淮陽泥泥狗和始祖圖騰文化

河南淮陽泥泥狗是淮陽泥玩具的總稱。淮陽泥泥狗的產生具有悠久的歷史，它與淮陽的地域與伏羲文化有著非常重要的聯系。相傳在6000多年前，中原地帶生活著中國最古老的部族——東夷，部族的首領就是太昊伏羲氏，他率領部族定居在宛丘（今河南淮陽），死后也葬在這里。太昊伏羲氏被列為三皇之首，是中華文明發源的代表人物，是中華民族的“人文始祖”，民間百姓尊之為“人祖爺”。他的陵墓“太昊陵”成為后世人們朝祖膜拜的圣地。泥泥狗是祭拜太昊伏羲氏的圣物，其色彩以黑色作底，周身施以五彩紋飾，艷麗醒目，其造型怪異古拙，其紋樣抽象神秘，真實地記錄了人類生殖崇拜文化的發展軌跡，也折射出了民間藝術和原始藝術的血緣關系。

太昊陵被當地人稱為“人祖廟”，位于淮陽縣城北，陵廟按皇陵格局建造，規模宏大。現存殿宇大部分是明英宗時建設的古建筑群。陵園中有明正德八年（1513年）所立的一塊石碑，上有“陵墓在此相去年歲極遠”的詞句。《陳州府志》記載“漢以前已有祠”，也有記載孔子曾三次到宛丘游歷講學。以上記述，雖不能判斷陵墓始建于何時，但可知在2500多年前的春秋時期，可能已有陵或祠。每年農歷二月二到三月三，太昊陵都要舉行大型的祭祖活動，淮陽周邊十幾個縣市的群眾，全國各地游人，海外華人等，會自發地來到這里，虔誠地祭拜人祖伏羲，祈求平安與幸福，形成了為期一個月的“人祖廟會”。廟會期間的淮陽泥泥狗隨處可見，而且最具有代表性。它除了作為祭拜始祖伏羲氏的圣物外，也是孩子們非常喜歡的玩具，趕會的人們一般都會買一些帶回家，以求吉祥平安。

泥泥狗不同的造型和花紋有不同的內涵，以下對有代表性的一些造型進行介紹。混沌（圖1），別的泥泥狗都有五官，唯獨它沒有，臉上的“十”字符號啥都代替了。它也叫四不像，可它又啥都像。據說它是人類之初最早的神之一，也代表著人類之初的混沌群居生活。馱斑鳩（圖2），一只大鳥蹲在地上休息，一群小鳥圍在身邊，爬到身上，是鳥族子孫滿堂，其樂融融的景象。斑鳩在民間被認為是一種吉祥鳥。另外，一母多子，也是人類早期母系氏族生活的寫照。鳳凰山（圖3），鳳凰也稱五彩鳳鳥，是傳說的太陽神鳥。鳳凰山上全是鳳凰，也是最早的老樣子。金蟾，腳踩八卦圖，前推幾千年，后轉幾千年，傳說能融古世今生好運，能口吐金錢，源源不斷，是祥瑞通靈之神。人祖猴（圖4），也叫人猴或人面猴，是泥泥狗中最有代表性的造型。人是由猴變的，猴是人類的祖先，猴也是人。人族猴，亦人，亦神，它是伏羲女媧的形象寫照，莊重，威嚴，廟會上它最主要。泥泥狗猴的造型很多，大多把腿部壓到最低位置，主要突出身上由點、線組成的女陰符號，是最早的女性生殖崇拜。雙猴育子（圖5），也叫雙猴抱桃，人有男女，獸有雌雄，兩只連體的猴，代表兩性的結合，中間最突出夸大的部分是個桃，代表著懷孕了，也是希望后代生生不息、代代相傳的一種崇拜。狗（圖6），女媧捏土造人之時，狼蟲虎豹遍地都是，女媧要捏土造人，要先保證他們的安全，于是女媧第一個先捏了個狗，有狗在，狼蟲虎豹都不敢來了，狗是人類的保護神。

