高劍父的美術(shù)磁窯和博物商會(huì)

清代未年，以高劍父為首的廣東同盟會(huì)成立美術(shù)磁窯，生產(chǎn)美術(shù)陶瓷。同時(shí)，同盟會(huì)設(shè)立博物商會(huì)，對(duì)外宣揚(yáng)“以物質(zhì)救國(guó)，振興中華瓷業(yè)”，售賣(mài)陶瓷。實(shí)際上，美術(shù)磁窯和博物商會(huì)更多的是為孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命籌集經(jīng)費(fèi)，并掩護(hù)同盟會(huì)的革命活動(dòng)。鴻鵠之志，圓融于藝術(shù)陶瓷之中。

高劍父（1879～1951），名侖，字爵廷，號(hào)劍父。高劍父在畫(huà)壇成名之前，首先是一位追隨孫中山的革命者。他參加了“三·二九起義”（即黃花崗起義），是少數(shù)的幸存者。廣州博物館轄下的“三·二九”起義指揮部舊址紀(jì)念館展示了辛亥年三月廿九生還各義士調(diào)查表，表中記載：“姓名：高劍父：現(xiàn)在年齡：四十四；籍貫：廣東番禺；住址：廣州大東路廿七號(hào)春睡別苑廣州南堤革命紀(jì)念會(huì)：職業(yè)：前廣東同盟會(huì)會(huì)長(zhǎng)，暗殺團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)……擔(dān)任事項(xiàng)：組織攻城機(jī)關(guān)及制造炸彈……”

在其革命生涯里，他和潘達(dá)微一道，創(chuàng)辦了時(shí)事畫(huà)報(bào)、繽華女藝院、守真閣裱畫(huà)社、美術(shù)磁窯和博物商會(huì)等眾多機(jī)關(guān)，籌集革命經(jīng)費(fèi)，并借此掩護(hù)同盟會(huì)的革命活動(dòng)。

高劍父早期的陶瓷活動(dòng)

高劍父幼時(shí)，家境貧寒，為了資生，曾經(jīng)彩畫(huà)玻璃、陶瓷等工藝品。1946年，高劍父創(chuàng)辦南中美術(shù)院，高氏對(duì)師生們講話中曾言，“少年孤苦，曾學(xué)繪畫(huà)瓷器等工藝品以謀生活”。從該講話可知，則證明高氏很早就從事陶瓷繪畫(huà)事業(yè)了。畢竟后來(lái)高氏于1908年創(chuàng)辦美術(shù)磁窯時(shí)已經(jīng)30歲了。

與之相對(duì)應(yīng)的是，高氏少年伙伴劉群興（著名的彩瓷藝人）和高氏之弟高奇峰（革命黨人，嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人之一）同樣有著類(lèi)似的經(jīng)歷。“光緒二十五年（1899），群興因家庭經(jīng)濟(jì)艱難，輟學(xué)到福仁市永銘齋刻花玻璃店當(dāng)學(xué)徒。滿師后，改行從事彩瓷工藝，常持畫(huà)稿向高劍父兄弟請(qǐng)教。”

“1904年，高奇峰隨劍父在廣州河南由基督教美瑞丹會(huì)牧師吳碩卿所開(kāi)設(shè)之永銘齋玻璃店助繪玻璃燈罩。”（香港藝術(shù)館編，高奇峰的藝術(shù)，香港市政局出版，1981年）高奇峰時(shí)年15歲，其所謂的助繪，實(shí)際上屬于清末的學(xué)徒做工的一種說(shuō)法。同時(shí)，高奇峰的事跡表明，高劍父在赴日留學(xué)之前，實(shí)際上屬于永銘齋雇用或聘用的畫(huà)師。

實(shí)際上，牧師吳碩卿在永銘齋同時(shí)還開(kāi)辦了美術(shù)班，廣招學(xué)生和學(xué)徒，教授彩繪工藝美術(shù)品技巧。或許，高氏講話中的“曾學(xué)繪畫(huà)瓷器”與此有關(guān)。美術(shù)磁窯和博物商會(huì)的創(chuàng)辦

