蒼山兩記

波羅巖記

知道蒼山有波羅巖，緣于《徐霞客游記》。蒼山景點多，感通寺，清碧溪、中和寺，龍、鳳眼洞，七龍女池、無為寺等，俱在近山，游者眾多，就連僻處深山的花甸壩，高近峰頂的洗馬潭，也有不少人到過。我七十年代末聆教于先生趙櫓，先生罹難期間，曾數年在花甸壩開荒種地，他寫了一系列有關花甸的散文，《牧羊歌》、《山里人家》、《磨刀石》、《天門》……那時他剛平反，這些美麗的文字是抄寫在一本硬皮筆記本里的，尚未發表過，那遒勁挺健的鋼筆字，一如先生剛直的人格。因為喜歡其秀勁的鋼筆書法，更欽佩其典雅的文筆，有些篇章我甚至認真抄寫過。至今我依然認為，那是描寫蒼山的最好的文字，是先生磨難中的傾心之作。在《天門》一文中，他也提到了波羅巖。

波羅巖，這富于禪意的名稱，一走進我的心里，就難以割舍，揮之不去，成為我一直想要去探尋的心結。和人的交往一樣，對一個地方的結識，也要緣分，在大理求學四年，到過蒼山的很多景點，就連洗馬潭，也曾徒步上去過。如今，回大理也近二十年了。但一直沒有機會去一次。這是我許多山水債中的唯一難以償還的。十多年來的痛風，使我的行動受到限制，爬山對我來說已是畏途。也許是機緣未盡，無意中，我競得以親近波羅巖，了卻多年夙愿。

丙寅三月，與妻游感通寺，大殿前，得見尚未凋謝的紅玉蘭，在寫韻樓后園中，木蓮潔白的殘朵依然燦爛枝頭，此花似乎徐霞客曾經見過，其時稱龍女樹，不知是否。每次來感通寺，必謁擔當靈塔。霞客游滇，經人介紹與擔當結識，在擔當故鄉晉寧二十余日，兩人詩文唱和，遂成知交。擔當詩書畫三絕，也曾游歷許多名山大川，因功名失意，后剃度水目，結庵雞足，講經鶴慶龍華寺數載，晚年駐足蒼山感通寺，圓寂后瘞骨于此。擔當大師最終選擇感通寺作為終老之地，是緣他對蒼山的摯愛，這從他為感通寺撰寫的對聯可以得知：

西南覽勝無雙地，

蒼洱馳名第一峰。

不知擔當有沒有去過波羅巖。

從感通寺出來，有路通往寺南。說有新建的寺廟。往南不遠，果然見一座嶄新的廟宇赫然于山洼，橘黃色的琉璃瓦，雪白的院墻，殿、廡、廊、廂一應俱全。墻外尚有一些建筑垃圾未及清理。廟旁有路通向深山，路寬。有拖拉機的轍印。心想這條路莫非就是通向波羅巖的，于是循路上山。只見兩邊森林茂密。《徐霞客游記》中有紀游波羅巖一段云：“……離寺（感通寺）即無樹，其山童然……”可見三百多年前，感通寺后的蒼山一片荒蕪，如今。恢復的植被已密不可鉆。除了這條人工修筑的路，只有山脊上有一條村人進山伐竹采藥的小路依稀可辨。進得深山，在路邊的樹叢問，偶爾有腥紅的野山茶花嬌艷在蔥郁的樹林中，真是賞心悅目。讓人想起白居易“人間四月芳菲盡。山寺桃花始盛開”的意境。不時有不知名的小鳥清脆的啼鳴，這花，這鳥，給人以莫名的寂寞。到了海拔約兩千五六百米時，路轉向西南，不遠便見一小溪，流水澄澈，汩汩于草莽問。溪邊放有一個彩花細瓷碗。應該是給路人飲水用的。奇怪的是，溪旁有一拱橋，精致可行，卻建在平地上，名曰：“奈何橋”，傳說中的奈何橋是在黃泉路上的，橋取此名，不知何意。往南不遠，大路盡頭，有一塊平地，可供車輛掉頭。此后，只有一條崎嶇的小路往南而去。從小路往南不遠，就見一亭立于路邊，過亭沿石板路數十米，便到了波羅巖。

