堂，劉備只能“徐步而入，見先生仰臥于草堂幾席之上”，而“拱立階下。半晌，先生未醒”。又經(jīng)歷了諸葛亮翻身，吟詩，更衣，方得一見。過程之曲折，細(xì)節(jié)之具體，只有文學(xué)作品方能進(jìn)行如此演繹。

以上情況在各種歷史題材的文學(xué)作品和影視作品中屢見不鮮。一方面它再現(xiàn)的是歷史，是曾經(jīng)發(fā)生過的事情而不是完全的憑空虛構(gòu)的故事，另一方面它又有文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)，有生動(dòng)逼真的細(xì)節(jié)刻畫和豐富深厚的情感體驗(yàn)。這往往導(dǎo)致學(xué)生將文學(xué)藝術(shù)的虛構(gòu)內(nèi)容完全視為史實(shí)。在學(xué)習(xí)《三國鼎立》時(shí)。分析“赤壁之戰(zhàn)”的勝敗原因，許多學(xué)生聯(lián)系到諸葛亮草船借箭、黃蓋設(shè)苦肉計(jì)、諸葛亮借東風(fēng)等。混淆了歷史與文學(xué)的界限。

（二）文學(xué)藝術(shù)作品的思想傾向性影響學(xué)生對人物的科學(xué)評價(jià)

褒劉貶曹。南宋著名的理學(xué)家朱熹認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。之后，他的觀念為統(tǒng)治階級和百姓普遍接受。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的，所以在塑造曹操形象時(shí)，極力夸大其殘忍、奸詐、多疑的一面，忽略了曹操作為中國歷史上一流的政治家、軍事家、文學(xué)家的功績和優(yōu)點(diǎn)，塑造了一個(gè)“千古第一奸雄”的藝術(shù)形象。而在民間戲劇中的曹操也是一個(gè)可怕又經(jīng)常出丑的反面角色，是一個(gè)集虛偽、奸詐、貪婪、殘暴、野心勃勃于一身的小人。

神化諸葛亮。《三國演義》中的諸葛亮是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。諸葛亮出山前，劉備三兄弟失敗不斷，投靠于袁紹，棲身于曹操，屈辱于呂布，寄跡于劉表，惶惶如喪家之犬！諸葛亮出山后，劉備如魚得水，巧取豪奪荊州于孫權(quán)，強(qiáng)占益州于劉璋，七擒孟獲于南蠻，火燒司馬懿于上方谷。“火燒赤壁”中更將諸葛亮描寫成一個(gè)通天文、曉地理、明陰陽、算風(fēng)云、精陣法的神人。

《三國演義》影響深遠(yuǎn)，羅貫中對人物所持的評價(jià)趨向，影響了后世的戲劇、影視等多種藝術(shù)樣式，潛移默化地影響著人們的思想傾向，這對學(xué)生有直接或間接的影響，或多或少左右了學(xué)生對三國時(shí)期主要?dú)v史人物的評價(jià)。

二、應(yīng)對策略

（一）利用文學(xué)藝術(shù)作品與史實(shí)的差異激發(fā)興趣

孔子曰：“疑，思之端，學(xué)之端。”學(xué)生對三國時(shí)期歷史人物和歷史事件的了解，為《三國鼎立》的學(xué)習(xí)提供了很好的背景知識。在教學(xué)中，教師可以充分利用學(xué)生已有的知識來引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)。還可以利用文學(xué)、戲劇、影視作品中的三國人物、事件與歷史上三國史實(shí)的差異，制造“矛盾”，設(shè)疑啟思。激發(fā)學(xué)生的好奇心，加深學(xué)生對相關(guān)知識的理解。教師可以引導(dǎo)學(xué)生在課后開展進(jìn)一步的研究學(xué)習(xí)或合作探究，讓學(xué)生自主地、深層次地探究真實(shí)的歷史，為以后的學(xué)習(xí)做好鋪墊。教師還可以組織專題探究活動(dòng)，如舉行“曹操是‘奸雄’還是‘英雄”’的辯論活動(dòng)，全面提高學(xué)生收集材料、處理信息、推理、表達(dá)等綜合能力。

（二）提供各種歷史資料和前人的研究成果以還原歷史的真實(shí)

1.還原曹操

教學(xué)《三國鼎立》時(shí)，教師要充分利用教材資源，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清歷實(shí)：曹操在政治上“挾天子以令諸侯”，以統(tǒng)一天下為己任，志向遠(yuǎn)大，重視人才，唯才是舉；經(jīng)濟(jì)上重視農(nóng)耕、大興屯田；軍事上能謀善斷，取得官渡之戰(zhàn)的勝利，實(shí)現(xiàn)了北方較大范圍的局部統(tǒng)一。利用史實(shí)還原曹操政治家、軍事家的面目。

在教學(xué)中，教師還可以依據(jù)學(xué)情，酌情拓展和補(bǔ)充以下資料：

①曹操的作品。曹操創(chuàng)作的詩歌風(fēng)格獨(dú)特、自成一派，《短歌行》《觀滄海》《龜雖壽》都是不朽的文學(xué)作品。教師可以讓學(xué)生閱讀這些作品，使其感受曹操求賢若渴的心理、統(tǒng)一天下的雄心壯志、豪邁樂觀的進(jìn)取精神及積極向上的人生態(tài)度。通過閱讀，學(xué)生能夠真實(shí)地了解曹操的為人和思想，了解他的詩人氣質(zhì)。

