廣播電視民族新聞寫作的方法和誤區(qū)探究

2013-01-01 00:00:00陸雙梅

新聞?wù)搲?/a> 2013年4期

摘要：廣播電視在社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域具有重要的推動(dòng)和影響作用。本文基于對(duì)廣播電視新聞傳播并改變民族文化的分析入手，探討如何在廣播電視新聞寫作過程中，強(qiáng)化民族意識(shí)，學(xué)習(xí)和掌握廣播電視民族新聞的寫作方法，避免寫作的誤區(qū)。

關(guān)鍵詞：廣播電視新聞民族意識(shí) 寫作方法

廣播電視新聞與報(bào)紙新聞相比，沒有識(shí)字能力的要求，可以影響更大規(guī)模的受眾群體；能夠跨越空間進(jìn)行更大范圍的傳播；廣播聲音語言的生動(dòng)性和感染力，電視語言的形象性使傳播更具影響力。所以，廣播電視新聞能夠?qū)⒚褡逦幕趶V泛的文化空間中傳播，創(chuàng)造相應(yīng)的文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，在很大程度上激發(fā)民族文化持有者的“文化自覺意識(shí)”，推動(dòng)民族文化的代際傳播。因此，我們應(yīng)該重視廣播電視對(duì)民族新聞的報(bào)道。

一、廣播電視民族新聞報(bào)道的現(xiàn)實(shí)意義

人民日?qǐng)?bào)社原副總編輯梁衡曾在中國(guó)傳媒大學(xué)作了《一個(gè)記者的責(zé)任與成功》的主題演講，演講中提到記者要承擔(dān)3個(gè)主要責(zé)任：傳播責(zé)任、政治責(zé)任和文化責(zé)任。其中，文化責(zé)任的具體內(nèi)容是“要給讀者以準(zhǔn)確的知識(shí)，先進(jìn)的思想和正確的審美觀”[1]，強(qiáng)調(diào)記者所進(jìn)行的傳播活動(dòng)不僅僅是信息的傳遞，而是一種潛在的文化傳播，通過記者的傳播活動(dòng)，不僅能夠傳遞給受眾知識(shí)，而且在潛移默化地形成一個(gè)時(shí)代的文化，塑造一個(gè)國(guó)家的形象，凝聚著一個(gè)民族的精神。[2]

電子媒體技術(shù)的日新月異，使得世界在更大程度和更大范圍實(shí)踐著“地球村”的聯(lián)系與溝通，我國(guó)56個(gè)民族自身的文化在這樣一個(gè)全媒體時(shí)代不可避免地要與其他國(guó)家、其他地區(qū)和其他民族的文化發(fā)生各種各樣的碰撞與交流。新聞傳播僅僅是諸多傳播活動(dòng)中的一個(gè)傳播渠道，但其在公信力、權(quán)威性、專業(yè)性等方面是其他傳播渠道不可比擬的。拉薩“3·14”事件和新疆“7·5”事件給予新聞業(yè)界的啟示是：如何在民族報(bào)道方面搶占先機(jī)，并能進(jìn)行合乎新聞規(guī)律、宣傳取向的新聞報(bào)道，將直接關(guān)系著國(guó)家和民族地區(qū)的和諧與發(fā)展。

