城市離退休老年人政治社會化問題淺析

摘要 社會化是人們不斷習得各種知識和技能，從自然人變為社會人的一個過程，也是社會形塑社會成員、影響個體社會成員心理、行為選擇的過程，亦是社會文化、文明傳遞過程。政治社會化是人的社會化的重要組成部分，對人們學習各種政治知識、技能，形成個體化的政治態度和信念，最終成為適應政治生活的“政治性社會人”起著不可或缺的重要作用。政治社會化過程貫穿人的一生，老年人的政治社會化是社會成員個體生命過程的最后階段，不僅關系到個人生命價值的實現程度，而且關系到社會結構的穩定和諧，關系到政治文化的有效延續，因此，探討老年人的政治社會化問題具有重大價值和意義。本文選取我國城市離退休老年人這一特殊群體，探討這一群體在社會轉型期政治社會化面臨的種種問題及應對之策，對于應對老齡社會道路，建設社會主義和諧社會具有重大的現實意義。

關鍵詞 社會化 政治社會化 離休老人

人是具有自然和社會雙重屬性的高級動物。自然屬性可由天生獲得，而社會屬性則必須通過后天習得。這種社會屬性的習得過程就是人的社會化的過程?！翱梢哉J為，個體的社會化就是個體經過同他人交往，接受社會文化影響，學習掌握社會行為規范和價值觀念的過程。”①個體的社會化伴隨人的一生，不僅包括幼兒階段、青少年階段和成年階段，還包括老年階段。老年人的社會化也是非常重要的一個階段，它不僅意味著人的社會化的完整性，而且對整個社會的穩固延續發展具有重要意義。

一、城市離退休老年人政治社會化問題的提出

個體的社會化不僅包括人的一生的各個階段，還包括政治社會化、道德社會化和性別角色社會化等主要內容。其中，“政治社會化是社會個體在社會政治互動中接受社會政治文化教化， 學習政治知識、掌握政治技能、內化政治規范、形成政治態度、完善政治人格的辯證過程；是社會政治體系的自我延續機制和功能運行機制”②。老年人的政治社會化則是人的社會化的特殊階段和特殊方面。但在現實實踐和學術研究方面，老年人的政治社會化卻往往是被忽視或關注較少的一方面。在如今我國人口預期壽命延長和逐漸進入老齡社會的背景下，關注老年人的政治社會化具有極為迫切的重要性。這不僅關系著老年人自我價值的完整實現，而且關系著社會政治體系的穩固和政治文明的有序延續。

城市離退休老年人作為老年人中的一個特殊群體具有以下幾個特性：首先，他們都是曾依靠一定技術或領導才能在社會中完成自我價值實現和價值創造者。其次，他們生活、工作在城市中，能夠真切及時的感受到城市的“脈動”，即對各種政治訊息或政策理念等時代信息感受更深刻。再次，他們一般具有一定程度的文化知識水平，在接受新的知識教育，理解各種國家政策理念等方面擁有能力基礎。如此一來，城市離退休老年人的政治社會化問題便具有更多的現實緊迫性和重要性。

（一） 現代社會提出的必然要求。隨著網絡技術的發展，現代社會進入信息時代。數量龐大且更新迅速的信息巨浪沖擊著社會中的每一位成員，城市離退休老年人處在信息更為活躍的地區，為了迎接和面對海量信息的沖擊，跟上時代發展的步伐必然要繼續其政治社會化。同時，城市化進程正如火如荼的進行著，城市離退休老年人的數量會越來越龐大，他們的政治社會化程度如何將在很大一部分程度上體現著整個城市的整體人群的政治社會化水平。

（二）社會轉型期的迫切期望。改革開放后我國經濟迅速發展，并逐步進入轉型期。在這一時期各種行為方式、價值觀呈現多元激蕩的局面。城市離退休老年人既是擁有和容易形成穩固與統一的價值體系的群體，又是被傳統的行為和思維方式影響深遠的群體。因而，在社會轉型期加強城市離退休老年人的政治社會化既是希望用新的核心價值體系更新城市老年人的陳舊思想，同時更是期望借助他們這個穩固的群體促進我國社會主義核心價值體系的構建。

（三）構建和諧社會的重要方面。隨著信息化和城市化的發展，城市離退休老年人與子孫后代相聚時間較少，所接觸的環境也有很多不同。加強其政治社會化，使其了解最新的政治資訊和政治文明規范，有利于減少其與子孫后代之間的沖突和代溝，促進代際和諧，進而推動和諧社會的構建。同時，也是促進人的全面、協調、可持續發展的以人為本理念的踐行。在對核心政治理念的接納和踐行的基礎上，又會推動政治文明的發展。

