藏地休閑節俗的特點與淵源

休閑，不僅是現代人崇尚的時風，也是各民族源遠流長的一種傳統文化。就我國藏區而言，各地也不乏多種風格和形態的休閑傳統風俗。每當此時，藏族同胞們就會在平時的忙碌中停歇下來，到大自然中去享受陽光、河流、清新的空氣和山川美景帶來的愜意。

浪漫愜意的甘南香浪節

甘南藏區屬于三大藏區之一的安多藏區，在甘肅南部和青藏高原的東北緣。這里氣候冷涼濕潤，山美水美，是非常適合度假旅游和休閑的好地帶。這里的僧俗人眾，十分珍惜生活，除了日常忙里偷閑，舒緩勞作緊張之外，每年還設定有一個香浪節，集中一段時間集體離家外出，到大自然中去安營扎帳，享受美好的自然風景和清新的空氣，進行休閑玩耍。

香浪，藏語意為“采薪”。香浪節，又叫浪山節，是流行于甘南藏族自治區的一個傳統節日。相傳，每年盛夏，拉卜楞寺的僧人外出為自己采伐燒柴時，因路途遙遠當天不能返回，就在外面露天宿營數日，同時也是在勞動之余游山玩水，悠閑自得一番。由此相沿成習，不僅寺院里的僧人過此節日，當地老百姓也這樣郊游休閑，最終成為當地藏族群眾全民的固定的民間習俗。這個歷史悠久的節俗，沒有時間限定，一般在每年七月舉行，在外半月至一月時間，可長可短，視情況和各家興趣而定。

每當此時，高原上天藍、氣爽、草青，是一年里最好的季節，家家戶戶都不約而同地帶上帳篷、鍋灶、美食和青稞美酒，扎營在吉祥的草灘或山坡上，過一段悠閑愜意的假日時光。帳篷邊還要壘起煨桑臺，以香柏枝的清煙感念草原的賜予與恩澤，祈禱神靈保佑。據說，這個節俗還有追憶和體會祖先游牧生活的含義。在甘南藏區，每逢這個節日來臨，各單位的職工也同樣要放一段時間假，用以野外休閑。這個節日里，要吃最新鮮的食物和剛宰好的牛羊肉，喝最醇香的酒，喝剛擠出來的牛奶沖泡的酥油茶。聚會中，人們串帳篷，拉家常，男女青年談情說愛。現在，香浪節上還有賽馬、賽牦牛、拔河、射箭、唱歌跳舞、民族服飾展示等游樂比賽活動。

聲名遠揚的康定轉山會

轉山會，是四川省甘孜藏族自治州康定地區藏族同胞的一個民俗節日。其意源于藏傳佛教的“轉八角”，目的在于祈福免災。轉的形式是多樣的，有小轉、大轉，小轉即繞寺廟轉，大轉即轉一座山或一座城。

康定，是川藏線上的咽喉。1952年維也納世界青年聯歡會上，《康定情歌》榮獲銀獎，使康定更加名揚四海，那里的轉山節也為世界所知。

當地藏族流傳，農歷四月初八為釋迦牟尼佛誕辰?？刀ā八脑掳恕迸荞R山轉山會，自藏傳佛教傳入康定地區以來就有了。每逢這個日子，九龍噴圣水，為佛沐浴，故這個節又被稱為“浴佛節”。跑馬山位于縣城東南隅，原名“拉姆則”，藏語意為“神女山”。

佛教信徒認為在這個月內做善事一件，誦佛一聲，可得十萬倍之功德。所以歷來在農歷四月初八，康定地區的各佛寺都要組織儀仗隊自康定東門出，上跑馬山，下經公主橋、轉金剛寺、南無寺，沿阿里布谷山腰至子耳坡返回。信徒們隨之轉山（藏語稱“八角”），以紀念佛祖誕辰。農歷四月初八，正是康定春暖花開季節，宗教信徒們轉山禮佛的同時，踏春郊游，“四月八轉山會”自然就成了康定藏族群眾的民間傳統節日。

每年轉山會期間，康定的人們就帶著早早備好的美酒佳肴、帳篷炊具，上跑馬山拜佛，到山上游玩賞景。這時，康定萬人空巷，跑馬山人山人海，康定周邊各地的人們也不遠百里趕來逛轉山會，甚至還有海外游客。人們先是到寺廟里燃香祈禱，焚燒紙錢，然后轉山祭神，祈求神靈保佑。轉山后，就支起帳篷野餐，演藏戲，唱民謠，跳鍋莊和弦子舞，祈年禱歲，預祝豐收。因為這時春暖花開，也正是農田播種結束有了閑暇的時候，所以當地藏族群眾從農歷四月初八開始，就會聚到跑馬山麓、折多河畔過這個節日，時間往往達一月有余。

節日上，人們還在綠茵如毯的草地上、山坡上，搭帳篷飲酒歡歌，跑馬、射箭、跳團體舞，同時舉行物資交易活動。入夜，燃起篝火，席地飲酒，載歌載舞，通宵達旦。民族服飾表演也是近年轉山會上新出現的精彩節目，美麗的康巴女子和粗獷的康巴漢子，穿著古老而華貴的服飾，神情怡然自得，讓人看了心迷神醉。有緣的年輕人，還可能會在轉山中邂逅到自己心中“溜溜女子”。

近年，康定縣將傳統的民俗文化活動與現代旅游融為一體，利用康定特有的自然生態以及《康定情歌》的深遠影響，將自然風光與人文精神結合起來，給這個節日注入了時尚的元素，使其更加神圣、豐富和多彩。