關(guān)于這一點(diǎn)，在黨的十六屆六中全會(huì)上就已形成共識(shí)，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的九大目標(biāo)和任務(wù)、六大原則，其中為新聞傳播事業(yè)提出了具體要求——“民族新聞的發(fā)展、傳播可以改進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)更加開放，信息更加暢通，活躍少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)，開闊少數(shù)民族的視野，促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，人民生活水平提高，從而縮小東西部地區(qū)差別，使社會(huì)更加和諧”[3]，所以說廣播電視民族新聞寫作有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第一，有利于民族地區(qū)社會(huì)的繁榮和穩(wěn)定。在新聞寫作中貫徹民族文化傳播的意識(shí)，可以對(duì)民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育科技等各方面的信息進(jìn)行及時(shí)有效地采寫和傳播，從而協(xié)調(diào)民族地區(qū)社會(huì)各方面事業(yè)的和諧發(fā)展，并在此基礎(chǔ)上，促進(jìn)民族地區(qū)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。2010年4月14日晨7時(shí)49分，我國(guó)青海省玉樹藏族自治州玉樹縣發(fā)生7.1級(jí)地震，青海電視臺(tái)等當(dāng)?shù)孛襟w和全國(guó)媒體都參與了對(duì)地震災(zāi)區(qū)的報(bào)道。尤其是電視臺(tái)和廣播電臺(tái)，利用廣播電視新聞的時(shí)效性，聲音和畫面等多媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，及時(shí)發(fā)回很多來自地震災(zāi)區(qū)的現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道，使得全國(guó)和玉樹在較短的時(shí)間內(nèi)形成有效的信息溝通，對(duì)于地震救援工作的有效展開起到重要的推進(jìn)作用。此外，在玉樹地震報(bào)道中，新聞?dòng)浾弑容^突出地體現(xiàn)出民族文化的敏感，從民族文化視角關(guān)注和報(bào)道玉樹地震。玉樹縣90%以上為藏族，藏族文化中突出的宗教和生活方式等文化信息，就成為采寫玉樹地震報(bào)道的新聞?dòng)浾弑仨氷P(guān)注和思考的問題。在整個(gè)報(bào)道中，尊重民族信仰、尊重少數(shù)民族的生活習(xí)慣和風(fēng)俗傳統(tǒng)，得到了突出體現(xiàn)。“火葬尊重少數(shù)民族喪葬習(xí)俗”、“救災(zāi)食品有青稞”、“尊重少數(shù)民族宗教傳統(tǒng)妥善安置災(zāi)區(qū)孤兒”等相關(guān)報(bào)道，都是尊重民族信仰的有力見證[4]。

第二，有利于民族關(guān)系的和諧共處。胡錦濤同志曾指出，民族關(guān)系是多民族國(guó)家中至關(guān)重要的社會(huì)關(guān)系。正確處理民族問題，使各民族和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展，對(duì)于我們建設(shè)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)，具有十分重大的意義。[5]我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，有56個(gè)民族，少數(shù)民族人口有1億多。著名的社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生將這一多民族特征歸納為“中華民族多元一體格局”，他認(rèn)為[6]：中華民族多元一體格局的主流是由許許多多分散存在的民族單位，經(jīng)過接觸、混雜、聯(lián)結(jié)和融合，同時(shí)也有分裂和消亡，形成一個(gè)你來我去、我來你去、我中有你、你中有我，而又各具個(gè)性的多元統(tǒng)一體。新聞寫作與民族文化的結(jié)合，其任務(wù)之一就是較好地在新聞采寫和傳播中站在我國(guó)民族關(guān)系的現(xiàn)實(shí)背景來處理民族關(guān)系問題，從而利于民族關(guān)系的和諧共處。

第三，有利于民族文化的保護(hù)與傳承。廣播電視新聞的多媒體傳播技術(shù)，能夠通過視聽等傳播符號(hào)對(duì)多姿多彩的民族文化進(jìn)行生動(dòng)而豐富的傳播，這有利于民族文化在廣泛的時(shí)空范圍內(nèi)進(jìn)行跨民族和本民族內(nèi)的縱橫兩個(gè)不同方向的傳播，從而利于民族文化的保護(hù)與傳承。例如，2010年11月16日，云南省第九屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)在云南省普洱市開幕，主要設(shè)置競(jìng)賽、表演兩大類項(xiàng)目。其中，競(jìng)賽項(xiàng)目設(shè)有秋千、射弩、武術(shù)、摔跤、陀螺、龍舟、搶花炮、吹槍、高腳競(jìng)速、馬術(shù)、蹴球、板鞋競(jìng)速等12個(gè)項(xiàng)目；表演項(xiàng)目共有85個(gè)，分競(jìng)技類、綜合類、技巧類、民族健身操四類。中央電視臺(tái)、中央廣播電臺(tái)民族之聲、云南電視臺(tái)、云南廣播電臺(tái)等多家廣播電視新聞媒體都對(duì)本屆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會(huì)進(jìn)行了報(bào)道，促進(jìn)了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的現(xiàn)代傳播和發(fā)展。

