弘仁山水冊頁鑒賞記

在清初四畫僧中，我對弘仁（漸江）和石濤兩家研究較多，也曾臨摹過他們的作品。弘仁傳世作品不多，今均收藏于海內(nèi)外各博物館，且多有著錄。而近二十年來拍賣市場中的弘仁作品，十偽八九，而私人收藏更是百無一真。海內(nèi)外研究弘仁的專著和論文，以及有關(guān)的圖錄，我大多閱讀和過目過。尤其是已故汪世清先生的專著和論文對我影響頗深，堪稱當今“弘仁研究第一人”。

每當我凡聞見或已知有公私收藏的弘仁之畫，不論真?zhèn)危乇M可能設(shè)法前往一觀。我在2005年年底到景德鎮(zhèn)旅游，曾特地乘長途客車數(shù)小時去婺源，就是為了看婺源博物館收藏的一幅弘仁《黃山圖》大軸（無名款和印章，僅有“辛丑”二字）。雖后來無緣鑒賞到此畫，但卻在山水田園之間看到了弘仁作品中的草亭、枯樹、屋舍和荒寺等“實物”，可知其作品中之物似有出處。而憶及三十年前，我在常州天寧寺的鎮(zhèn)江博物館收藏明清書畫展中第一次見到了弘仁畫作，今再回想猶如昨日一般，而兩鬢已有星星也。

我近日鑒賞到弘仁山水冊頁八開，墨筆，紙本，畫心縱18厘米，橫27厘米左右，每頁均為縱25.5厘米，橫30.5厘米。米黃綾舊裱，但有些已有脫落。畫頁上稍有些黃斑霉點，紙、墨、印、綾等似非近百年之物。八開所畫皆為倪云林風格的山水或窠木竹石。在一頁左上有顏體行書題跋云：“庚子臘月客于吳門，寫此小冊以破岑寂。弘仁。”下鈐白文小印“弘仁”。圖右下角鈐圓形朱文小印“弘仁”。八開冊頁中或鈐“弘仁”（白），或鈐“弘仁”（朱），或兩印均鈐。另還有兩張空白原裱冊頁，故共計十開。十開上均無古今鑒藏印。此十開冊頁原為北方某大鑒藏家（上世紀60年代初逝世）舊藏，是“文革”劫余之物。此公舊藏書畫皆為博物館級之物，有些屬于“國寶”級文物。堪稱一代書畫鑒賞“巨眼”，當年曾重金購藏一幅絹本王蒙山水巨軸（今藏北京故宮博物院）而名噪南北。可惜其無藏品著錄傳世，生前曾想將平生鑒賞過的古書畫編撰為《畫鑒》一書，但因突遽然辭世而未成。

此八開弘仁山水，應(yīng)非真跡。雖然有些筆墨頗為神似弘仁，但仍顯得與弘仁真跡相去甚遠，最多也就是“高仿”之作而已。弘仁的生平比較清晰，并不十分復雜，海內(nèi)外學者已對之鉤稽完畢，現(xiàn)今無過多爭議。從“庚子臘月客于吳門”題跋文字，即可鑒別真?zhèn)巍！案优D月”即順治十七年（1660）十二月，此年弘仁五十一歲；三年之后（1664年1月）圓寂于安徽歙縣南部西干山的五明寺。庚子臘冬，弘仁一直駐錫于五明寺，從未離開過該寺而去過吳門（蘇州地區(qū)）。故此題跋中的“客于吳門”與史實不符。從上海博物館藏《林泉出山圖》軸（署年“庚子臘”）、浙江博物館藏《枯木竹石圖》軸（署年“庚子臘”）上的題跋均可佐證。弘仁一生曾到過武夷山、揚州、金陵、杭州、廬山等地，卻唯獨沒有到過吳門（蘇州）一帶。此或是偽贗和摹學者不知弘仁此年的行跡，或是故意留下的“暗門活口”，而讓鑒者自鑒。黃賓虹先生在鑒定弘仁作品真?zhèn)螘r嘗云：“真者墨法滋潤，偽者枯燥；題字以顏魯公法為真，倪云林體即偽。”此非公認定讞之論，乃一家私見也。

黃翁以顏、倪書體來鑒別弘仁作品真?zhèn)危惺H。其實，弘仁書法顏、倪兩家均有，只是顏體相對倪體稍多些而已。雖然偽贗弘仁作品中，倪體多于顏體；但不能反證：弘仁作品中凡寫倪體書法皆偽，此似有刻舟求劍之弊。比如北京故宮博物院所藏《幽亭秀木圖》（有江注題詩）上，就是倪體書法，但絕對是真跡。像這樣的例子還有許多。

既然非弘仁真跡，那是否可予以大致上的斷代？從十開冊頁的筆墨、紙縑、印色和裝裱的“老化系數(shù)”目鑒，可排除是近百年左右之物。它的裝裱用綾原或為白色，因年代久遠已變?yōu)闇\黃色。每頁四周的正反面邊沿上均鑲嵌一條淺咖啡色的邊紙，可見工藝較為考究，或許是“蘇州工”或“揚州工”的裝裱風格。以我的拙眼：此冊頁的年代上限可到清代乾隆朝晚期或嘉慶朝，下限可到清末民初。此冊頁未見古今著錄，或有可能是“吳門人”之作。

在傳世的中國古書畫中，偽贗之作遠多于真跡。這是一個基本事實，也是一個鑒賞常識。但古書畫的偽贗或高仿之作，是否就均無任何價值？當然不是。晚明鑒藏家李日華《紫桃軒雜綴》中云：“臨本偽書畫亦有不可盡棄者，大都氣韻神采雖遠不逮古人，而布置脈理自有可尋者，在善學者融會而領(lǐng)之耳。吾聞煅者，爐進金流，則撮合沙土，不聽失去龠合，翼以此淘煉，或可復睹完金也。今書、繪二事出古人手者，劫火銷鑠，僅存千百之什一，可不為進爐惜此沙土哉。”乃真鑒賞家之言也。此八開冊頁雖非弘仁真跡，但曾經(jīng)民國年間著名鑒藏大家賞玩，非尋常偽贗之作可比，故不可等閑視之。

研究或鑒賞古書畫，真?zhèn)尾贿^是其中諸多內(nèi)容之一而已。偽贗之作有時甚至比某些文獻資料更具有信息價值。通過對偽贗作品的研究和鑒定，我們可以窺測到當時人對某個書畫名家，某個書畫流派，究竟達到了什么樣的認知程度？在沒有博物館和畫冊出版物的年代里，人們是如何來理解書畫名家和書畫史的。除了那些粗制濫造的偽贗之作不論，某些臨摹和高仿的書畫作品，從某種意義上說，其實也是一部沒有人名的藝術(shù)史。

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