論語中“論”的讀音

摘要：《論語》作為中國儒家經(jīng)典著作，記載孔子及其弟子言行的書，在中國歷史文化長河中占有重要地位。但是《論語》中“論”字的讀音，歷來都有不同的說法。本文通過各種文獻(xiàn)及前人研究成果對此進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：論語 孔子 漢字

中圖分類號：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

一、論語的地位

《論語》是記載孔子及其弟子言行的書。全書記錄孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)摚喾矫姹憩F(xiàn)了孔子的思想和學(xué)說，包括孔子的政治主張、教育原則、倫理觀念、品德修養(yǎng)、文學(xué)理論等，對中華民族的心理素質(zhì)及道德行為起到過重大影響。直到近代新文化運(yùn)動(dòng)之前，約在兩千多年的歷史中，一直是中國人的初學(xué)必讀之書。

《論語》是中國兩千多年來政治和社會(huì)倫理的基石，在漫長的中華民族歷史上，它一直是國人的必讀書，沒有哪一個(gè)思想家和文學(xué)家和平民不受它的影響的，所以，不讀懂、讀透這本書，就不能深刻理解和把握中國的傳統(tǒng)文化，換句話說，它是打開中國傳統(tǒng)文化的一把鑰匙，也曾被比作東方的《圣經(jīng)》。

二、關(guān)于論語讀音的不同看法

論語中“論”的讀音一直以來就存有爭議，意見大致分為兩種：一種是讀音應(yīng)為陽平二聲，這是流傳最為廣泛的說法；一種是讀去聲。

在今中國社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室所編的《現(xiàn)代漢語詞典》上對“論”的解釋如下：

論，lun，僅在論語時(shí)讀此音。

Lun，除上述情況外，大都讀此音。

首先對于“論”字除了孔子的《論語》外，一律讀為第四聲lun，這是不正確的。其實(shí)“論”字還有讀為第二聲的“論lun”，意思當(dāng)然也有所不同。

最值得注意的是兩句詩中的“論”字讀音：一是杜甫的《詠懷古跡》詩句：“千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。”此處的“論”應(yīng)讀“l(fā)un”，意為“抒發(fā)出來、表達(dá)出來”。二是南朝樂府民歌《孔雀東南飛》中句：“生當(dāng)作死別，恨恨那可論。”此處的“論”也讀“l(fā)un”，意為“說、說得盡”。

此外，用在大數(shù)目前，表示約數(shù)時(shí)也讀二聲“論lun”。如《西游記》第50回：“那怕你上萬論lun千，盡被他一氣吞之。”《何典》第20回：“他滅弗得情，方才許了論lun萬銀子，再少也不好說。”再如元代劉君錫的《來生債》：“爹家里論千論lun萬滿箱滿柜，無數(shù)的銀子。”現(xiàn)代作家秦牧的《長街燈語》：“設(shè)計(jì)這個(gè)論lun千燈盞構(gòu)成的圖案，本身就是一項(xiàng)了不起的藝術(shù)。”

著名語言學(xué)家劉半農(nóng)注：“論，平讀，論萬，猶言上萬，論lun千論lun萬，猶言成千上萬，千千萬萬。”由此可見，除《論語》的“論lun”字讀第二聲外，還要注意詩文中“論lun”字的二聲讀音和意義。

那么，論語為何讀二聲，是由于怎樣的原因?qū)е麓朔N現(xiàn)象的產(chǎn)生，解決這個(gè)問題，必須追溯到古代，從古書上尋找答案。二聲沒有別的釋義了，也就是說二聲是編著論語時(shí)新造的詞？或者是字典不全。關(guān)于論語中論的意思，歷史上還是有爭議的。

（一）論，讀lun。

雖然，很多人持有此種意見，但是他們的原由往往各異，相同的是都將論當(dāng)成通假字。他們認(rèn)為《論語》中的“論”的讀音是一種簡單的通假現(xiàn)象。分為以下幾種解釋情況：

