唐詩中的團扇意象及其文化探析（一）

摘要：中華民族的傳承中，扇文化是器物文化的一個重要支脈，而團扇則是扇文化的重要組成部分。唐代出現(xiàn)了大量以團扇為意象載體的詩作，或慨嘆美人失勢，或感傷文人失意，或祝福新人合歡。團扇所承載的文化內(nèi)涵也因文人們精心雕琢而愈加豐富，從象征深宮女子的幽怨而逐漸成為了志士報國無門的代名詞。

關(guān)鍵詞：唐詩；團扇意象；美與圓

中圖分類號：I207.22 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

扇文化在中國的歷史非常悠久。扇子作為一種日常生活工具，隨著制扇工藝的不斷發(fā)展，逐漸形成了一種裝飾品，后演化為身份的象征。西漢出現(xiàn)的團扇更是為我國的扇文化添上了濃重的一筆。團扇，又稱合歡扇或羅扇。團扇最早與詩歌的結(jié)緣可追溯至漢代，以漢成帝的妃嬪班婕妤所作的《怨歌行》最為著名。“合歡扇”正是得名于班氏《怨歌行》中“裁為合歡扇，團團似月明”兩句。伴隨著團扇的普及，唐文人的作品中對團扇的描寫增多。作為我國古典詩歌的最高峰的唐詩，更是與團扇有著密不可分的淵源。

一、著名詩人與扇詩

唐代經(jīng)濟繁榮，文化開放，唐人性格外傾，詩人更是性情中人。在他們有感而發(fā)，意象萬千的詩作中，帶有“扇韻”詩句，比比皆是。初唐“文章四友”中的李嶠和杜審言就作過帶有團扇意象的詩歌。“團扇辭恩寵，回文贈苦心。胡兵屢攻戰(zhàn)，漢使絕和親。”（李嶠《倡婦行》）“啼鳥驚殘夢，飛花攪獨愁。自憐春色罷，團扇復迎秋。”（杜審言《賦得妾薄命》）縱使春色無限，美人卻嘆憐，陪伴她的只有手中的那一柄紈扇，獨自等待薄涼如水的孟秋之季。以上詩句，雖出自不同詩人之手，寓意卻相同，都是以團扇自擬美人，從而傳達宮怨或閨怨之情。“明月高秋迥，愁人獨夜看。暫將弓并曲，翻與扇俱團。”出自杜審言的《和康五庭芝望月有懷》，講述了詩人與友人一起賞月時的所見所感。良辰美景，月影清輝，此時天上的那輪明月如團扇一般圓滿，詩人以扇歌月巧妙地道出了能與友人再度重逢并一起賞月的歡欣，此句暗合了團扇的團圓寓意。

把酒言歡謫仙人。白素來給人以飄逸靈動之感，豪邁不羈之情，瀟灑中又不失浪漫的李白也著有不少帶團扇意象的詩作。《長信宮》云：“月皎昭陽殿，霜清長信宮。天行乘玉輦，飛燕與君同。別有歡娛處，承恩樂未窮。誰憐團扇妾，獨坐怨秋風。”君主駕臨昭陽殿，飛燕姐妹相迎陪同，可那獨處長信宮的班婕妤又有誰會去憐愛呢？一柄小小的羅扇，載不動深宮六院無限的哀愁。而《中山孺子妾歌》一詩則寫道：“芙蓉老霜秋，團扇羞塵網(wǎng)。戚姬髡發(fā)人舂市，萬古共悲辛。”菡萏、團扇喻美人，芙蓉遇霜而衰敗，團扇天涼而棄置，美人遲暮，愛馳寵歇。

中、晚唐也有不少詩人創(chuàng)作關(guān)于團扇的詩歌。“團扇，團扇，美人病來遮面，誰復商量管弦？”（王建《調(diào)笑令》）以扇起興，以扇遮面，紈扇與玉顏交相掩映，隱去的是無人與之商量管弦之樂的哀愁。此外還有“階下敗蘭猶有氣，手中團扇漸無端。”（盧殷《悲秋》）“由來詠團扇，今已值秋風。事逐時皆往，恩無日再中。”（皇甫冉《相和歌詞·婕妤怨》）等詩句。

二、唐詩中的“扇韻”