（四）老齡化社會提出的重要希冀。隨著計劃生育國策成效凸顯，我國逐步進入老齡化社會。城市老年人在整個國家人口中所占的比重也會越來越大，這部分本就可以代表和凸顯城市文明的人群，其對政治知識、政治規范和政治信仰等內容的接納和堅守程度將會在很大程度上反映和影響我國整體國民的政治文明程度。因而加強其繼續政治社會化意義重大且具有現實緊迫性。

（五）實現個體生命價值不可或缺的方面。老年階段是完整人生的一個重要階段，那么加強其政治社會化便是其完整實現生命價值的一個不可或缺的部分。尤其是城市離退休老人一般擁有一定的領導才能或者某種技藝，當他們在習得新的政治文化，重新融入社會時，不但可以再次實現自我價值，還可以進行新的社會價值創造，發揮其“余熱”作用。

基于以上幾個方面，加強城市離退休老年人的政治社會化具有多重意義和現實緊迫性。

二、城市離退休老年人政治社會化面臨的主要問題

老年人作為人的社會化的最后一個階段，本身就面臨著身體機能下降、社會地位下降等變化，需要通過繼續社會化來實現社會角色的順利轉換，其政治社會化的繼續更是不可忽略的。加之前面所提到的，城市離退休老年人所具有的獨特屬性，他們在身份角色轉變后，其政治社會化便面臨著一些獨有的問題，主要分為以下幾個方面：

（一）與原工作單位相分離，造成很大程度上的與社會脫節。離退休前因處在各種形式但卻組織有序的社會機構或組織中，可以較為系統的接受各種政治信息和政治文化等。比如企業內部會組織集體學習十八大精神。離退休后脫離了系統有序的組織生活，很多老人便漸漸與社會脫節，國家的新的政策等信息就很難滲透融入到這部分老年人中去。

（二）退居“后方”后，經濟保障呈現薄弱狀態。離退休后，絕大部分老人的經濟來源靠社會保障系統支撐。雖然中國改革開放二十多年實現了經濟的高速發展，“但由于人口多，底子薄，社會積累并不足以支撐起一個有效的老年經濟保障系統。通過非制度性的家庭內部資源轉移的經濟保障又有不穩定性和隨意性”。③因而造成城市離退休老人的生活活動范圍等受到了很大限制，在基本生活質量不高的情況下，政治社會化的進行更難取得有效成果。

（三）巨大的失落感導致精神自閉。城市離退休老人尚在工作崗位時不是領導型人物就是擁有一定技能的專業人才，是整個城市生產一線上最活躍的分子，最大限度的進行著價值的創造和自我實現。一旦退下工作崗位，整日變得無所事事后，心中的落差感便會驟然增加而且較為沉重。這種失落感如若得不到很好的疏通，就會造成精神上的自閉，使離退休老人變得更加離群索居。如此一來，這部分老年人不僅與社會發展大勢想脫離，本身的繼續發展都會受到限制。這就與科學發展觀所倡導的以人為本，促進人的全面、和諧、可持續發展理念相背離了。

（四）社會的迅速發展及轉型帶來強大沖擊。改革開放后我國經濟快速發展，及至近幾年，伴隨著網絡時代的熱烈發展，社會逐漸進入轉型期。日新月異的科技發展、快速的生活節奏、多元的思想文化激蕩以及行為方式和價值觀的變化等，給感觸最深的城市離退休老年人造成了巨大的心理和思想沖擊。原先的思維方式和價值體系難以支撐他們適應新的、迅速變化的社會生活。尤其是網絡時代很多時事訊息都會在網上最先發布，若如不會上網或是對網上各種繁雜的信息難以甄別時，城市離退休老年人的政治社會化便會受到很大程度的影響。

基于以上以及其他方面的種種問題，城市離退休老人的政治社會化變成了被忽視或是難以處理的薄弱環節。這不僅對這部分老年人的正常生活造成不利影響，也嚴重影響到我國堅持以人為本，實現人的全面、協調、可持續發展的科學發展觀的實施以及政治文明的全面、持續發展。

三、城市離退休老年人政治社會化的應對之策

“‘政治社會化’具有雙向維度，它是指社會成員與政治體系之間持續不斷地相互聯系、相互影響的互動過程，包含政治系統主客體之間兩個運動過程的辯證統一。”④因而在解決城市離退休老年人的政治社會化困境時就需從主客體或內外兩個角度來進行。并且可以在借鑒我國傳統社會政治社會化路徑的基礎上進行新的探索。