1908年，時(shí)任同盟會(huì)廣東主盟人的高劍父與潘達(dá)微等一道，設(shè)立美術(shù)磁窯、繽華女藝院、守真閣裱畫(huà)店和博物商會(huì)等公司，以便掩護(hù)革命活動(dòng)，并籌集經(jīng)費(fèi)。蔡守、高奇峰、高劍僧、劉群興等人參與其中。

關(guān)于美術(shù)磁窯的地址，劉致遠(yuǎn)（劉群興之子）在劉群興傳記筆錄說(shuō)瓷窯作坊在河南（廣州海珠區(qū)）同福東路保安南約安慶里。陳樹(shù)人長(zhǎng)女陳美魂則回憶說(shuō)彩瓷畫(huà)室的具體地址為河南寶崗寶賢大街附近。陳氏與劉氏根據(jù)回憶所作記載雖然并不完全一致，但俱屬同福路大致相似的地段。

美術(shù)磁窯的產(chǎn)品大多鈐“廣東博物商會(huì)制”印章，并于省城高第街開(kāi)店售賣(mài)。根據(jù)簡(jiǎn)又文所輯高劍父年表以及黎明所輯的高劍父年表記載，高劍父在開(kāi)辦陶業(yè)的同時(shí)，還創(chuàng)辦了廣東博物商會(huì)。

《時(shí)事畫(huà)報(bào)》（由潘達(dá)微主辦，高劍父、陳垣、何劍士、譚云波等參與創(chuàng)辦）明確記載了博物商會(huì)的地址，庚戌年第一期（1910年3月）刊登了博物商會(huì)“聘畫(huà)師”的廣告，聯(lián)系地址是“廣州省城河南保安社第八號(hào)門(mén)牌”。

廣州省城河南保安社第八號(hào)門(mén)牌和陳氏與劉氏所憶美術(shù)磁窯的地址寶崗寶賢大街附近（或保安南約安慶里）同樣也是相近的。

高劍父美術(shù)磁窯的產(chǎn)品之所以鈐印“廣東博物商會(huì)”，主要是與高氏在日本留學(xué)時(shí)接觸和學(xué)習(xí)博物圖畫(huà)有關(guān)。

日本明治維新后，歐美之博物圖畫(huà)傳入日本，高氏于日本求學(xué)期間，接觸并學(xué)習(xí)了日本流行的博物圖畫(huà)。

“高劍父在日本時(shí)，到過(guò)東京的‘名和靖昆蟲(chóng)研究所’，在那里臨摹昆蟲(chóng)標(biāo)本和該所刊行的生物圖譜。此外，他還到日本的帝國(guó)博物館、帝室博物館和帝國(guó)圖書(shū)館，對(duì)昆蟲(chóng)、植物的標(biāo)本與圖譜作了很多的臨摹與寫(xiě)生。1912～1913年間，高劍父在上海主持《真相畫(huà)報(bào)》時(shí)，亦繪畫(huà)了一些博物圖畫(huà)。”（陳瀅。辛亥革命時(shí)期的高劍父繪畫(huà)，廣州市人民政府文史研究館編，辛亥革命與廣府文化論文集，2011年）

由于學(xué)習(xí)過(guò)日本的博物圖畫(huà)，高劍父歸國(guó)后曾經(jīng)嘗試售賣(mài)制生標(biāo)本。如《時(shí)事畫(huà)報(bào)》丁未年第三期（3月）以圖畫(huà)形式報(bào)道博覽會(huì)。報(bào)道云，“廣武學(xué)會(huì)羅樂(lè)之、尹笛云諸君，組織一博覽會(huì)，正月十六、十七，連日開(kāi)會(huì)研究。陳列高芍亭、灌田兩昆之制生標(biāo)本……”

