論王爾德童話中的唯美愛情

摘要：王爾德的童話被公認為典型的唯美主義童話——不僅在語言和敘事方式等方面唯美色彩濃重，而且愛情主題也是以唯美為核心的。童話中，王爾德總是自然而然地描寫、贊美元底線、超現(xiàn)實的愛情。這種愛情，不是來自于快樂和獲得而是源于對美的痛苦追求；這種愛情，生于“美”、執(zhí)于“美”、逝于“美”；這種愛情，高于任何俗世情愛，是真正的唯美之愛。

關(guān)鍵詞：王爾德；唯美主義；唯美愛情；童話

中圖分類號：I561 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

王爾德共寫了9篇童話，即《快樂王子和別的故事》和《石榴之家》。“在童話善惡分明的純粹世界里，王爾德眼中的美可以被毫無阻礙地推往登峰造極的極致。童話為王爾德張揚唯美主義文藝主張?zhí)峁┝俗顬槔硐氲膶嶒灮亍！逼婷畹南胂螅碌慕Y(jié)構(gòu)，瑰麗的色彩，濃郁的詩意，華美的語言均透露著王爾德的唯美主義特質(zhì)。在他的童話中，愛情是晶瑩剔透的、唯美的——因美而愛、超越一切，不是傳統(tǒng)的執(zhí)子之手、與子偕老，而是心醉沉迷、飛蛾撲火。

一、因“美”而愛

在王爾德的童話中，“美”超越了功利、世俗、生命、道德、信仰和靈魂等等，是愛情產(chǎn)生的唯一原因。創(chuàng)作中，被愛對象往往是美的化身，被其賦予了各種美，毫無瑕疵。具體來說，這些“美”主要包括兩大類——形式美和精神美。

（一）形式美

形式美，指構(gòu)成事物的物質(zhì)材料的自然屬性（色彩、形狀、線條、聲音等）及其組合規(guī)律（如整齊一律、節(jié)奏與韻律等）所呈現(xiàn)出來的審美特性。王爾德是一個追求形式的狂熱份子，他曾在《英國的文藝復(fù)興》宣稱：“藝術(shù)只有一條最高法則，即形式的或者和諧的法則。”另外，他還曾強調(diào)：“外形是內(nèi)容的表達，靈魂被賦予了血肉，身體本能賦予了精神，形式顯現(xiàn)一切。”因此，在王爾德的童話故事中被愛的對象絕大多數(shù)都是“傾國傾城”，擁有絕美“容顏”的。作者善于且醉心于描繪漂亮的事物，對被愛角色的描述往往是一個“美”字難以言盡的。由于形式美萌發(fā)的愛情在王爾德的童話愛情中占據(jù)了很大比例，可以說是典型的以貌取“人”。

（二）精神美

精神美指人的心靈美，是人的思想、品德、情操、性格等內(nèi)在素質(zhì)的具體體現(xiàn)，所以也叫心靈美。內(nèi)在美反映人的本質(zhì)，也體現(xiàn)社會美的本質(zhì)。正像莎士比亞所說：“玫瑰是美的，不過我們認為，使它更美的是它包含的香味，”雖然王爾德極力使美擺脫內(nèi)容的影響以提高形式美的地位，但在富有說教引導(dǎo)意味的童話創(chuàng)作中，他卻意外地把美推向了一個更高的層次：精神美。王爾德童話中真正的美是屬于心靈的、精神的，除了因形式之美而產(chǎn)生的愛情外，還有一種更深層次的愛——因心靈之美而愛，因至愛而至美。在王爾德的重話里，真正美麗的事物是可以與其外在形象無關(guān)的，美麗與否，更多的是取決于“心”。

二、愛之超脫

在童話創(chuàng)作中，王爾德始終高揚“為藝術(shù)而藝術(shù)”的旗幟，試圖建立一個唯美愛情的烏托邦，遠離一切現(xiàn)實規(guī)則的約束，追求一種純粹的、獨立的、超脫的愛。

