“跟進式”接受的積極效應與誤讀尷尬

摘要：中國新文學現實主義思潮的形成，同接受日本文學思潮緊密相關。其呈現出的是一種“跟進式”的借鑒接受態勢，這能適時回應世界文學新潮，產生積極的接受效應，但若將某些激進思潮也當作“新潮”一并吸收，就會出現接受的尷尬，導致對本真文學思潮的誤讀。這在中國新文學的幾個發展階段，都有明顯印證。

關鍵詞：日本文學思潮；“跟進式”接受；正負效應

中圖分類號：1206.6 文獻標識碼：A 文章編號：1003-854X（2013）01-0101-05

一

中國新文學是“深受了日本洗禮的”，這不僅因為，新文學初起時留日作家占了相當比重，更重要的是在于中國作家廣泛接受日本文學思潮。它對中國新文學的“發生”及其后來的走向生了深重影響。如所周知，日本文學是古代學中國、近代學西方，其近現代文學產生許多新質，主要得益于對西方文學新潮的吸收，因此中國作家從日本接受文學思潮，可以看成是通過日本這個“中介”間接地學習世界文學新潮。就此而言，要厘清中國新文學思潮與外來文學思潮的關系，就必須理性對待日本文學影響這一事實，探尋文學思潮的日本接受源及其接受方式、產生的效應，這是十分必要的。

綜觀中國作家對日本文學新潮的吸收，呈現出的是一種“跟進式”的借鑒接受態勢。留日作家鄭伯奇在總結中國新文學第一個十年文學思潮接受狀況時曾指出：“中國新文學的產生比日本相差還將近半個世紀”。但由于從日本輸入各種新潮，所以“短短十年間，中國文學的進展，我們可以看出西歐二百年中的歷史在這里很快地反復了一番”。此種狀況的產生，就在于近在咫尺的東鄰為中國作家提供了最便捷的接受場所，于是就會對日本文學新潮出現快速接受、緊緊跟上的現象。事實正是這樣：現實主義、浪漫主義、現代主義各種新興文學思潮，日本都先期鼓吹過，中國新文壇亦都隨后依次演繹。這種“跟進式”的接受，產生的是即時性效應：留日作家通過“日本體驗”帶來了思想觀念和思維方式的更新，對各種文學新潮立即予以回應，并將其運用于新文學建設，產生了積極效應；但日本文學思潮也非盡善盡美，倘對其不加分析一體接受，也會產生負面效應，而將某些激進思潮也當作“新潮”一并吸收，則會出現接受的尷尬：導致對本真文學思潮的誤讀，造成文學創作的失誤?，F實主義文學思潮的接受是最典型的例證。這股思潮在20世紀世界文學中有復雜走向，在日本也經歷了前后不同的變遷，顯現出不同的內涵與質地。中國作家從日本引入現實主義大抵也是“跟進式”的，于是就會產生不同的接受效應。本文通過對中國新文學接受日本現實主義產生正負效應的分析，旨在為有效總結新文學接受外來文學思潮提出一些反思性思考。

二

審視中國新文學思潮，現實主義無疑是最強勁的潮流。中國作家最初從日本引進“寫實主義”，對現實主義精神有較為切實的把握，表明其在“跟進式”引進日本文學思潮的過程中，能夠捕捉文學新潮，實現中國新文學思潮與世界文學思潮的有效對接，從而對中國新文學建設產生積極效應。

研究導源于西方的現實主義文學思潮在中國的形成與發展，以往探究的大多是中國與西方文學的關系，其實中國對這股思潮的最初接觸與了解，并不直接取自西方，而是間接通過日本。這可從“寫實”、“寫實主義”的譯詞得到驗證?！皩憣崱薄ⅰ皩憣嵵髁x”都是日本學者從西方的“real”、“real-ism”中譯出的漢字詞匯。20世紀初的我國留日學者，捕捉到這一闡述文學新潮的新鮮詞匯，即率先“跟進”，加以引用。最早從日本輸入“寫實”一詞的是梁啟超，其在所作《小說與群治之關系》（1902年）一文中，就把小說作了“理想派”和“寫實派”的區分。王國維的《人間詞話》（1906年）中也有“有造境，有寫境，此理想與寫實二派之所由分”的說法。之后該詞便在中國文壇流行開來。新文學發生“前夜”，陳獨秀發表《現代歐洲文藝史譚》（1915年）一文，介紹西方各種文藝思潮，談到現實主義時，使用的仍是“寫實主義”一詞。“寫實主義”這個日譯漢字詞匯的輸入，及其在一個相當長時期內的運用，說明中國“寫實主義”的源頭實出于日本。