（1）班固說

班固的《漢書·藝文志》說：“論語者，孔子應(yīng)答弟子，時(shí)人及相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之論語”。班固將“論”解釋為“論纂”之意，論語”的“語”是“語言”的意思，“論語”就是把“接聞?dòng)诜蜃又Z…‘論纂”起來的意思。“論語”的名字是當(dāng)時(shí)就有的，不是后來別人給它的。

（2）通“倫”說

一般說法是，《論語》是儒家經(jīng)典之一，特別注重倫理道德，故“論”通“倫”，這能找到許多例證，比如，《詩·大雅·靈臺(tái)》：“于論鼓鐘”，朱熹集傳：論，倫也，言其得理也。再有，《禮記·王制》：“凡制王形，必即天論。”鄭玄注：論為倫。陸德明釋文：論，音倫，理也。再如，《論語·序解》，邢昺疏：論者，蘊(yùn)涵萬理故日理也。東漢劉熙在《釋名·釋典藝》中說：“論語，記孔子與弟子所語之言也。論，倫也，有倫理也。語，敘也，敘已所欲說也。”

（3）通“掄”說

“論”通“掄”，義為選擇，倒也是有可能的，例證也很多，比如，《國語·齊語》：“權(quán)節(jié)其用，掄比其才”，韋昭注，掄，擇也，還有，清朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》中載，論，假借為“掄”，等等，《論語》是由孔門弟子相與輯而論纂所成，“論”本身即有編輯、整理、加工之義，而編輯整理的過程就是一種選擇的過程，因而，“論”通“掄”，作選擇講，也是能夠解釋得通的。“論”通“掄”，在古代是一種常見的現(xiàn)象。比如：“論賢人，用有能，而民可使治。”（《管子五輔》）“論賢人”即選擇賢人。“故古之善為君者勞于論人而佚于官事，得其經(jīng)也。”（《呂氏春秋當(dāng)染》“論人”，即選拔人才。至于“掄”，其最初的意義就是“挑選、選擇”。《國語晉書》中有“君掄賢人之后有常位于國者而立之。”《周禮地官；山虞》中有“凡邦工人山林而掄材，不禁。”

（4）鄭玄說

北宋初年，刑爵受詔為魏人何晏的《論語集解》作疏，他在序中引鄭玄說“論者，綸也，輪也，理也，次也，撰也。以次書可以經(jīng)綸世務(wù)，故曰綸也；圓轉(zhuǎn)無窮，故曰輪也；蘊(yùn)含萬理，故曰理也；篇章有序，故曰次也；群賢集定，故曰撰也。”鄭玄在注《周禮》中也談及《論語》的名稱，他說：“答述曰‘語’。以此書所載皆仲尼應(yīng)答弟子及時(shí)人之辭，故曰‘語’。而在‘論’下者，必經(jīng)論撰，然后載之，以示非妄謬也。以其口相傳授，故經(jīng)焚書而獨(dú)存也”。

（二）論，讀Lun。

四聲，論語是孔子與其弟子談?wù)摚挥涊d下來的，故稱為論語（四聲）。這種看法未免有以今釋古的嫌疑。

由上可以看出，《論語》中的“論”讀二聲是更確切、更具有說服力的。《論語》的“論”字的讀音與《論語》的命名有著密不可分的關(guān)系。漢字屬于表意文字的詞素音節(jié)文字，所以讀音和意義是難以分開的，那么論語中“論”的讀音究竟是怎樣的，是取決于當(dāng)時(shí)的人們命名的出發(fā)點(diǎn)。比如，認(rèn)為《論語》注重倫理道德，所以論同倫，讀陽平。我們可以推論《論語》中的“論”在那個(gè)年代約定俗成的讀成一個(gè)音，經(jīng)過時(shí)代的變遷，地區(qū)的傳播，不同人的解讀，讀音會(huì)有所改變。但從古代的文獻(xiàn)來看，《論語》中的論更傾向于讀陽平。