飛揚在記憶里的老校歌

清末民初，廢科舉興學校，于是，校歌便開始出現，其源于辛亥革命前后的新式學堂樂歌，而南通近代校歌的出現，則體現出張謇先生開放的教育思想。

1903年，張謇東游日本70天，考察了30余所各類學校，他發覺校歌是開啟民智、陶冶情操的良好手段，同時也是一所學校的有聲名片，表現著一所學校的人文精神，維系著學生與學校的情誼。在回國之后，張謇就提出了要確立反映學校精神的“校訓”，并且在1904年親自創作了《通州師范學校校歌》，這也是南通近代的第一首校歌。自1905年（光緒三十一年），南通校歌開始流行，在民國初年達到鼎盛時期，至1945年（中華民國三十四年），因內戰政治原因，逐漸消失。

經過一個世紀的歲月滄桑，曾經口口相傳的校歌如今成為人們難以挖掘的文化遺產，塵封在厚重的記憶里，南通大學南通民間音樂研究所的詹皖副教授2008年在收集整理民歌的過程中，意外地發現了校歌的特別與珍貴。至此，南通歷史上那些久遠的古老校歌，重新在人們面前發出全新的聲音。

校歌多典雅，作者多為文人學士。歌詠的對象是某學校，每所學校的校歌都是其辦學理念的集中體現，這也意味著校歌不僅僅是一首曲子，更強調歌曲中包含的思想性。舊時，文藝界的觀點是文藝的教化功能高過一切，所以，文人作校歌時均以培養學生愛學校、愛家鄉、愛生活、愛人民、愛祖國的思想感情為核心。《通州師范學校校歌》的三句“民智兮國牢”，即人民有智慧了，國家才會牢固，意在激勵學子銳意進取，為民謀福，為國效力。

當然，校歌終究還是屬于藝術作品的范疇，所以藝術性也是校歌不可缺少的特點之一。校歌是為青少年所作，是音樂和詩歌的結合體，節奏鮮明、旋律優美、極易流傳。當時的南通校歌通常以晨歌和夕歌的形式演唱，幾乎每個人都可以熟練地唱出自己學校的校歌，在學校唱，也在上下學的路上唱。校歌是適合學生的群眾歌曲，不同于獨唱歌曲和通俗歌曲，它既講究思想內涵，又追求藝術的高雅。

每所學校的校歌各具個性，自成面貌，是各自的自然環境和人文精神的藝術表現。在詹皖收集的69首校歌中，有著不少體現學校風貌的校歌。例如《南通學院校歌》中寫道“南通大學，三院鼎立，農、醫、紡并織中。”由張謇創辦的南通大學如其校歌歌詞一樣是由農、醫、紡各專科合成的大學。又例如《海門長樂鎮初等小學校歌》，“大江東下海潮上，潮潮都進青龍港。港中有三鎮，長樂居中央。”海門長樂鎮處所亦是如此。

《通州師范學校校歌》是南通近代的第一首校歌，由張謇作詞，音樂家沈心工作曲。1905年，張謇請當時在校任教的音樂圖畫教師單林為校歌譜曲，以笙簫管笛為樂器，譜子略同于昆曲。同年，張謇又請沈心工重新譜曲。沈心工是我國學堂樂歌的開拓者之一。他1890年中秀才，1895年應聘上海約翰書院（即圣約翰大學），后考入南洋公學師范班，1902年與魯迅同期入日本弘文學院，是和趙元任、李叔同（弘一法師）齊名的作曲家、音樂教育家。沈心工曲子一寫好，張謇就特請嘉定夏清貽到學校用風琴伴奏演唱，他是我國近代音樂教育的先驅。《通州師范學校校歌》中的“民智兮國牢”，也是曲名，初止二句，后修修改改，終以三句“民智兮國牢”定稿，彌厚了校歌之氣，強調強國需要智慧，教育必不可少。唱著這首校歌走向社會的祖國棟梁有許多，例如劉潤龍、陸維釗、嚴志達等人。如今，這首老校歌已有109年了，作為南通近代校歌之始，《通州師范學校校歌》掀起了長達四十年的南通近代校歌的熱潮。

《南通縣女子師范學校校歌》也是一首具有代表性的校歌，由張謇之子張孝若作詞。詹皖告訴我們，這首校歌前總書記胡錦濤的母親也曾唱過。當時每周一的紀念周會上，師生要先背誦孫中山先生的遺囑，然后再齊唱校歌。此篇（見右圖）為南通縣女子師范學校的第三首校歌，大約于1925年至1936年間在學校紀念周會上演唱。詹皖走訪了十多位九十歲以上當年的校友才得以基本恢復《南通縣女子師范學校校歌》原貌。

南通近代校歌距離現在時間久遠，當年的小學生如今已經年屆耄耊，能記能唱的人鳳毛麟角。詹皖對于南通近代校歌的搶救過程異常艱難，《民智兮國牢——南通近代校歌歌曲集》的出現為許多人重現了兒時記憶，也是對南通近代校歌的最好總結。