如果說“寫實主義”詞匯的使用還只是外在表征，那么通過日本的渠道加深中國作家對寫實主義精神的理解，更能說明中國“寫實主義”思潮的接受源。眾所周知，在西歐，現實主義文學“是靜悄悄地走上歷史舞臺的”，從18世紀的樸素的現實主義到19世紀的批判現實主義，都是自然而然出現，不事聲張地生成發展的。被尊為現實主義大師的司湯達、巴爾扎克、狄更斯、薩克雷、果戈里等，都不曾使用也沒有標榜過“現實主義”。同時，歐洲的現實主義（除后起的俄國外），都沒有系統的理論闡釋，所以中國的新文學者在當時尚無可能從歐洲引入現實主義理論，其輸入途徑只能是日本。這取決于兩重因素：其一，中國早期新文學倡導者，如陳獨秀、魯迅、周作人等，大都留學日本，日本對歐洲包括寫實主義在內的文學思潮的介紹要比中國早若干年，所以中國首先從日本引進寫實主義是很自然的事情。其二，中國新文學初期寫實主義思潮的興起，固然有著深刻的內在原因，但就外部條件說，日本寫實主義文學的影響也至關重要。在中國新文學誕生前，主導日本文壇的是寫實主義思潮，其寫實文學的成功對中國文壇產生了直接的刺激作用。周作人在1918年發表《日本近三十年小說之發達》的著名演講，較為系統地介紹了“寫實主SZ”的理論，其所論日本小說的“發達”，主要就是寫實文學的“發達”，重點介紹寫實派小說理論家坪內逍遙的《小說神髓》和小說家二葉亭四迷的《浮云》。他以日本近代小說的發展流程來預測中國新小說的發展，提倡寫實主義，明顯是把日本的寫實文學當作中國新文學的一種重要示范。

從上述寫實主義的傳播和接受過程看，日本成為中國“寫實主義”思潮的重要接受源是無疑的。不論20世紀初世界文學思潮是何種走向，也不論日本“近三十年”寫實文學的“發達”達到何種程度。至少在周作人們看來，寫實文學已成當今文學主潮，遂有他們對寫實主義作“跟進式”的接受與倡導。而日本早期的寫實主義理論與創作的確有不少成功的經驗，將其作為重要思潮移入，便使中國新文學受惠甚多。這可從坪內逍遙的理論著作《小說神髓》對中國寫實主義理論的形成并產生諸多積極影響為例得到說明。

在中國新文學界，首先提供現實主義文學觀雛形的是周作人?？疾炱湮膶W觀的理論來源，最早的應是日本寫實主義理論的代表坪內逍遙及其所著《小說神髓》。他發表現實主義理論初步成型的《人的文學》、《平民的文學》（1918年），正好同其發表推崇《小說神髓》的《日本近三十年小說之發達》在同一時期。兩相對照，不難看出其理論與《小說神髓》有精神上的應合，也透露出一些中國寫實主義理論對日本作“跟進式”接受的信息。如坪內的《小說神髓》認為：文學都遵循著一個進化規律，人類的文明程度越高，神話、傳奇、寓言類小說“荒誕不稽”的成分就越少，因此近代小說就應“減去荒唐的構思，刻畫出世態的真相”；近代小說應該以刻畫出人生世態為目的，要求作家排斥想象和矯揉造作的成分，“只應當旁觀地如實擬寫”，以一種嚴肅認真的態度對生活進行如實的模寫；提出“小說之主腦，人情也”，把描寫“人情”作為寫實主義的重點，將表現“人”放到文學的中心位置等?！度说奈膶W》與《平民的文學》也有幾乎相同的表述，如把《封神榜》、《西游記》、《綠野仙蹤》、《聊齋志異》等想象虛構的非寫實的文學作品分別歸于“鬼神書類”、“神仙書類”和“妖怪書類”，認為這些書“統統應該排斥”：提出要“發見人”、“辟人荒”，建立一種“以人道主義為本，對人生諸問題加以真實記錄的文學”；認為每個人“同是人類之一，同具感覺性情”，文學就要把表現人的“性情”推為要義等。將兩者對照著看，其理論幾乎同出一轍，而且主要是在寫實主義理論層面上的趨同?！镀矫竦奈膶W》更強調文學應“記載普通男女的悲歡成敗”，“以真摯的文體，記真摯的思想與事實”，突出文學的“真實性”原則，體現了顯著的現實主義精神。因此。周作人寫實主義理論的建構，源于對日本文學思潮的有效吸收，已是一目了然。