高芍亭、灌田即高劍父及其兄冠天；羅樂(lè)之文武雙全，曾任黃埔軍校武術(shù)教官，又是知名畫(huà)家，是粵劇名家羅品超之父；尹笛云為嶺南知名畫(huà)家，亦是蝕刻玻璃畫(huà)名手，其蝕刻玻璃畫(huà)曾獲1915年巴拿馬博覽會(huì)金獎(jiǎng)。

光緒末年，博物圖畫(huà)已經(jīng)在廣東流行。甚至有學(xué)者以為，早在清代初年，廣州制的外銷(xiāo)通草紙畫(huà)也屬于博物圖畫(huà)之一。

鄧實(shí)總撰的《國(guó)粹學(xué)報(bào)》（創(chuàng)辦于1904年）在1907年新立博物欄，“本報(bào)今年添入博物、美術(shù)二門(mén)，其中插入圖畫(huà)，皆是精細(xì)美麗之……”（1907年5月第29期）

值的關(guān)注的是，《國(guó)粹學(xué)報(bào)》自1907年第30期起，至第82期止（1911年9月），總計(jì)刊登了128幅博物圖畫(huà)，這批圖畫(huà)全部出自廣東籍的蔡守之筆。高氏研習(xí)、從事博物圖畫(huà)之時(shí)間比蔡守繪制博物圖畫(huà)之時(shí)間略晚。

潘達(dá)微遵孫中山先生之意，籌款創(chuàng)辦《拒約畫(huà)報(bào)》（即《時(shí)事畫(huà)報(bào)》），在創(chuàng)辦之前，約集同仁，講解美術(shù)圖畫(huà)對(duì)于時(shí)事之重要性。

高劍父、潘達(dá)微以及蔡守三人關(guān)系比較獨(dú)特。三人俱為粵籍i潘達(dá)微與高劍父本為居廉門(mén)下之師兄弟，同為追隨孫中山的革命者；蔡守與潘達(dá)微關(guān)系甚篤。三人熟悉西方博物圖畫(huà)，并極力推崇以圖畫(huà)形式表達(dá)思想和新聞。

高氏和潘達(dá)微兩位革命先驅(qū)主導(dǎo)的美術(shù)磁窯之產(chǎn)品鈐上“廣東博物商會(huì)制”印章，應(yīng)當(dāng)就是基于這層關(guān)系。同樣的，廣東博物商會(huì)的成立也是如此。

《時(shí)事畫(huà)報(bào)》己酉年第一期（1909年3月）有兩幅圖畫(huà)介紹高氏陶業(yè)公司。

第一幅言，“中國(guó)瓷質(zhì)，為全球冠。茍制造精美，挽回利權(quán)誠(chéng)不少也。本報(bào)仝人高君劍父，近亦組織一陶業(yè)公司，急起直追，或不讓人專(zhuān)美乎。”該陶業(yè)公司即鈐印“廣東博物商會(huì)制”的美術(shù)磁窯。

第二幅寫(xiě)道，“美術(shù)展覽會(huì)之熱鬧。去歲臘底，本報(bào)仝人在香港皇后大道，開(kāi)第二期美術(shù)展覽會(huì)，中陳設(shè)磁品、圖畫(huà)品、繡品、手織品等頗多。中西人士，往來(lái)參觀，絡(luò)繹不絕。本擬正月初間，始行閉會(huì)，后因二三日間，已將各品購(gòu)去八九。故決議初一日散會(huì)。現(xiàn)議暑假后再開(kāi)。本報(bào)今年出版略遲，亦緣辦理該會(huì)事繁故也。會(huì)中磁品為高君劍父所制；繡品為河南繽華女藝院所制。皆蒙博雅諸君歡迎，復(fù)定制各品極多，現(xiàn)美術(shù)仝人，極力組織，預(yù)備半年，以為第三次開(kāi)會(huì)資料。屆期又有一番熱鬧也。”并鈐“物質(zhì)救國(guó)”白文章。