二、廣播電視民族新聞寫作的規(guī)律和方法

新聞寫作與民族文化信息的結(jié)合，就是要求新聞?dòng)浾咴谶M(jìn)行民族新聞報(bào)道的采寫過程中，重視培養(yǎng)民族文化意識(shí)，加強(qiáng)新聞報(bào)道傳播民族文化的社會(huì)功能。

（一）廣播電視新聞?dòng)浾咝杳鞔_民族新聞的特殊規(guī)律

新聞是新近發(fā)生的事實(shí)的報(bào)道，民族新聞就是“新近發(fā)生的與少數(shù)民族政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生活等方面有關(guān)的具有一定民族意義的事實(shí)的報(bào)道。”[7]對(duì)于一般性的新聞而言，其新聞價(jià)值體現(xiàn)在時(shí)效性、顯著性、重要性、趣味性和接近性等五個(gè)方面，其宣傳價(jià)值表現(xiàn)為：一致性、針對(duì)性、普遍性、典型性、時(shí)宜性等方面。民族新聞的報(bào)道除了需要具備以上新聞價(jià)值和宣傳價(jià)值的內(nèi)容外，還具有其特殊的“民族特色”。民族新聞的“民族特色”表現(xiàn)在幾個(gè)原則上[8]：

1.政策性原則。我國(guó)針對(duì)多民族的國(guó)情，制定了相關(guān)的民族政策。民族政策是我們處理民族問題、報(bào)道民族新聞的基本準(zhǔn)則。我國(guó)民族政策的基本原則有：堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治、發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)、培養(yǎng)少數(shù)民族干部、發(fā)展少數(shù)民族科教文衛(wèi)等事業(yè)、使用和發(fā)展少數(shù)民族語言文字、尊重少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣、尊重和保護(hù)少數(shù)民族宗教信仰自由等方面的內(nèi)容。因此，我們?cè)谶M(jìn)行民族新聞寫作時(shí)的前提，就是堅(jiān)持民族平等團(tuán)結(jié)，重視研究民族區(qū)域自治過程中出現(xiàn)的新經(jīng)驗(yàn)和存在的問題，并重點(diǎn)關(guān)注少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面事業(yè)的發(fā)展，關(guān)心少數(shù)民族干部的培養(yǎng)情況，避免對(duì)少數(shù)民族地區(qū)的新聞事件進(jìn)行主觀的價(jià)值判斷。

2.導(dǎo)向性原則。我國(guó)有56個(gè)民族，少數(shù)民族人口有1億多，分布在全國(guó)各地，民族自治地方占國(guó)土面積的64%，西部和邊疆絕大部分地區(qū)都是少數(shù)民族聚居區(qū)，體現(xiàn)出分布廣、人口少的特點(diǎn)。因此，民族新聞報(bào)道就少數(shù)民族受眾而言，受眾人口基數(shù)少是一個(gè)主要的特點(diǎn)，但是受眾人口基數(shù)少并不意味著民族新聞報(bào)道的傳播范圍小，更不代表其影響力小。民族地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展，不僅直接關(guān)系到我國(guó)有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展，而且一直是西方輿論關(guān)注的主要問題，直接影響著國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展。因此，在民族新聞的導(dǎo)向上必須采取審慎、慎重、嚴(yán)肅、認(rèn)真的和實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。