從今天的眼光看，當年坪內逍遙提出的一些寫實主義主張，是一種重要的理論建樹，即便至今仍不失意義。周作人等新文學作家不失時機地引進此種理論。就會對新文學建設發揮重要作用。“人的文學”幾乎成為“五四文學”的方向性命題，周作人的兩篇文章曾被喻為“指引文壇的明燈，對整個新文學運動更產生了深遠的影響”。此后，發起人以留日作家為主體、由周作人起草宣言的我國第一個大型新文學團體文學研究會。高張“寫實主義”旗幟，倡導“為人生而藝術”，把寫實主義的提倡推進到一個新的階段，我國新文學現實主義遂逐步形成潮流。這里顯示的正是留日作家適時引進日本寫實主義思潮所產生的積極效應。

三

日本的現實主義思潮經歷了前后變遷，其間既有西方文化因子的介入，又有日本式的創造，顯示出不同的內涵與質地。就會有不同的接受效應。20年代中期日本流行的“新寫實主義”，與傳統現實主義理論產生重大變異。其間因注入諸多反現實主義的因素而使其暴露很多弱點。

“新寫實主義”理論的創造者是日本作家藏原惟人。他早年曾在蘇聯學習，接觸了無產階級文化思潮。1926年回國后即投入無產階級文藝運動，相繼發表《無產階級文藝和“目的意識”》、《無產階級文藝運動的新階段》、《無產階級現實主義之路》等宣傳“新寫實主義”理論的文章。其提倡的文學理論，有不少來自蘇聯，但“他也有自己的創造”，“新寫實主義”即為他所“首倡”，他因而“不僅在國內執左翼文壇牛耳，還飲譽于國際”。作為“新寫實主義”的代表，藏原提出的寫實主義理論的確別具一格。其理論要點是：反叛“舊寫實主義”，認為不能只強調“真實地”反映現實，尤應重視反映現實的“正確性”，因此主張把“正確性”凌駕在真實性之上，即“用無產者前衛的眼光看世界”：主張藝術家要成為“真正布爾什維克的共產主義藝術家”，文學要成為黨性文學，不能采用與無產階級及其政黨的需要完全脫離的題材寫作；他還要求文藝批評應以單一的價值——社會價值作為標準。對藝術價值多有忽視。從藏原的理論看，他提倡的新寫實主義，固然是倡導無產階級文學特定背景中的產物，但其以否定“舊寫實主義”為前提，不但否定了日本先期的現實主義成果，也抹殺了19世紀以來歐洲“正宗”現實主義創作積累的豐富經驗；它主張以先入為主的“觀念化”代替對現實生活的細密描繪，否定現實主義的“真實性”原則，忽視作品的藝術價值，恰恰從根本上違背了現實主義精神。其所謂的“新”，不是現實主義的前進而是倒退。

然而，對藏原提出的這種有違現實主義精神的“新寫實主義”理論，中國作家也作了“跟進式”的接受。這自有其原因：近鄰日本蓬勃掀起的文學思潮，勢必影響“一衣帶水”的中國；加以1927年大革命失敗后中蘇關系斷絕，思想交流嚴重受阻，日本成為輸入國際無產階級文學思潮的主渠道，而其時已轉向革命文學的后期創造社和新成立的太陽社成員，大都聚居日本，他們對日本的文學“新潮”發生濃厚興趣。作“跟進式”引入。在藏原提出“新寫實主義”理論不久，1928年7月。太陽社作家林伯修即在《太陽月刊》上引進、譯介了藏原的代表作《到新寫實主義之路》。此為“新寫實主義”理論引入之始。此后，藏原的《再論新寫實主義》、《普羅列塔利亞藝術底內容與形式》又相繼在太陽社刊物上登載。太陽社作家勺水、錢杏等又緊緊跟上，發表多篇譯介或提倡文章，于是中國文壇鼓吹“新寫實主義”的熱潮由是形成，新寫實主義遂成為中國左翼作家最流行的術語。這股熱潮持續了很長時間，“左聯”成立以后還有相當長時間的延續，如1930年5月現代書局還出版了藏原的系統表述其理論的《新寫實主義論文集》，可見其在中國受到的重視程度。