波羅巖是旻溪山谷深處的一堵面南的崖壁，高、寬均約十數丈，崖下平曠，新筑有廟宇，山門外是一條狹窄的路，站在路邊向下俯瞰，一道數百米的陡坡，一直延伸至曼溪谷底，溪谷對面的山崖，陡峭險峻，環顧山谷四周，蒼松翠柏，蓊郁豐茂，三月的陽光灑滿山谷。如翠玉的杯子注滿透明的酒漿。讓人不飲而醉。東面的谷縫間。可見洱海碧藍的波光閃爍。進得山門，只見波羅巖下的大殿，坐北朝南，東西兩廂各是三問樓房，正殿前有一碑，記載了廟宇修造的經過。原來，這廟宇是太和村的醫師段洪光捐資所建，段醫生為滇西名醫，早年供職于國軍，回鄉后一直懸壺鄉村，猶擅治胃病，名揚南滇，后開中藥廠，得以致富。九十年代中，醫師探知蒼山深處之波羅巖。見其林木幽深。懸崖險峻，且有巖泉滴瀝，結廬于此，已然神仙。干脆一不作二不休，投以巨資，開山修路，運來水泥磚瓦，延請工匠，建成完整宏麗的廟宇。此前的波羅巖，只是一片荒廢的棄地。徐霞客游記里所說的：“……崖之西，有僧構室三楹，庭前疊石明凈，引水一龕，貯崖石下，亦饒幽人之致……”游紀中所說的三問僧室，早已廢圮，只有西廂房里頭，崖壁間的泉水，依然流淌。只是我們來時，值三月旱季，崖間流水，僅細細一線，卻晶瑩透澈，淅瀝注入石龕，另有一處，崖間水滴，三五下墜，叮咚悅耳，如鳴琴然。東廂房的邊的崖壁上，有一巖洞。沿木梯上去，可看見洞中剛好能容一人睡臥，據說曾有僧人住過。崖下有菜園，胡亂種了些豌豆苗之類的小菜。想這高山深處，買菜不便，菜園是斷不能少的。那徹夜滴瀝的泉水，也正好可以澆園。可惜廟宇建成不久，段醫師便仙逝。他未能享受這份仙家清靜，但能給后人留下這廟宇。使來波羅巖探幽尋趣的游客。有炊飲休閑之所，也是一件功德無量之事，世間有幾人能做到呢。

守廟的是一位年近七十的老人，精神矍鑠，說是段醫師的太和村里的親戚。他熱情地給我們沏茶，那巖泉之水，果然清冽甘醇，遠勝礦泉。有一年輕婦女，也是太和村的，是請來做飯的，她腳勤手快，把廟宇里外打掃得纖塵不染。和老人閑聊了不一會，來了一群中年男子，講白族話，是專門來打牌吃飯的。他們一來，年輕女人就忙開了。老人也起身去招呼他們去了。我們臨別時，要給老人茶水錢，可他不肯收，說是已經捐了功德，就不收茶水錢了。告別老人，我們就沿原路下山了。

桃溪記

想不到，蒼山腳下還有這樣美妙的去處。

我說的是桃溪。桃溪，聽名字就叫人心馳神往，浮想聯翩。春天，桃花流水，落英繽紛；秋天，“碧澗流紅葉，青林點白云。”冬天，“清溪白石出，天寒紅葉稀。”蒼山十八溪，最有名的是清碧溪。因徐霞客去過，寫入了游記。歷代的文人墨客也就愛去，也寫了許多的詩文。有一副對聯寫得好：

道由白云盡，春隨清溪長。

幽靜的山谷。清澈的碧潭，前幾年。有人在潭邊莫名其妙地放了一尊觀音像，還有人在溪谷中修了一個碩大的象棋盤。石頭打制的棋子一個少說也有幾百斤，凡人如何下得？生生把爛柯山的神話做成不倫不類的東西。倒不如多蓋幾個亭子，擺幾副真棋，讓來玩的擅弈者殺上幾盤。自從修通了纜車索道，又是玉帶路的起點。清碧溪成了現代旅游的景點，本來，峽谷幽處，人們賞的是林泉之美，圖的是寧靜清幽，現在熱鬧得像趕廟會，了無山林溪谷的野趣，再美的景，也糟蹋了。