（一）超越功利和世俗

作為唯美主義的忠實代言人，王爾德童話中的愛情也自覺地反映出唯美特色：不涉及功利得失，是典型的愛“美人”不愛“江山”。在《打魚人和他的靈魂》中，王爾德把讀者帶入了一個“自我”與靈魂對話的哲理世界。在這里，他沒有用纏綿的筆調(diào)渲染漁夫與人魚公主的浪漫愛情，而是通過靈魂的三次漫游帶來三個截然不同的故事來詮釋愛情。作者用靈魂講故事的方式誘惑“自我”。在“自我”與靈魂的對話中，作者表達了自己的思想：愛情比智慧更好，比財富更重要，比人間女兒的腳更漂亮，比各種欲望更誘惑……

（二）超越生命和道德

王爾德的童話愛情有一個很大的特點就是為愛犧牲生命。《快樂王子》中的小燕子就是此類逐愛之人。他把心迷失在了仁慈善良的快樂王子身上，為了實現(xiàn)愛人的一個個救人愿望不計個人得失的一天天推遲自己南下的行程，并最終舍棄自己的生存機會凍死在愛人的腳下。最后，小燕子的愛得到了上帝的至高評判，與快樂王子的那顆“在爐里熔化不了”的鉛心一起被天使帶回了天堂，并稱他們?yōu)椤斑@個大城市最珍貴的東西”。

王爾德曾說：“書無所謂道德的或不道德的。書有寫得好的或?qū)懙牡迷愕摹H此而已。”在面對愛情時，道德往往會被王爾德忽視、顛覆。其中，最突出的就是熱衷同性之愛。對于成人讀者，這是一個不容忽視的存在。王爾德將自己對美少年的愛、對于愛情中男女傳統(tǒng)組合的否定，都折射到了作品之中，從而也隱秘實現(xiàn)了對當時社會虛偽道德的反叛和重新界定。

三、凄美的結(jié)局

王爾德童話中的愛情還有另一種極致的唯美，即愛的凄美結(jié)局。正是這種摧毀讓美麗的愛人遭受死亡和痛苦，同時也被彰顯得更加珍貴與超脫，如璀璨的煙火般通過自身的死亡和痛苦創(chuàng)造更加無法泯滅的美，更加震撼人心。

（一）“美”的死亡

王爾德的童話有個驚人的獨特之處：九篇童話中每一篇都涉及到了死亡，其中有八篇都有對死亡的直接描寫，這在其他童話作品中是見不到的。快樂王子最后被放到火爐里熔化，小燕子凍死在快樂王子的腳下；夜鶯為了幫助年輕的學(xué)生，追求愛情而獻出生命；小矮人在公主的喝彩聲中心碎而死；年輕的漁夫緊抱小美人魚的尸體喪身大海……死亡成了王爾德童話的必有的情節(jié)，這給他的童話覆蓋上了一層凄美的色彩。王爾德總是不厭其煩的給深陷愛情的人以相同的結(jié)局。也許，在他看來，心碎之人才是至愛之人，才是真正美的事物。

（二）殘酷的現(xiàn)實

王爾德童話中，給人帶來震撼的不僅是美的死亡，還有更殘酷的現(xiàn)實。相比美的自滅，殘酷現(xiàn)實更讓人絕望，令人深味。《小公主的生日》里的小矮人認為自己和看他表演的人是同類人，所以他樂意給公主表演節(jié)目，他為公主丟給他的一朵白玫瑰欣喜不已。而當他在鏡子里看到自己的真實面貌時，他才明白，自己只是一個供人戲弄的角色，他無法接受事實；在他痛苦之時，小公主卻為他的痛苦喝彩，他心碎而死。小矮人的死來自于他對生活的絕望。他滿懷希望地想過和其他人一樣的生活，和小公主在一起，帶她去美麗的樹林玩耍，他誤以為那朵白玫瑰就是小公主愛情的表示，鏡中的人使他對生活的希望一下子破滅了，原來自己只是個丑陋的玩偶，大家只是取笑他的丑陋和滑稽而已。活著對于小矮人來說是悲哀的，美好理想與殘酷現(xiàn)實之間極大的落差導(dǎo)致了他心碎而死。