“物質(zhì)救國(guó)論”乃康有為于1905年提出的，論中有“若畫(huà)不精，則工品拙劣，難于銷(xiāo)流，而理財(cái)無(wú)從治矣……故畫(huà)學(xué)不可不致精也。”（蔣貴麟，康南海先生遺著匯編，臺(tái)北：臺(tái)灣宏業(yè)書(shū)局，1976年）

至于圖畫(huà)中所言之“繽華女藝院”，同樣由潘達(dá)微創(chuàng)辦，高劍父任校長(zhǎng)，宋銘黃（女革命黨人，后與高氏成婚）任刺繡科教員。

仔細(xì)研讀該期博物圖畫(huà)，可以發(fā)現(xiàn)如下情況。首先，博覽會(huì)的冠名“美術(shù)”二字i其次，會(huì)中展出之磁品、圖畫(huà)品以及絲織品均與美術(shù)有著莫大的關(guān)聯(lián)；對(duì)于《時(shí)事畫(huà)報(bào)》而言，美術(shù)仝人是該報(bào)之根基。故此，圖中言“美術(shù)仝人”，或與“本報(bào)仝人”形成交集關(guān)系。

無(wú)論《時(shí)事畫(huà)報(bào)》，美術(shù)磁窯，還是博物商會(huì)，都是帶有明顯的革命性質(zhì)。其圖畫(huà)中所言之“美術(shù)仝人”與畫(huà)報(bào)之“美術(shù)仝人”應(yīng)當(dāng)是交集的，本報(bào)仝人（主要為美術(shù)家）為革命計(jì)，很有可能為美術(shù)磁窯彩畫(huà)作品（并且，事實(shí)上，由于產(chǎn)品供不應(yīng)求，《時(shí)事畫(huà)報(bào)》的何劍士、蔡守、潘達(dá)微等人也參與到美術(shù)磁窯的彩畫(huà)當(dāng)中）。或許，我們可以從中推測(cè)出，《時(shí)事畫(huà)報(bào)》創(chuàng)辦者之一的何劍士參與畫(huà)碟也是基于這一點(diǎn)。

美術(shù)磁窯的產(chǎn)品

美術(shù)磁窯的產(chǎn)品主要用于外銷(xiāo)，高第街（現(xiàn)廣州北京路高第街）設(shè)有店號(hào)售賣(mài)商品，同時(shí)參加在香港等地舉辦的各種博覽會(huì)。比如《時(shí)事畫(huà)報(bào)》所講的廣武學(xué)會(huì)主辦之博覽會(huì)，《時(shí)事畫(huà)報(bào)》主辦之美術(shù)博覽會(huì)，甚至可能參加何劍士之“香港勸業(yè)陳列所”。

其中《時(shí)事畫(huà)報(bào)》第二期美術(shù)博覽會(huì)更是由于產(chǎn)品頗受歡迎，售賣(mài)八九，以至于訂貨頗多，須要在《時(shí)事畫(huà)報(bào)》上刊登聘請(qǐng)畫(huà)師的廣告。當(dāng)時(shí)所要聘請(qǐng)畫(huà)師高達(dá)四十位之多。其廣告記，“聘畫(huà)師，茲本商會(huì)聘請(qǐng)畫(huà)師四十位專(zhuān)司繪事以能繪精細(xì)人物花烏者為及格每月修金十五至五十元如欲就席者祈請(qǐng)至本商會(huì)面訂廣州省城河南保安社第八號(hào)門(mén)派博物商會(huì)啟。”

博物商會(huì)聘請(qǐng)畫(huà)師不但數(shù)量多，待遇也相當(dāng)高。當(dāng)時(shí)大約40元等同一兩黃金，可購(gòu)買(mǎi)兩畝良田，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)美術(shù)磁窯是何其繁榮。