而桃溪不是。因為少為人知，現在的桃溪依然如陶淵明筆下的桃花源，美麗幽僻，是塵世之外的一個清靜去處。近在咫尺的蒼山，總會給人出其不意的驚喜，流落大理有二十余年了，一直不知道有桃溪。更不知桃溪就在三塔的后面，崇圣寺的左邊。原來的桃溪，是三文筆村的茶山，林問溪畔，數十畝茶園，幾間石屋。隱藏在山谷中，上世紀九十年代，茶園荒廢，石屋破損，桃溪如村姑淪落，花容失色。幾乎被人忘卻。大有藏在深山人未識的境地。此時，一位早年離開三塔下的村莊，在省城的政界打拼多年。且小有成就的漢子，終于厭倦了官場的嘈雜和塵世的喧囂，回到了蒼山腳下的故鄉，承包下這幾近廢棄的茶園，借了他在官場多年織就的人氣，和他誠實坦率的性格，一些生意場上的朋友，紛紛前來投資，于是，這荒圮的廢園終于有了生氣，一幢幢精美的小別墅在林壑間悄然矗立。破舊的石屋也裝修成現代化的標間，飯館、茶樓、娛樂室一應俱全。茶園也重新煥發了青春，碧綠的茶畦，層層延伸至山谷深處。茶園北邊，一條從桃溪引來的溝渠。清澈的泉水順著左邊的山腳一直流到石屋旁邊。形成碧潭。這里有飛濺的瀑布。轉動的水車。便于灌溉的菜園。沿石屋和連排別墅下轉，是一片桃林，春天桃花盛開的時候，才是桃溪真正的題意所在。

桃溪谷的兩邊，是林木蓊郁的山梁。溪中多石，流水隨著季節的變化而時大時小。但總是清澈可人，順流而上，小路盡頭，有巨石堰塞，路不可通。溪水從石縫問流下。形成碧潭。這里山林四合。即使炎夏亦涼意逼人。而在山谷下端，一片松林，把山谷封了個嚴嚴實實。只是一條可走汽車的土路，婉轉繞出谷中。難怪近在數里遠的千年古城，每天上萬的游客，競不知有此桃溪幽谷。只是，近年來才陸續有單位在節假日。把這里當了農家樂，約了來此消閑。殊不知這里甚至可以接待大型的旅游團隊。如果有自駕游的人家，可以來這里住上一段日子，賞林泉之幽，品野蔬之美，寂寞了，數里外就是繁華的街市。煩惱了，來此獨享山林的清靜。咫尺之間，來往于塵俗與世外，開車只是幾分鐘的時間，此等妙境，何處可覓？

無論是在別墅的樓上還是茶室的屋頂平臺，都可以望見碧藍的洱海和大理壩子里的平疇沃野。田園村舍，那仿佛觸手可及的人間煙火和近在咫尺的崇圣寺的暮鼓晨鐘，都會給你一份超然物外的心境。這時，一杯清茶，一卷詩書，獨享的愜意，是奔忙的人生難得的美好時光。

中國的山水文化和歷代的隱逸者總脫不了干系。傳說中的隱者多為世外高人，無論是山水詩的祖師爺陶淵明。還是雖然做過高官。卻始終不忘山水林泉的王維。他們避世隱居的理由。不外乎遠離塵世，寄情山水。只有在山水自然的環境中方能暢其情懷，其心性才能得其所哉。在中國傳統山水文化的內容里，除了表達隱逸志趣的詩文外，還有畫家筆下的山水畫，中國畫以山水為正宗。這與中國歷代隱逸文人的山水情結有關。中國畫中的山水，講究可居、可游、可讀、可賞，高山幽谷間，小橋流水、亭臺樓閣、遠山近樹，以充滿詩意的畫境給人以審美的愉悅。而桃溪谷，具備了所有這些優點。古之隱者已也。而今已無真正的隱逸者。很多現代人離不開燈紅酒綠，聲色犬馬。現代的鄉村，也大多被數字電視和互聯網絡所覆蓋。但于塵世的喧囂感到厭煩的時候。人們也會去尋找片刻的寧靜。桃溪就為這提供了一切的可能。

桃溪谷，也有數字電視。有互聯網絡，有現代化的住宿設施，這幽深的山谷，清澈的流泉，茂密的森林，青青的茶園，古老石屋，現代別墅，是一方承載了中國山水隱逸文化最理想的境地。