中國左翼文學中“日本元素”的直接介入，對左翼文學運動及文藝理論建設起到重要的推動作用，但引進諸如“新寫實主義”之類的理論，顯然有更多的負面因素，其直接的結果是導致對本真文學思潮的誤讀，對中國新文學的發展和現實主義的完善產生不良影響。中國的一部分左翼作家（特別是太陽社作家）樂于接受與運用此種理論，是由于其“用無產者前衛的眼光看世界”的理論正好契合了這些作家曾有革命經歷、“唯我獨革”的思想，他們的理論鼓吹就會自覺接受“新寫實主義”的主張。太陽社理論家錢杏頓就接受了藏原全面否定“舊寫實主義”的觀點，并用“舊寫實主義與新寫實主義最主要的相異之點”，批評張天翼的小說只是“一種觀照的東西”，還不是“普羅列塔利亞斗爭的武器”，就顯出排斥異端、隨意輕薄一般寫實主義創作的傾向；他進而鼓吹寫“尖端題材”，寫“力的文學”。重視文學的宣傳性、鼓動性，甚至認為“直接的煽動的成分還應該加重，有攙入相當分量的標語和口號的必要”，對“新寫實主義”理論所產生的弊端也一并奉為圭臬，成為一種最顯著的理論誤導。在具體創作層面上，中國早期普羅文學中也曾出現過帶有“新寫實主義”表征的文學創作，作品只重“宣傳的、煽動的”效應，“方程式”布置故事，“臉譜化”刻畫人物的現象流行。其代表作家有蔣光慈、陽翰笙等。這些作家的創作，在攝取革命題材，表現革命主題，具有革命鼓動力量等方面，都與新寫實主義標準相符，作品在當時還頗有些號召力。蔣光慈的《鴨綠江上》、《沖出云圍的月亮》等作品一版再版，吸引了眾多讀者特別是青年讀者，但因其過于表現“尖端題材”，把文學定位為“奮斗的鼓號”，于是充塞作品中的是“殺！殺！殺！”“干！干！干！”“拼命！拼命！拼命！”之類的標語口號，藝術上的粗糙是一眼可見的。中國早期普羅文學大都藝術品位不高，缺少留存于世的精品、力作，便都與“新寫實主義”之類左傾思潮的引人密切相關。

20年代后期開始引進的“新寫實主義”的最大失誤在于：拋棄了現實主義的精髓，背離了藝術規律，使“現實主義”的闡發定位于對“革命精神”的倡導并成為一種理論定勢，將我國早期并不發達的現實主義理論引入歧途。盡管此種“新寫實主義”畢竟因弊端叢生，后來曾遭到左翼文藝界的清算，但其許多主張的變種如政治第一、主題先行、題材至上等等，長時期成為我國現實主義理論的核心內容，由此總是使其同本真意義上的現實主義距離甚遙。中國新文學中的現實主義之路走得非常艱難，實同輕率引進所謂的“新寫實主義”理論不無關系，這應是一個深刻的教訓。

四

從“跟進式”接受產生的正負效應看，密切關注世界文學思潮的走向，對思潮的吸收、接納之中能經過從容思考、充分消化，就能產生積極效應；而弊端的產生則是源于對域外文學思潮的唯“新”是慕、盲目追捧。只作“跟風式”的接受，難免不出現對本真文學思潮的誤讀尷尬。中國新文學現實主義作家接受日本文學思潮，并不作亦步亦趨的追隨，而是能夠對多種思潮作出認真探究，又經從容消化，吸收新潮為我所用，從而為現實主義的發展作出貢獻，也是有例可證的。三四十年代，以胡風為代表的一種現實主義理論，以反對機械反映論、庸俗社會學為特征，突出創作主體的實踐性和能動性，特別強調主體的心理體驗，從而把創作主體從“工具論”和“機械唯物論”中解放出來，使主體的獨立人格、意志得以真正復歸，旨在匡正左翼文學偏離現實主義的傾向。此種現實主義可以“命名為‘體驗的現實主義’”，其重要貢獻是“促成了一種新形態的現實主義的出現”。而其形成過程，恰恰證明融合域外文學思潮，又經自己對現實主義的探索、反思，遂有現實主義理論的深層拓展。