唐文人帶有團扇意象的詩作甚多，這些詩寫團扇本體的相對罕見，多是用團扇隱喻女性。這一用法始于西漢班婕妤的《怨歌行》。班氏以扇自喻，“出入君懷袖，動搖微風發(fā)。”一句形象地寫出了自己得寵時的狀態(tài)；“棄捐篋笥中，恩情中道絕。”又道出天氣轉(zhuǎn)涼后團扇因顯得多余而被棄置的凄涼命運。前六句寫羅扇光鮮美好，后四句寫懼扇之衰，頓感凄婉悲涼。寥寥數(shù)句，慨嘆了自己如團扇般盛衰變化的一生。從此，團扇就成為宮怨詩的代名詞了。唐詩詞中，團扇意象被運用得更加成熟。“就愛柏梁臺，新寵昭陽殿。守分辭芳輦，含情泣團扇。”（徐惠《長門怨》），“團扇秋風起，長門夜月明。羞聞拊背入，恨說舞腰輕。”（李百藥《雜曲歌辭·妾薄命》），“莫道君恩長不休，婕妤團扇苦悲秋。”（李嘉祐《古興》），“露浥紅蘭濕，秋凋碧樹傷。惟當合歡扇，從此篋中藏。”（劉禹錫《婕妤怨》）。文人們將團扇與班婕妤失寵之事緊密地聯(lián)系在一起，感嘆后宮年老色衰的女子，被君王拋棄的悲慘命運。

團扇意象雖多承載紅顏易老，美人遲暮的悲情，但唐代文人們在運用這一意象時，也別出心裁。不少唐詩中的團扇意象超越了這層文化意義，在“宮怨”、“閨怨”的基礎上，推陳出新，傳遞出詩人們特定的情感與心意。且看劉方平的《長信宮》：“夢里君王近，宮中河漢高。秋風能再熱，團扇不辭勞。”本詩作于詩人仕途不如意，欲從軍，未遂之時，而又以“長信宮”命名，難免會令人聯(lián)想到班氏久居長信宮的那種哀怨，其實不然。雖逢秋節(jié)，但天氣仍有可能炎熱，而此時團扇會一如既往，不辭勞苦，招風納涼。詩人自比團扇，但不顯惆悵，通過“團扇不辭勞苦”一句流露出自己遭棄卻不怨不怒，仍隨時準備報效國家的心態(tài)。

“盛唐氣象”的代表詩人李白擅長運用各式各樣的意象來抒發(fā)內(nèi)心豐富的情感。團扇意象在他的詩作中也翻出了新意。《懼讒》一詩云：“二桃殺三士，詎假劍如霜。眾女妒蛾眉，雙花競春芳。魏姝信鄭袖，掩袂對懷王。一惑巧言子，朱顏成死傷。行將泣團扇，戚戚愁人腸。”濤仙自喻美人，只是想“競春芬芳”，不料波瀾四起。美人妒懷，各自用花言巧語迷惑君王。讒言如同帶霜的寶劍，令人受傷，令人心寒。詩人想到自己就要像團扇一樣逢秋遭棄的命運，不禁悲從中來。此處，雖然還是寫團扇入秋見棄的悲涼遭遇，但結(jié)合全詩，我們可以看出詩人已經(jīng)不僅僅只是停留在女性的視角，而是巧妙地以此來比喻自己和君主的關(guān)系，從而表達出自己因畏懼讒言而不能大展抱負的憤懣與不平。眾所周知，大詩人李白有“月亮情結(jié)”。他的詩作很多都與月亮有關(guān)。而在《雨后望月》一詩中，“出時山眼白，高后海心明。為惜如團扇，長吟到五更。”幾句更是精妙地記錄雨后秋月從初升到高懸的過程。詩人用團扇來比喻月亮，從而突出了明月的美和圓，恰當?shù)乇磉_自己對天空這輪圓月的喜愛之情，同時也契合了團扇意象的另一層寓意——合歡圓滿。

三、結(jié)語

總之，從班婕妤到徐賢妃，從王昌齡到李白，這些詩歌或為自女性自哀自怨之作，或以女性視角進行抒寫表達，雖大都從“秋扇見棄”為切入點，但團扇意象所蘊含的文化意義還是發(fā)生了微妙的變化，表現(xiàn)為從女性的宮怨擴大到仕途之怨。團扇不僅搖出了失勢美人的哀婉，也扇出了失意文人的感傷，久而久之也就成為文人遷客懷才不遇，報國無門的代名詞了。