寬容釋義淺析

摘要 自由主義寬容是有特定內(nèi)涵的寬容，是有邊界的寬容，如果模糊了這些限制，就是過度寬容，會造成對社會的危害。本文首先從各個學(xué)科領(lǐng)域的多維視角介紹寬容的含義，其次介紹了寬容的內(nèi)涵，最后介紹了寬容的界限劃分。

關(guān)鍵詞 寬容 視野 內(nèi)涵 邊界一、多維視角下的寬容含義

（一）倫理學(xué)視野下的寬容

“什么是寬容？這是人類的特權(quán)。我們?nèi)渴怯扇觞c和謬誤塑造而成的，讓我們相互寬容各自的愚蠢，這是大自然的首要法則?！钡@種人性的普遍性本身卻又是極其不公正的，“那種由于自認為真理、，美德與價值在握的人，會產(chǎn)生一種自詡正確的優(yōu)越感，這種偏見和優(yōu)越感一旦加上懷疑與恐懼，會使最謙卑溫順的人變成萬物之中最殘忍的畜生和寬容理想的不共戴天的敵人。”在人性與寬容的連接方面，寬容可以成為某些人的特權(quán)，而真正平等的人性則被壓制。將倫理與寬容連接，更符合中國許多學(xué)者的基本思路。

（二）科學(xué)視野下的寬容

科學(xué)爭論、沖突等是展示和啟示社會寬容的最好事例，也反映出社會寬容實現(xiàn)的復(fù)雜性和艱巨性。科學(xué)是追求真理的社會活動，科學(xué)上的爭論，甚至斗爭往往與科學(xué)方法、科學(xué)精神、知識的擴展、文明的深化密切相關(guān)。即使在同等參照體系和標準的情況下，科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的歧視、沖突也是經(jīng)常存在的?？茖W(xué)視野下的寬容對于今天理解社會寬容具有重要的啟示意義：堅持自己的同時，要善于傾聽不同的意見，允許別人反對，而且要充分看待和重視對方的長處，積極吸收，共同發(fā)展。

（三）政治學(xué)視野下寬容

在政治學(xué)領(lǐng)域?qū)捜萃c自由緊密聯(lián)系在一起，并被認為是實現(xiàn)政治自由的一種重要形式。每一個人都應(yīng)該獲得自由，但也不能損害別人的自由，應(yīng)寬容地對待不同的政見?！皬谋举|(zhì)上說，無論被認為是個人美德還是各個政策，都是對自由的承諾這一核心價值的擴展或詳細闡述?！闭巫杂珊驼蚊裰鞯膶崿F(xiàn)必然要求一個比較寬容的政治環(huán)境，可以容納各種不同的意見、觀點和群體性力量，使不同的個體和群體自由地發(fā)表見解、進行合法的利益訴求，這種差異性和多樣性的實現(xiàn)必然要求政治上的嚴格保障、不進行干涉。

二、寬容的內(nèi)涵

（一）寬容作為一種社會關(guān)系

寬容內(nèi)涵的第一個層次是將寬容看成是一種社會與個人、群體和制度之間存在的一種社會關(guān)系，通過寬容透視、開啟和塑造出一個更加自由、文明、和諧和彼此相容的關(guān)系世界，這是寬容最基本的社會屬性。寬容的社會屬性所直接面對的是廣泛的社會關(guān)系世界，任何人、群體的行為只要發(fā)生關(guān)聯(lián)，就必然會引發(fā)看待事件、現(xiàn)象、行為的各種觀點，涉及各種分歧、爭論或者沖突。正是在這種關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實體系中，產(chǎn)生寬容和不寬容的態(tài)度及其表現(xiàn)方式，而且任何寬容都不能僅停留于思想和價值的層面，還必然轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實存在的社會關(guān)系，并最終通過社會關(guān)系的充分展開得以驗證、實踐和獲得持續(xù)的發(fā)展。