浪漫多情的隴南采花節

采花節流行于居住在白龍江流域文縣境內博峪的藏族人中，時間在農歷五月初五至初六。這是一個崇尚自然、祭拜神佛的民間傳統節日，已有數百年的歷史。

關于采花節的來歷，博峪藏族中有一個美麗的傳說：很久以前，貧窮的博峪來了一個叫扎海的青年，他勤勞而有智慧，幫這里的藏族兄弟過上了豐衣足食的日子。國王知道后派人抓他去為自己耕種土地不成，就要殺害他。一個叫達瑪的姑娘讓扎海換上自己的衣裳，掩護他逃進了深山，從此兩人結為伴侶。后來國王還是找到了他們，把他們殺害了。因為這天是農歷五月初五，所以，后來每到這天，姑娘小伙們都要到這里采花、跳舞、對歌，以紀念扎海和達瑪。久而久之，采花節就這樣流傳了下來。

采花節一開始是“搶水”。因為據說這天清晨日出前的水，可以讓人消災滅病。之后等太陽一出山，姑娘們就穿上漂亮的新衣裳，在各自兄弟的護送下上山去采花。一路上姑娘們歌聲不斷，互相唱答，一直爬到久負盛名的神山采花地“刺兒坎”。到那里，姑娘們支鍋做飯，小伙子們祭“花神”，然后姑娘們就四散去采花了，直到美麗的鮮花插滿了發辮，編成花環。這時，小伙子們則攀上山崖，折香柏枝，挖野菜、采藥材直到天黑。晚飯后，圍著香柏枝篝火，男男女女盡情地唱歌跳舞，直到天亮。第二天天一放亮，姑娘們又唱著采花歌，踏著晨露再次采花，并把帶著露水的美麗山花插滿頭，向山神唱起《離別歌》，才下山去。

姑娘們回到寨子時，村里年老的婦女們早就迎候在那里，唱《敬酒歌》為她們洗塵。采花姑娘邊飲酒邊答唱《謝酒歌》。然后，村寨人將采花姑娘簇擁到打谷場上后，大家拉手圍成圓圈，開始跳舞“祝?！保獨g鬧很久。

采花節是花神的祭節，是女兒的盛會。博峪藏人就這樣在一年一度的采花節里，和自己的女兒們一起享受著大自然和神佛的寵愛。

多姿多彩的西藏休閑節

西藏的休閑節日更多，有雪頓節、望果節、沐浴節等，反映了西藏高原人眾的獨特情趣和文化向往。

西藏的雪頓節一般于藏歷六月十五日至七月三十日舉行。“雪頓”是藏語譯音?！把笔撬崮?、奶酪之意，“頓”是宴會之意，合為“酸奶宴”。

這個節日原是色拉寺、哲蚌寺、甘丹寺三寺遵行儀軌的夏安居時間。據說，每到雪域高原夏季六七月間，天氣轉暖，百蟲出土，為了保護它們，免得犯“殺生”之戒，藏傳佛教格魯派規定每年藏歷六月十五日到七月三十日之間，僧人不出寺，在寺中靜行長凈、夏安居，直到解制開禁，才可出寺行動。這時平民百姓都向他們供奉酸奶，并在歡慶會上觀看藏戲演出，久而久之就有了“哲蚌雪頓”之說。到五世達賴時，藏戲在前后藏及山南大為普及，西藏各地出現的眾多藏戲團，也前來參加演出。18世紀后期，羅布林卡建成達賴的夏宮。1913年依照第十三世達賴的決定，每年都在羅布林卡演藏戲，同時允許百姓進入羅布林卡觀看演出，休閑游樂。久而久之，雪頓節文化和自然休閑就這樣形成了。每年這時，拉薩甚至西藏各地的民眾舉家或邀朋攜友，來這里聚會，看藏戲，在羅布林卡樹林中野餐，暢飲酥油茶和美酒，跳舞，唱歌，盡情地娛樂休閑。

望果節，是西藏農作區的一個節日，沒有固定的日期，一般在七月左右青稞和小麥成熟將開鐮收割之時?！巴币鉃椤疤锏亍保肮币鉃椤稗D圈”“巡游”。“望果”就是在田地里轉圈游玩的意思。每當此季節，人們選擇一個良辰吉日，穿上盛裝，帶足美酒食品，在舉著佛像、打著旗幡的喇嘛引領下，繞行在即將收割的田地之間，祈禱神佛保佑能順利收割、獲得豐收，同時借此在田地山野樹林中游樂休閑。通常一家必須有一人參加，否則將有遭受災害的顧慮。據《苯教歷算法》等典籍記載，望果節之俗已有1800多年的歷史傳承。

沐浴節，是藏歷七月上旬西藏各地流行的到河中洗澡沐浴的習俗。據藏族歷算書載，這時澄水星出現，水似甘露，此時入水沐浴，能祛除疾病和罪孽，猶如藥浴，因而也稱這個節為藥水節。至今，在西藏民間，這一周家家戶戶不分男女老少都要到河中去洗澡取吉。因這個時期雨季剛結束，河水澄清，水溫適宜，風和日麗，人們在河水中洗頭、洗身、洗衣被，并在水中游泳嬉戲，沐浴后聚餐、飲酒、敘家常，在河邊唱歌跳舞，盡興游樂，直至澄水星隱沒后，才各自回家去。

藏地多姿多彩的休閑節日，為高原民眾提供了勞碌之后放松休閑的機會，也使他們體會到了歷久形成的休閑文化節日的別樣魅力。實用和精神相結合，節日和文化相兼容，實在是一種智慧。

（題圖：甘南香浪節上藏民野外娛樂的場景）