我國傳統社會的政治社會化路徑遵循一種從宏觀到微觀、從具體到抽象的逐層推進的過程，并且分為官方路徑（包括政治錄用、公開表彰和學校教化等）、非官方路徑（包括家庭或家族教化和鄉規民約等）和內化路徑（包括自我修養和宗教信仰）。⑤針對城市離退休老年人這一特殊群體，其政治社會化可以遵從一下路徑：

（一）官方路徑。在城市離退休老年人的政治社會化過程中，國家或說政府所扮演的角色更多的是種框架和基礎支撐作用。首先，針對與社會脫節問題，國家可以發揮老黨員的作用，組織構建非正式的學習小組，集體學習最新的時事信息和文明道德規范，比如集體學習十八大精神。其次，針對經濟保障薄弱問題。國家應大力發展和完善社會保障體系和養老保險制度。為城市離退休老人的繼續政治社會化提供可靠、穩固的經濟保障。最后，還可以為建立政治社會化組織或教化機構提供政策和法律法規保障。在各種安全保障的前提下更多的發掘民間或非官方力量來組織城市離退休老年人的政治社會化，不僅可以保證此種政治社會化的順利進行，而且可以最大限度的利用民間資源節省國家資源。

（二）非官方路徑。其一，針對城市離退休老人因巨大的失落感而造成的精神自閉問題，社會公共服務機構就該充分發揮其引導和服務功效。因為與傳統社會不同，隨著中國經濟的迅速發展，城市離退休老年人的子女不僅數量上少于以往，而且流動性大，工作或居住地多遠離他們，因而傳統的家庭式養老模式已不可取，而更多的要依靠社會公共服務和保障體系。首先，可以開放社區公共活動空間和成立自治互助學習小組，既可以豐富老年生活，又可以集體學習最新時事訊息，了解國家大事的發展政策。而且在同輩群體中可以更加融洽無礙的交流思想，使精神自閉的老年人漸漸找到回歸集體的溫暖感覺。其次，成立城市離退休老年人志愿服務隊。比如“城市交通文明先行老年人志愿服務隊”等宣傳踐行國家文明道德規范的服務隊。這樣既可以為城市文明建設和構建社會主義核心價值體系發揮他們的“余熱”，又可以實現城市離退休老人的重返社會，體會到自我價值的再實現。不論對他們自身還是社會都大有裨益。其二，針對社會的迅速發展及轉型帶來強大沖擊的問題?？梢酝ㄟ^集資成立老年大學，為城市離退休老年人提供各種知識和技能的教育。這不僅是他們繼續政治社會化的有效途徑，更是對終身教育理念的踐行。通過此路徑既可以豐富老年人的精神生活，又可以使其學習許多現代技術和知識比如網絡技能和知識。如此一來，他們便更容易跟上時代發展的步伐，更好的去了解和理解國家的最新時事，自覺遵守文明道德規（下轉第73頁）（上接第52頁）范，形成穩固的政治信仰。

（三）內化路徑。內因是事物變化發展的根據。因此，不論是針對因失落感造成的精神自閉，還是與社會發展大勢相脫節的問題，城市離退休老年人都應積極主動的參與公共活動，配合繼續政治社會化的進行。首先，要主動參與到公共活動中去，避免離群索居。如果自行與社會脫節，其政治社會化將無從談起。其次，要加強自我修養，學會慎獨。積極主動學習各種文明規范，內化吸收國家最新時政訊息和各種政策理念，比如自覺學習十八大精神并將其融入到日常生活中去。再次，我國有宗教信仰自由的政策，如今社會開放程度大大加強，各種價值和思想呈現多元化。城市離退休老年人也可以在自己信仰的基礎上結合社會主義核心價值體系，形成自己獨有的理想信仰。但這種信仰卻應體現為公民意識的覺醒或者人的終極關懷等善的方面而不得是反人類和反社會的邪教異端思想。

與傳統社會相比，城市離退休老年人所處的社會政治環境有著很大的不同，而其內在價值體系和行為、思維方式又有許多與傳統相連接的。因此，在其繼續政治社會化的過程中，既可以充分利用其原有的穩固且符合社會主義核心價值體系方面的部分，又可以在學習和接觸新的政策信息和文明道德規范的基礎上，自覺培養成新時期的文明公民。由此及彼，即可構成我國一個完善的公民的政治社會化的培養體系。

一個社會的政治文明的發展很大程度上體現在其公民的政治文明素養方面。在我國老年人隊伍越來越壯大而老年事業卻經常被忽略的背景下，加強其政治社會化建設，促進我國政治文明建設具有巨大的現實緊迫性和重要性。我們不僅要重新審視和關注老年群體，更要推動社會外界以及老年人自身轉變理念，創造新時期更有活力更健康的老年生活，讓“夕陽無限好”不再有“只是近黃昏”的暗淡和惋惜。