胡風現實主義文學觀的形成，曾被認為直接淵源于盧卡契。胡風與盧卡契“存在著師承關系”，“胡風是中國的盧卡契”。此說大可商榷。胡風確曾接受過盧卡契的影響，但這種影響是十分有限的。正如艾曉明所說，盧卡契只是胡風引述過的諸位馬克思主義理論家之一，盧卡契與胡風僅限于那種“短短的”、“插曲性”的接觸，其作用不是主要的，也不是決定性的。筆者認為，胡風與盧卡契之間還有理論上的錯位，至少胡風的“文藝主體性”理論不可能從十分強調“客觀性”的盧卡契那兒得到參照。事實上，胡風理論個性的形成，有多種來源，其中同日本文學有著更深切的淵源關系。首先，其現實主義文學觀的形成，直接根源于“日本體驗”。他于1929年至1933年留學日本，感受到當時蓬勃發展的無產階級文學運動，參加了左翼文藝陣營。其文藝思想的逐漸形成，就是在左翼文藝運動深入開展以后，左翼文藝的優勢和弱點同時顯現，使他有可能對左翼文學和現實主義作出較為從容的探索與反思。他以日本左翼文學運動為參照，反觀和思索中國左翼文學發展問題，對現實主義作出了自己的思考與選擇，于是就有重“體驗”的現實主義文學觀的倡導。其次，更深層次的“體驗”，來自于他對日本文學的喜好，得益于廚川白村等日本文藝理論家的理論熏陶。他在1934年寫的一篇回顧性文章中談到：其青年時代“迷戀”文學，就在于“讀了兩本沒頭沒腦地把我淹沒了的書：托爾斯泰底《復活》和廚川白村底《苦悶的象征》”。到了晚年，他還談到：讀了“日本廚川白村的《苦悶的象征》，他的創作論和鑒賞論是洗滌了文藝上的一切庸俗社會學的”。可見，廚川白村的文學理論是胡風理論靈感的重要來源之一。

這里，廚川理論促其“洗滌”文藝上的“一切庸俗社會學”，尤值得注意。胡風在闡述現實主義的理論體系中，頻頻使用了“感性直觀”、“內在體驗”、“精神擴張”、“人格力量”、“精神奴役創傷”以及“受難”、“戰斗”、“突入”、“肉搏”、“射擊”、“化合”等詞語，這些詞語構成了其反擊文藝上的庸俗社會學的基本術語和核心概念，也構成其鮮明理論個性的呈現形態，而這幾乎都可從廚川白村《苦悶的象征》中找到源頭。當然，這還只是外在表征，更重要的是兩者理論上的相通。綜觀胡風吸納廚川理論，集中體現在三個方面。一是重視主體性，重視作家創作“欲求”的表現。廚川把人的生命力受了壓抑而產生的苦悶看作文藝的根柢，認為個人的“創造的生活欲求”和來自社會的“強制壓抑之力”貫穿于人生中，成為藝術產生的重要根源。胡風接納了這一觀點，也認為藝術是作家心靈欲求的體現：“偉大的作品是為了滿足某種欲求而被創造的，失去了欲求，失去了愛，作品不能有新的生命?！倍翘骄课乃噭撟鞯膭恿?，是在于釋放作家自我的能動力量。廚川說：“作家的生育苦痛，就是為了怎樣將存在自己胸里的東西煉成自然人生感覺的事象，而放射到外界去?！焙L也提出了一個和廚川的“放射”相同的概念——“自我擴張”。無論“放射”還是“自我擴張”，都是主客觀相互作用的過程，用胡風的術語說。就是主觀與客觀“相生相克”的過程。為此他提出，“這種主觀精神和客觀真理的結合或融合，就產生了新文藝底戰斗的生命，我們把那叫做現實主義”，這構成其現實主義的核心命題。三是提出克服“精神創傷”問題。在《苦悶的象征》中，“精神底傷害”是廚川反復使用的一個重要的術語?！熬衽鄣膭搨眲t是胡風對幾千年來的封建主義壓迫對中國人民所造成的思想意識損害的概括，也屢屢見于其文論中。廚川提出，“大藝術”就是表現“精神底傷害”的藝術。胡風也認為，失卻了“對于精神奴役的創傷的痛切的感受”，就要“殺死現實主義的精神”。從這些對應關系中，可以察見胡風與廚川的理論的確有許多相通之處，其現實主義文學觀的形成。受到廚川文藝思想的深刻影響是不難得到驗證的。

從以上所論可知，胡風的獨創性現實主義理論的建構。吸收了多種國外文學思潮，日本文學理論對其的影響尤其不能低估。其同日本現實主義文學思潮的關系，是一種“綜合性”的影響關系，包括直接參照和間接吸納，也包括吸收現實主義以外的理論豐富現實主義（廚川的理論就并非純粹現實主義的）。這既是有效吸收外國文學理論所必須的，同時也是完善和發展現實主義所必須的。須知，20世紀的現實主義已呈現出開放性態勢，融合多種創作方法與思潮，造就了現實主義的豐富多樣的色彩。胡風創造一種“新形態”的現實主義，是他對發展現實主義所作的獨到貢獻，正是在這個意義上，其有效借鑒日本文學的經驗也特別值得重視。

作者簡介：王嘉良，男，1942年生，浙江上虞人，浙江師范大學人文學院教授，浙江金華，321001；徐美燕，女，1975年生，浙江永康人，義烏工商學院副教授，浙江義烏，322000。

（責任編輯 劉保昌）