3.適宜性原則。民族新聞報(bào)道通常堅(jiān)持的是時(shí)宜性原則先于“及時(shí)性”原則。因?yàn)槲覈?guó)少數(shù)民族種類眾多，并且在民族識(shí)別的過程中研究存在族群識(shí)別不全面的問題，因此部分民族問題涉及比較復(fù)雜的民族關(guān)系問題，處理不好將有可能引發(fā)更大范圍的民族矛盾和沖突。對(duì)于類似的新聞事件，需要進(jìn)行更加全面的調(diào)查，并需要較長(zhǎng)的時(shí)間來梳理問題的本質(zhì)矛盾，并在考慮大局發(fā)展的前提下來對(duì)新聞報(bào)道進(jìn)行采寫，甚至需要等待相應(yīng)的時(shí)機(jī)，在利于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧發(fā)展的基礎(chǔ)上來才能進(jìn)行報(bào)道。

4.民族性原則。我國(guó)56個(gè)民族都有自己的民族特征，甚至同一民族因其生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的不同而存在民族內(nèi)部的差異。例如，生活在云南省迪慶州的回族，被學(xué)術(shù)界稱為“藏回”。因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期與藏族生活在一起，為了適應(yīng)高原的生存環(huán)境，加上人口數(shù)量少，隨著歷史的發(fā)展，出現(xiàn)了與藏族通婚，參與藏傳佛教的相關(guān)宗教活動(dòng)，穿藏裝，并學(xué)習(xí)和接納了藏族的飲食習(xí)慣和生活方式。對(duì)于這樣的民族文化現(xiàn)象，需要新聞?dòng)浾邚拿褡遄陨愍?dú)特的生存環(huán)境、文化環(huán)境來了解和分析問題。

（二）廣播電視民族新聞報(bào)道的寫作方法

1.堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)發(fā)展繁榮的主旋律。黨的十七大報(bào)告明確指出：“牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題，保障少數(shù)民族合法權(quán)益，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。”[9]因此，堅(jiān)持民族團(tuán)結(jié)發(fā)展繁榮的主旋律是我們進(jìn)行新聞寫作的基本前提。如何唱響民族團(tuán)結(jié)、發(fā)展和繁榮的主旋律，新華社內(nèi)蒙古分社社長(zhǎng)吳國(guó)清作出了回答：第一，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系。第二，忠實(shí)記錄各民族及其民族地區(qū)發(fā)展的腳步，及時(shí)反映其歷史性進(jìn)程，著力報(bào)道民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)變革和歷史性進(jìn)程；第三，報(bào)道黨的民族政策和民族區(qū)域自治制度給少數(shù)民族地區(qū)和少數(shù)民族群眾帶來的繁榮昌盛，特別是著力宣傳堅(jiān)持黨的民族政策和民族區(qū)域自治制度是民族大繁榮的根本保障。[10]

2. 把握好民族工作和民族新聞報(bào)道的特殊性。對(duì)于民族地區(qū)、民族群眾的一些特殊性問題，要特殊處理。對(duì)此，民族新聞報(bào)道的原則是，利于各民族間的溝通和交流，利于化解矛盾、消除隔閡、團(tuán)結(jié)一致向前看。注意疏導(dǎo)好民族地區(qū)、少數(shù)民族群眾由于種種原因而產(chǎn)生的一些情緒，協(xié)調(diào)好關(guān)系，防止報(bào)道情緒化、觀點(diǎn)偏激、方法簡(jiǎn)單，被一些分裂分子、極端分子等敵對(duì)勢(shì)力所利用。民族新聞報(bào)道不能一味贊美。要看到，現(xiàn)階段我國(guó)在完善民族區(qū)域自治制度方面，一些地區(qū)在執(zhí)行黨的民族政策方面，還有不少缺點(diǎn)和不足。對(duì)一些相關(guān)地方和部門對(duì)黨的民族政策和民族區(qū)域自治制度執(zhí)行不力、行動(dòng)過緩的行為，也要綜合抓住典型予以曝光，以利于促進(jìn)工作。對(duì)一些一時(shí)認(rèn)識(shí)不清、看不準(zhǔn)、或疑難問題，要先開展調(diào)查研究，多聽聽各方面的意見，才有助于把握好報(bào)道方向。