盡管該窯當(dāng)時(shí)產(chǎn)量應(yīng)當(dāng)不低，然其主要用于外銷(xiāo)，是故國(guó)內(nèi)現(xiàn)存作品并不多。廣東省博物館、廣州市文物總店、廣東民間工藝博物館都有一定的收藏。香港藝術(shù)館有高氏后人捐獻(xiàn)珍貴的高氏作品，分別為螳螂圖淺碟和牡丹圖尊。前者與博物商會(huì)制品高度一致，后者應(yīng)當(dāng)與高氏另一件遺物山水圖蒜口瓶一樣，屬于高氏赴景德鎮(zhèn)御窯廠創(chuàng)辦中華瓷業(yè)公司之后的產(chǎn)品。

從文博單位藏品以及部分市場(chǎng)所見(jiàn)來(lái)看，廣東博物商會(huì)制品僅限于碟子和大盤(pán)（僅見(jiàn)廣州市文物總店藏《春江水暖鴨先知》大盤(pán)，圖2）兩種造型，或者將來(lái)通過(guò)系統(tǒng)的發(fā)掘，可以發(fā)現(xiàn)有更多的造型。碟形主要為寬折沿和折腰兩種，碟口有圓、花瓣、花口等形。以碟面作畫(huà)，題款多署廣東博物商會(huì)，往往鈐印于底部。如圖3為廣東博物商會(huì)制趙飛燕圖折腰碟。

目前所能見(jiàn)到的高劍父最早的彩瓷由高劍父學(xué)生羅竹坪先生舊藏的梨花彩蝶紋折沿淺碟，該碟盤(pán)心設(shè)金地朱文“博物商會(huì)”圓印，印文周邊作灰藍(lán)色地折枝梨花，并刻寫(xiě)“春寒露重梨花艷，戊申（1908）八月十日劍父燈下鋼筆”，并畫(huà)“高”印。寬折沿彩繪方式沿用同時(shí)廣彩之金地滿花的彩繪方式，彩畫(huà)金地百蝶紋。該碟所用印章在形式上與其他產(chǎn)品有很大差異，其他產(chǎn)品往往在碟子底部鈐印“廣東博物商會(huì)制”方形章。

并非所有的作品都會(huì)鈐印“廣東博物商會(huì)制”或“博物商會(huì)”的印章，如高奇峰所作的無(wú)量壽佛圖花瓣形碟（圖4），題款曰，“傴僂其形，歧嶷其狀。惟酒無(wú)量，壽亦無(wú)量。辛亥（1911）為云軒尊兄大人壽，弟奇峰祝。”并鈐“高”朱文、“翁”白文章。

無(wú)獨(dú)有偶，飛巖老人亦作有類(lèi)似的花口碟（現(xiàn)藏廣東民間工藝博物館），圖中壽星扛著壽桃，與高奇峰有差異。其題款前段一致，后段為“庚子飛巖老人寫(xiě)于博物商會(huì)”。該盤(pán)所題“庚子”肯定有誤，博物商會(huì)1908年創(chuàng)辦，至1911年辛亥革命結(jié)束。1912年，高氏赴上海創(chuàng)辦《真相畫(huà)報(bào)》，并獲孫中山先生準(zhǔn)許和江西都督李烈鈞支持，攜美術(shù)磁窯舊人赴景德鎮(zhèn)御窯廠創(chuàng)辦中華瓷業(yè)公司。顯見(jiàn)原美術(shù)磁窯和博物商會(huì)已經(jīng)不再開(kāi)業(yè)，故此，庚子或是筆誤。

高劍僧為劍父幼弟，其所繪群鹿圖圓形瓷板現(xiàn)藏于廣東省博物館，題記曰，“庚戌花朝，廣東博物商會(huì)高劍僧作。”其時(shí)，劍僧時(shí)年僅17歲，畫(huà)工卻精細(xì)異人，可惜卻英年早逝。