母子猴（圖7），也是生殖崇拜的一種。一只母猴，周圍一群小猴。母子猴跟人族猴有很大的區別，這個猴就是生活中的猴子。草帽老虎（圖8），也稱草帽虎或扇面虎，是泥泥狗中很具代表性的一個抽象造型。頭部為一個大圓形頂，像草帽的形狀，上面畫的鼻子、眼睛、嘴巴是老虎的形象，簡潔生動。傳說：大洪水過后，伏羲女媧兄妹二人煙悉為媒，無奈成婚。伏羲女媧結合時，因是兄妹，格外害羞，于是以草結帽遮面，兄妹終于成婚，使人類得以延續。有人間，這反映的是伏羲女媧遮羞，為什么用虎代表，而不是其他呢？中國人都認為龍是我們的祖先，有很多龍的崇拜。淮陽當地有個傳說，很早很早的時候，東邊來了一條龍，西邊來了一只虎，來到中原地區兩者交配結合，于是有了人類。淮陽的地勢，也是東低西高，東為海，西為山。草帽老虎既是伏羲女媧繁衍人類的象征，也是虎圖騰。香龜（圖9），香龜的造型有幾種，大香龜，體形較大，背上一般畫八卦圖，這種造型源于伏羲養白龜畫八卦的說法，如今伏羲養龜的白龜池和畫卦臺遺址仍在。還有一種造型是香龜背上塑有兩個人，這源于大洪水時香龜救下伏羲女媧兄妹，繁衍人類的傳說。小香龜，也稱小泥鱉，小如拇指，是最常見的小泥哨，小巧玲瓏，吹起來聲音很好聽，是最受孩子們歡迎的玩具。猴頭燕（圖10），是猴、鳥相互結合的“猴頭燕身”形象。泥泥狗中所謂“猴”，即人也。正像猴騎獸一樣，猴在上獸在下，代表人類征服了獸類，在獸之上。猴在上燕在下，代表人類征服了禽類，在禽之上。貓拉猴（圖11），泥泥狗中雙頭的動物造型很多，像雙頭猴、雙頭獸、雙頭馬等。雙頭狗農村叫“狗鏈蛋”，這樣的造型反映的都是雌雄交配，繁衍后代的內容。這些雙頭動物造型有些是同類動物，如雙頭狗，有些不是同類動物，如貓拉猴。貓拉猴中貓指的是老虎，過去農村小孩兒穿的虎頭鞋，也叫貓頭鞋。貓拉猴中的猴指的是人，像草帽老虎一樣，是一種虎崇拜，代表雌雄交配，繁衍后代。獨角獸，一種頭上生角的怪獸。一個角，叫獨角獸；多個角，叫多角獸。（圖12）“角”是神圣的表現，在動物中有角的多是雄性。很多泥泥狗上的花紋代表著女性生殖崇拜，而獨角獸的花紋是典型的男根符號，代表著男性生殖崇拜。塤（圖13），因形狀像梨，所以也叫“小梨嘍”“小渥笛”。塤是五谷神發明的，當地人稱“五谷爺”。五谷臺有個五谷廟祭奠的就是五谷爺。傳說：五谷爺掌管人間五谷的種植耕作，人類之初，男女不分，五谷爺讓男女婚配組成家庭，并發明了小渥笛。太陽出來了，小渥笛一吹，大家都到田地里干活去了。太陽落山了，小渥笛一吹，大家都回家休息了，從此形成了人類種植耕作的習慣和規律。

通過以上介紹發現，泥泥狗有猴、燕、龜、虎等各種各樣的造型，狗的形象很少，可為什么都叫泥泥狗呢？據88歲老藝人房國富講：“泥泥狗用的泥是當地特有的膠泥，這兒的土上面是沙土，挖開沙土，下面才是膠泥，這膠泥是泥下的泥，泥泥狗就是這個意思。”當地有一種傳說：人祖爺捏土造人時，捏的第一個是狗，是為保護人類而生的，也可以說是人的保護神。另外，伏羲之“伏”，半邊人半邊犬，泥泥狗也是伏羲的幻象。

淮陽泥泥狗不僅是一種民間藝術品，也是伏羲、女媧及遠古生靈的高度概括、幻化寫照。泥泥狗那些怪異的造型、神秘的色彩、抽象的點線符號，仿佛把我們帶回到了那混沌虛幻、人獸共存的遠古時代。人類之初，由于對自然災害的恐懼，以及對生存的渴望，那些已適應森林生活能飛善跑的飛禽猛獸成為他們的崇拜對象，并不斷地被神化，人類渴望依托強大的力量最終征服自然。泥泥狗就是人類早期的圖騰崇拜物。像猴頭燕，人頭燕身，人在上燕在下，是人類渴望像鳥一樣飛翔的愿望寫照。泥泥狗造型中的男根符號和女陰符號，以及兩動物連體雌雄交配、母子形象、孕育形象等，隱含著兩性結合、子孫繁衍的生殖崇拜寓意，反映了遠古時代母系氏族的文化特征，也具有人類征服自然、生命存在的本源意義。泥泥狗被當地老百姓稱為“陵狗”或“靈狗”，說是專門為太昊伏羲氏守陵的。有專家指出，泥泥狗可能是伏羲氏族的圖騰。泥泥狗造型中有很多“猴”的形象，在民間藝人的樸素意識中，并沒有人類從猿到人的進化論概念，因此猴的形象被看作是人們對祖先形象的追憶、緬懷和描繪。特別是混沌造型，表現了洪荒未開之時，天地一體，混沌一片，無形象識別，即既啥都像，又啥都不像，是典型的祖先崇拜。泥泥狗的文化內涵不管是圖騰崇拜、生殖崇拜，還是祖先崇拜都圍繞著人類始祖伏羲女媧而展開。它靠民間藝人們世世代代口傳心授承繼下來，泥泥狗藝人間流傳著一句話：“老樣子不能變，變了就不是人祖爺的人和狗了。”由于此，泥泥狗造型得以完全保持，并延續至今，它真實地記錄了史前人類文明和始祖圖騰文化發展的種種軌跡，也被專家、學者稱為中國古代原始圖騰文化的“活化石”。