②《三國志》的記載。陳壽記載曹操“御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長于詩文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生”，“勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與”，認(rèn)為曹操在三國歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、自之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。歷史學(xué)家的記載和評價(jià)具有一定的權(quán)威性，是學(xué)生還原曹操的重要參考資料。

③偉人的評價(jià)。魯迅評價(jià)說：“我們講到曹操，很容易就聯(lián)想起《三國演義》，更而想起戲臺上那一位花面的奸臣，但這不是觀察曹操的真正方法。歷史上的曹操與戲曲小說里的曹操是不相同的。應(yīng)該還曹操以本來的歷史面目。曹操是一個(gè)很有本事的人，至少是一個(gè)英雄。我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他。”毛澤東于1954年夏天在北戴河說：“曹操是個(gè)了不起的政治家、軍事家，也是個(gè)了不起的詩人……曹操統(tǒng)一中國北方，創(chuàng)立魏國。那時(shí)黃河流域是全國的中心地區(qū)。他改革了東漢的許多惡政，抑制豪強(qiáng)，發(fā)展生產(chǎn)，實(shí)行屯田制，還督促開荒，推行法治，提倡節(jié)儉。使遭受大破壞的社會(huì)開始穩(wěn)定、恢復(fù)、發(fā)展。這些難道不該肯定？難道不是了不起？說曹操是白臉奸臣，書上這么寫，戲里這么演，老百姓這么說，那是封建正統(tǒng)觀念所制造的冤案，還有那些反動(dòng)士族，他們是封建文化的壟斷者，他們寫東西就是維護(hù)封建正統(tǒng)。這個(gè)案要翻。”兩位偉人不僅充分肯定了曹操的為人，還旗幟鮮明地表明“還曹操以本來的歷史面目”，為曹操翻案的態(tài)度。毛澤東不僅具體列舉了曹操的歷史功績，而且分析了文學(xué)藝術(shù)作品和民間視曹操為“奸臣”的根本原因。這對學(xué)生還原歷史的本來面目有很大的推動(dòng)作用。

2.讓諸葛亮走下神壇

教師應(yīng)充分利用教材中的介紹、杜甫的詩句和相關(guān)插圖，還可節(jié)選諸葛亮的《出師表》、陳壽的《隆中對》、杜甫的《蜀相》、陸游的《書憤》中的語句，讓學(xué)生看到諸葛亮的忠誠，蜀漢政權(quán)的真實(shí)處境，諸葛亮對形勢的精辟分析和遠(yuǎn)見卓識，了解他的對當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)的無奈，去除附加在他身上的帶有神話色彩的描寫和傳說，將諸葛亮還原為一個(gè)真實(shí)的“人”。

（三）將歷史人物、歷史事件放到特定歷史背景中去評價(jià)

要正確評價(jià)歷史人物，必須運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法，把歷史人物放在當(dāng)時(shí)的歷史條件下，看他在歷史上所起的作用，是推動(dòng)歷史的進(jìn)步，還是阻礙歷史的發(fā)展。在教學(xué)中，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生不以現(xiàn)代環(huán)境、當(dāng)代的價(jià)值取向去評判歷史人物和歷史事件，也不能隨意跨越時(shí)代，牽強(qiáng)附會(huì)。

三國時(shí)期是國家從分裂到局部統(tǒng)一的過渡時(shí)期，在這個(gè)特定的歷史時(shí)期，全國陷于四分五裂的混亂狀態(tài)。在大大小小割據(jù)勢力的一片廝殺聲中，曹操舉起了統(tǒng)一的旗幟，經(jīng)過二三十年的南征北戰(zhàn)和苦心經(jīng)營，終于統(tǒng)一了北方，并為“西晉的統(tǒng)一”奠定了基礎(chǔ)。他順應(yīng)了歷史發(fā)展的必然趨勢，對歷史的發(fā)展起到推動(dòng)作用。在曹操的統(tǒng)治下，黃河流域在政治上呈現(xiàn)出一定程度的清明，經(jīng)濟(jì)逐步恢復(fù)，階級壓迫稍有減輕，社會(huì)風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)。所以說，曹操統(tǒng)治北方采取的一些措施是具有積極作用的。曹操以自己的政治理想、抱負(fù)及不懈的努力影響了一個(gè)時(shí)代，開創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，推動(dòng)了中國歷史的發(fā)展。

經(jīng)歷了學(xué)習(xí)《三國鼎立》的過程，學(xué)生不僅豐富了歷史知識，提升了分析問題的能力，掌握了學(xué)習(xí)歷史的方法，而且情感、態(tài)度以及價(jià)值觀也因此發(fā)生變化，學(xué)生的收獲是多維的、全面的。

總之，文學(xué)藝術(shù)作品負(fù)遷移會(huì)影響學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)，然而，在教學(xué)中教師只要根據(jù)學(xué)生的學(xué)情特點(diǎn)，因勢利導(dǎo)，從史學(xué)的角度科學(xué)地利用文學(xué)、戲劇、影視作品。就會(huì)使之成為實(shí)現(xiàn)歷史教學(xué)目標(biāo)的寶貴資源。

（責(zé)編 雷靖）