淺析霍小玉與杜十娘形象不同的原因

摘要：霍小玉與杜十娘是兩個古典文學(xué)長廊中的經(jīng)典形象，她們有著同樣的愛情悲劇，但兩人的形象差異同時(shí)又是顯著的，前人有很多研究成果分析了這些差異的表現(xiàn)，本文將重點(diǎn)探討造成這些形象不同的深層原因。

關(guān)鍵詞：霍小玉與杜十娘 形象比較 不同點(diǎn)

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

一、時(shí)代波瀾壯闊的背景沉淀

唐代繼承著東晉以來的門閥制度，盡管科舉制度的出現(xiàn)讓很多寒門學(xué)子可以通過參加考試來達(dá)到進(jìn)入仕途的目的，這樣在一定程度上削弱了門閥制度，但是在等級森嚴(yán)的封建社會里，門閥制度的影響是巨大的，它根深蒂固，無法被真正沖破。即使是在婚姻方面，這也是有著很大的限制。達(dá)官貴人們的婚姻，往往與政治有著千絲萬縷的聯(lián)系，比如李商隱的婚姻使他陷入了牛李黨爭。又如薛元超雖然當(dāng)上了宰相，但因?yàn)椴皇沁M(jìn)士出身，又沒能娶士族之女為妻，還是終身感到遺憾。婚姻即便不是為了政治斗爭，也是在為了政治實(shí)力的更加強(qiáng)大而締結(jié)。由此可見，霍小玉無論再做怎樣的抗?fàn)帲际菬o法沖破制度層面的束縛的。她深知不能與李益結(jié)婚，所以她懷有了“不求天長地久，但求曾經(jīng)擁有”的想法，期待將人生中最美好的八年奉獻(xiàn)給李益，然而事與愿違，李益的始亂終棄，李益的背叛，讓小玉徹底死心。深層次追究李益背叛的緣由，自然還是與嚴(yán)格的士族婚姻制度有關(guān)，已經(jīng)踏上仕途道路的李益，迎娶了同為“甲族”的盧氏，如此“門當(dāng)戶對”，毫無真情實(shí)感。

中國封建社會發(fā)展到明代中后期，出現(xiàn)了一些不同于以往的景象。土地兼并使得大部分農(nóng)民因沒了土地而破產(chǎn)，有一部分破產(chǎn)農(nóng)民進(jìn)入了城市。在一些城市的部分行業(yè)中，出現(xiàn)了資本主義萌芽，這是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然產(chǎn)物。市民階層中，私欲是越來越大，越來越對金錢充滿了崇拜，同時(shí)對真情的美好追求也融入其中。杜十娘同樣也是深受著二者的矛盾作用，杜十娘在七年的妓女生涯中，積攢了大量的錢財(cái)，為的就是有朝一日從良以后，能夠衣食無憂。實(shí)際上，在怒沉百寶箱之前，她自己也道出了：妾風(fēng)塵數(shù)年，私有所積，本為終身之計(jì)，將潤色郎君之裝，歸見父母。或憐妾有心，收佐中饋，得終委托，生死無憾。

二、體裁種類樣式的顯著不同

《霍小玉傳》是唐傳奇，唐傳奇由志怪小說發(fā)展而來，它的出現(xiàn)標(biāo)志著中國古代短篇小說的成熟。唐傳奇大多是文人所制，語言上，多用文言寫成，一般運(yùn)用散體，但多四字句，句法較整齊，沿襲了六朝志怪小說的傳統(tǒng)。另外，唐代雖然出現(xiàn)了雕版印刷術(shù)，但那時(shí)候這種技術(shù)還并沒有如同后世那樣流行，所印刷的書籍主要限于官方頒行的儒家、佛家經(jīng)典，歷史類書籍以及優(yōu)秀文人的詩歌作品，像唐傳奇這種新生事物，并沒有得到如此高規(guī)模的禮遇。受傳播媒介的限制，這種傳奇作品一般只在文人士大夫階層流傳，傳奇小說的作者和讀者圈子并不大。流傳手段主要是手抄本，基本上很難傳人到普通老百姓手中。這種文言小說體現(xiàn)來的便是士大夫情調(diào)，這種情調(diào)體現(xiàn)在行文之中，比如多為四字一句，句法較為整齊，在人物塑造上，同樣體現(xiàn)出了這種士大夫情調(diào)。霍小玉的童年是在王府中度過，飽讀詩書，接受到了良好的封建文化教育，有一種成為大家閨秀的趨勢。這種背景便是士大夫給她定的基調(diào)，她并不是來自田間地頭，也不是來自偏遠(yuǎn)山區(qū)。霍小玉被家人拋棄的原因也是士大夫情調(diào)的體現(xiàn)，在士大夫看來，只有嫡系才可以繼承家族的榮耀與地位，而庶出的霍小玉只能掃地出門，淪為娼妓。霍小玉與李益相愛之后，小玉也深知自己的地位低賤配不上李益，她渴求的是八年之約，爾后遁入空門，不再過問紅塵之事。在小玉心中，是想為李益守貞潔的，這是傳統(tǒng)貞潔觀念的體現(xiàn)，自然也是士大夫故意這么寫的。