3.努力學(xué)習(xí)民族政策、民族理論和民族知識(shí)，熟悉民族歷史。黨的馬克思主義民族理論，是在總結(jié)國(guó)內(nèi)外處理民族問題的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上形成的中國(guó)特色社會(huì)主義民族理論體系，撰寫民族新聞的廣播電視記者應(yīng)該重點(diǎn)學(xué)習(xí)和掌握，作為我們報(bào)道民族新聞的立場(chǎng)和出發(fā)點(diǎn)。民族知識(shí)博大精深，民族歷史浩如煙海，只要我們真正學(xué)習(xí)了，有所了解了，就會(huì)產(chǎn)生敬仰感，自然對(duì)任何民族都不敢妄自菲薄地亂發(fā)議論了，報(bào)道的深度與厚度也就在其中了。

4.要懷有真摯的民族情感。民族新聞報(bào)道是民族之間心與心的交流，需要記者感情的投入。記者只有深入少數(shù)民族群眾，關(guān)心溫飽，體貼冷暖，同呼吸，共命運(yùn)，才能做到感情上的理解和心靈上的溝通。少數(shù)民族群眾對(duì)本民族的文化和風(fēng)俗習(xí)慣有著特殊感情，只有理解、尊重他們，才能得到理解和尊重。在多些理解的同時(shí)，還要少些獵奇。對(duì)于少數(shù)民族的一些獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣，有其形成的歷史原因和復(fù)雜的社會(huì)背景，不要從獵奇的角度去報(bào)道，更不能簡(jiǎn)單一言蔽之曰“落后”，而應(yīng)該持有更多的民族情感來進(jìn)行報(bào)道。

三、廣播電視民族新聞寫作中存在的誤區(qū)

劉眷歌和金林針對(duì)《人民日?qǐng)?bào)》上的“少數(shù)民族報(bào)道”的特點(diǎn)進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)：政府政策和經(jīng)濟(jì)建設(shè)報(bào)道在數(shù)量上位居前兩位，多于民族風(fēng)俗報(bào)道。但是在受眾認(rèn)知中，對(duì)于風(fēng)俗文化的認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于前兩位。其原因是：首先，新聞?dòng)浾邔?duì)于民族習(xí)俗文化的報(bào)道往往能夠抓住最具民族特色的東西，為受眾展現(xiàn)豐富多彩的民族文化，但在政府政策和經(jīng)濟(jì)建設(shè)報(bào)道時(shí)沒有吸引力。其次，圖片新聞中對(duì)于圖片沒有嚴(yán)格把關(guān)，圖片分布不平衡。盡管大部分圖片都能表現(xiàn)出少數(shù)民族的民族裝束，但是有些圖片過于追求民族特色，容易造成擺拍嫌疑。在圖片數(shù)量方面，“兩會(huì)”期間的民族圖片新聞相對(duì)較多，占據(jù)了圖片總量的27.59%，而其中反映少數(shù)民族日常生活的圖片新聞則較少。第三，城鄉(xiāng)報(bào)道比例存在失衡。關(guān)于鄉(xiāng)村報(bào)道的有28篇之多，而關(guān)于城市報(bào)道的僅有5篇，這樣的報(bào)道方式很容易讓讀者忽略了有大批的少數(shù)民族已經(jīng)走出鄉(xiāng)村，奔向城市。[11]