廣州市文物總店收藏有兩件題款一致的折沿淺碟，其樣式、胎體與彩繪格式與美術(shù)磁窯產(chǎn)品是相近的，同樣也沒(méi)有“廣東博物商會(huì)制”印文。碟題款曰，“天風(fēng)吹月墜危樓，萬(wàn)派河山接數(shù)秋。為問(wèn)畫(huà)灰緣底事，商量國(guó)賊好顱頭”。據(jù)黃大德先生考訂，鈐有“劍呼”印章的，應(yīng)當(dāng)就是《時(shí)事畫(huà)報(bào)》創(chuàng)辦人之一何劍士所制，黃大德先生并提到魯冰先生曾在抗戰(zhàn)后的《香港日?qǐng)?bào)》撰寫(xiě)了關(guān)于何劍士畫(huà)碟的文章。由于美術(shù)磁窯以及產(chǎn)品樣式均是高氏于1908年首創(chuàng)，而何劍士與高氏同為《時(shí)事畫(huà)報(bào)》仝人，何劍士之畫(huà)碟或受高氏影響，偶然為博物商會(huì)彩畫(huà)的。當(dāng)然也不能完全排除磁碟屬于何劍士“香港嶺南工業(yè)社”的自有產(chǎn)品（尚未見(jiàn)有生產(chǎn)瓷器文獻(xiàn)記載或?qū)嵨铮洹皠駱I(yè)陳列所”（1909年9月成立）同樣鼓吹“改良制品繪事”。至于另一件，僅鈐印“出”和“品”（圖5），不排除為其他人所作。畢竟，同為《時(shí)事畫(huà)報(bào)》創(chuàng)始人之一的譚云波也同樣畫(huà)過(guò)類(lèi)似的圖畫(huà)（圖6為譚云波于1906年為《時(shí)事畫(huà)報(bào)》而作）。

又如廣東省博物館藏的冷月棲簧圖盤(pán)，據(jù)宋良璧稱(chēng)，該盤(pán)為“奇峰畫(huà)雀，冷殘（即廣東同盟會(huì)副會(huì)長(zhǎng)潘達(dá)微，黃花崗第一義士）繪竹，而樹(shù)人補(bǔ)冰輪”。三者俱為廣東同盟會(huì)會(huì)員、《時(shí)事畫(huà)報(bào)》、美術(shù)磁窯和博物商會(huì)等機(jī)構(gòu)之主要首腦，如屬實(shí)，可謂系辛亥革命之最佳證物。可惜的是，宋氏所言尚無(wú)依據(jù)。此盤(pán)之形狀與博物商會(huì)制品基本一致，但沒(méi)有博物商會(huì)印章。

高氏主導(dǎo)的美術(shù)磁窯以及博物商會(huì)，屬于在特定時(shí)期的歷史產(chǎn)物，其誕生固然有其革命目的。然而，高氏及其全人俱屬當(dāng)時(shí)文壇、畫(huà)壇之杰出代表（后來(lái)，高氏創(chuàng)立折中畫(huà)派，即嶺南畫(huà)派；潘達(dá)微創(chuàng)國(guó)畫(huà)研究會(huì)。原來(lái)的美術(shù)仝人反倒形成新、舊兩種畫(huà)派，開(kāi)始了至死未沐的爭(zhēng)論），他們貫徹康有為1905年提出了“物質(zhì)救國(guó)”主張，以美術(shù)改良工藝制品，用傳統(tǒng)文人筆墨彩畫(huà)瓷器，獲得時(shí)人贊賞。更為難得的是，他們的作品甚至供不應(yīng)求，這極大地促進(jìn)了藝術(shù)陶瓷的發(fā)展。美術(shù)磁窯和廣東博物商會(huì)的成功，加強(qiáng)了高氏做大做強(qiáng)中華陶瓷工業(yè)的決心，奠定了高氏于光復(fù)后創(chuàng)辦中華瓷業(yè)公司（1912年，在景德鎮(zhèn)御窯門(mén)日址）和合資瓷業(yè)公司（1914年，與潮州友人合資）的基礎(chǔ)。