與《霍小玉傳》不同的是，《杜十娘怒沉百寶箱》并不是來自士大夫階層，而是來自市民階層。《杜十娘怒沉百寶箱》是擬話本的白話小說，也是文人所寫，但是有一個極大的不同，它是具有了市民階層情調(diào)。話本是說書人用來說書的底本，擬話本就是模仿這個底本寫作而成，同樣是為了迎合市民口味。明代社會更加活躍，印刷更加繁榮，大量的作品能夠擁有廣泛的受眾，因此文人書商在制作、印刷這些作品的時(shí)候，不得不考慮讀者的感受，而這些讀者，就是市民階層。在擬話本作品中，有大量的市民情調(diào)的反映。就像是市民情調(diào)所反映的一樣，在《杜十娘怒沉百寶箱》中，杜十娘的性格特點(diǎn)便是具有著市民情調(diào)。她敢愛敢恨，愛憎分明，體現(xiàn)了新時(shí)代女性的特點(diǎn)。白話版杜十娘與文言版杜十娘在情節(jié)上有很多不同，鮮明的特點(diǎn)是增加了柳遇春這個形象，看似普通，實(shí)則能夠反映出市民情調(diào)中的義利觀。柳遇春曾經(jīng)幫助過杜十娘，杜十娘在死后報(bào)答了他。這一分支情節(jié)，使得充滿了悲劇色彩的愛情故事增加了一絲人間的真善美，使得杜十娘的形象更加飽滿真實(shí)生動，這正是她能夠深受廣大讀者好評的原因。

三、作家獨(dú)具匠心的個人情懷

作為文學(xué)活動的基本要素，作者在中國古代很早就引起了重視。《尚書·堯典》中的“詩言志”，《毛詩序》中的“詩者，志之所知也，在心為志，發(fā)言為詩”，《荀子·樂論》中的“夫樂者，樂也，人情之所必不免也”，都表達(dá)了文學(xué)作品是由作者創(chuàng)造的思想。研究文學(xué)作品，離不開作者這一重要環(huán)節(jié)。《霍小玉傳》的作者蔣防是文學(xué)家，也是達(dá)官貴人，官至右拾遺。在《霍小玉傳》中，處處體現(xiàn)出“女子為男人附庸”這一傳統(tǒng)封建觀點(diǎn)，霍小玉對李益的愛情是這樣，盧氏對與李益的婚姻是這樣，后來的營十一娘的婚姻是這樣，另外霍小玉死后報(bào)復(fù)李益妻妾，其實(shí)也是這一觀點(diǎn)的體現(xiàn)，她認(rèn)為，報(bào)復(fù)李益妻妾就是報(bào)復(fù)李益本人，因?yàn)檫@些妻妾都是李益的，她們的生命也是李益的。另外，由于蔣防帶有封建禮教的目光，所以由他寫出的人物身上，不折不扣地帶有封建禮教的色彩，霍小玉再如何抗?fàn)帲徊贿^是為了迎合封建審美觀，最終她還是要犧牲自己，為封建禮教所服務(wù)。文學(xué)活動不只是作者創(chuàng)作的活動，也包括讀者的審美體驗(yàn)。

《杜十娘怒沉百寶箱》的作者是明代晚期的馮夢龍，馮夢龍與蔣防一樣，都是文人，但是蔣防是得意文人，而馮夢龍是失意文人。他與很多文人一樣，飽讀詩書，期待功名，但不幸的是自早年進(jìn)學(xué)之后，多次嘗試科舉考試，沒有一次中舉，窮愁潦倒，落魄奔走，曾以坐館教書為生。他與市民階層大概就是在這個時(shí)候聯(lián)系到了一起，扎根基層，進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，雖然仍然是文人，但是他的文藝觀念已經(jīng)與基層結(jié)合了，他同情市民階層的不幸，贊頌市民的真性情，當(dāng)然其中也包括批判那些唯利是圖的物質(zhì)欲望。明末經(jīng)濟(jì)發(fā)展，思想活躍，馮夢龍受到了這些的熏陶，其筆下的人物呈現(xiàn)出了與以前不同的面貌。杜十娘不同于一般大家閨秀那樣溫順，那樣依附于男人，杜十娘有見識，有獨(dú)立的思維，敢愛敢恨，做事果斷，毫不猶豫，這些都是新思想在其身上的體現(xiàn)。她屈辱的地位與堅(jiān)強(qiáng)的人格，執(zhí)著美好的追求與勇決的自毀滅，形成了巨大的反差，譜寫了一曲卑賤者偉大人格的頌歌。