（二）寬容作為一種社會結(jié)構(gòu)和社會秩序

人類社會是具有結(jié)構(gòu)體系，并在一定的秩序條件下發(fā)展演化。處于主流地位的社會主體為了社會的長治久安，必然要在社會結(jié)構(gòu)、社會秩序、社會控制等方面強調(diào)明確的規(guī)則和確定性，無論這些規(guī)則是自發(fā)的，還是被迫的，并極力將任何的挑戰(zhàn)、分歧進行擱置、分解和根除，由此引發(fā)相互寬容和彼此不寬容之間的斗爭。而保持社會結(jié)構(gòu)、社會秩序的適當(dāng)彈性也是寬容參與社會結(jié)構(gòu)、社會秩序運行的一個重要問題。要認識到通過寬容的不同方式來減少對于社會秩序的抵制，并非是對侵害者的姑息縱容，而是在社會平等、社會自由的語境下，拓展社會結(jié)構(gòu)和社會秩序的一種有效方式。

（三）寬容作為一種解決社會沖突的方式

在肯定社會沖突的事實前提下，沖突雙方的對立、差異則成為寬容應(yīng)該針對和無法回避的社會領(lǐng)域，善于將各種矛盾和問題轉(zhuǎn)化為可以為社會秩序廣泛接受，則成為衡量社會寬容空間范圍的重要象征。這里沖突的雙方也就是寬容的雙方，這兩個主體具有同一性。如果社會寬容的內(nèi)涵不能涵蓋社會沖突的雙方，寬容的社會性就始終游離于現(xiàn)實的邊緣。

三、寬容的界限劃分

（一）寬容的主體界限

寬容的主體，即在現(xiàn)實社會中誰擁有寬容資格的問題。盡管社會是由個體體現(xiàn)出來，社會上擁有更大支配寬容權(quán)利的卻是以群體或機構(gòu)，只有在思考社會實際運行的情況下，才可能理解真正意義的社會寬容。任何等級性社會都存在著上對下的寬容，除此當(dāng)然還存在著平等階層之間的寬容，我們現(xiàn)在強調(diào)的寬容則是在強調(diào)社會逐步演化的基礎(chǔ)上，擴展社會相互平等之間的寬容，更側(cè)重于平等主體之間的寬容實現(xiàn)。只有社會普遍地擁有自己決定自己的權(quán)力的時候，寬容才是真實存在的，才可能在社會生活的各個領(lǐng)域中體現(xiàn)出來。寬容不僅要成為某些人的美德，更要成為全社會的美德；不僅成為美德，更成為能夠通過個人的社會化、宏觀的各種社會規(guī)制實現(xiàn)的社會文明，成為個體與社會共同發(fā)展與和諧發(fā)展的重要內(nèi)容。

（二）寬容的可能界限

關(guān)于寬容的可能邊界，傳統(tǒng)等級社會的寬容空間極其狹小，任何不同的行為、現(xiàn)象和思維都被稱為“異端”，這些“異端”都很容易觸及各種制度和意識形態(tài)的邊界，最終被壓制或隱藏起。由此可見，日常生活中的“異端”既說明社會的多樣化，也是對寬容底線的直接驗證。社會大量 “異端”現(xiàn)象的存在并非與社會相隔離、對立，而是社會秩序正常運轉(zhuǎn)的必要組成部分；對于“異端”的尊重不是外在的，而是社會結(jié)構(gòu)、社會階層內(nèi)在的構(gòu)成要素；容忍和寬容各種“異端”不是說明社會控制力薄弱，而是為各種“異端”提供直接展示和證明自身能力的社會空間。因此，在對待“異端”問題上反映出的寬容的現(xiàn)實可能空間，使得本來十分復(fù)雜的寬容界限變的直接和淺顯，如果“異端”能夠作為社會結(jié)構(gòu)的內(nèi)在要素，而不是一種僅僅外在需要忍耐、同化的對象，那么，這個社會就擁有了寬容廣泛實現(xiàn)的現(xiàn)實條件。

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