基于上述分析，民族文化報(bào)道存在的誤區(qū)主要有兩個(gè)：第一，民族文化就是唱歌、跳舞。這是許多人的誤區(qū)。其實(shí)，民族文化博大精深，它包括語言、工藝、服飾、習(xí)俗、婚喪嫁娶等豐富多彩的內(nèi)容，只要我們?cè)谒枷肷先嬲J(rèn)識(shí)，從深度上下功夫，就能做出大量有深度、有分量、氣勢(shì)恢宏的報(bào)道來。作為民族地區(qū)的黨報(bào)，民族新聞報(bào)道是一個(gè)很出彩的話題，長(zhǎng)期以來我們對(duì)民族新聞報(bào)道的主體是各種各樣的文藝節(jié)目和各種各樣的節(jié)慶日子。這對(duì)報(bào)紙來說是需要的，但僅有這些動(dòng)態(tài)的消息是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我們還需要大量的宏觀上的高層面上的報(bào)道。第二，民族文化新聞地域性不強(qiáng)。有些民族文化新聞作品盡管主題好，文筆也不錯(cuò)，但如果刪去地點(diǎn)，人們也看不出該新聞出自何處，它可以放在任何一個(gè)有著同樣民族的地區(qū)。那些新聞發(fā)生地的風(fēng)貌、風(fēng)土人情在字里行間無影無蹤，既無歷史背景，也無現(xiàn)實(shí)畫面，更缺乏特殊生活方式和心理狀態(tài)，把民族新聞報(bào)道混同于一般性新聞報(bào)道。這些問題都是我們應(yīng)該注意和思考的。[12]

傳播學(xué)的奠基者威爾伯？施拉姆在就任美國(guó)衣阿華大學(xué)新聞學(xué)院的院長(zhǎng)時(shí)表示：“……它所要造就的學(xué)生將是整個(gè)大學(xué)中最合適于理解和談?wù)撍麄兯幍哪莻€(gè)世界的學(xué)生”[13]，他要求新聞學(xué)院的學(xué)生在大學(xué)期間花費(fèi)更多的時(shí)間來接受社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)等人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)和訓(xùn)練。因此，廣播電視民族新聞報(bào)道的寫作同樣需要建立在扎實(shí)的民族理論和民族知識(shí)的基礎(chǔ)之上，具備民族意識(shí)是對(duì)報(bào)道民族新聞?dòng)浾叩幕疽蟆?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]梁衡：《如何做一個(gè)新時(shí)代的好記者》，人民網(wǎng)—人民日?qǐng)?bào)新聞研究網(wǎng)，2010年10月18日。

[2]高衛(wèi)華：《傳媒文化責(zé)任與民族文化傳播》，《新聞愛好者》，2007年11月。

[3]鐘克勛：《康巴地區(qū)民族新聞傳播的掣肘與策略》，《西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版）》，2007第8期。

[4]王艷：《青海玉樹地震：中國(guó)媒體在危機(jī)傳播中的新思路》，《才智》，2010年第20期。

[5]胡錦濤：《在中央民族工作會(huì)議暨國(guó)務(wù)院第四次全國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上的講話》，人民網(wǎng)>>時(shí)政>>高層動(dòng)態(tài)，2005年5月28日。

[6]馬戎編著：《民族社會(huì)學(xué)導(dǎo)論》，北京大學(xué)出版社，2005年，第42頁。

[7]徐利：《民族新聞辨》，《中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》，2001年第5期。

[8]章波多措：《試論少數(shù)民族新聞的時(shí)代特征》，《青海民族研究》，2008年7月。

[9]吳國(guó)清：《唱響主旋律：把握新形勢(shì)下民族報(bào)道的著力點(diǎn)》，《中國(guó)記者》，2009年第9期。

[10]吳國(guó)清：《唱響主旋律：把握新形勢(shì)下民族報(bào)道的著力點(diǎn)》，《中國(guó)記者》，2009年第9期。

[11]劉眷歌，金林；《淺析主流媒體的少數(shù)民族新聞報(bào)道———以《人民日?qǐng)?bào)》為例》，《新聞世界》，2009年12月。