以馬克思主義人的本質(zhì)論斷指引青年思想政治教育

摘要：馬克思關(guān)于人本質(zhì)的認識，科學、全面、深刻揭示了人的本質(zhì)：人是社會人而非自然人，人是聯(lián)系人而非孤立人，人是現(xiàn)實人而非抽象人。這對于以青年為教育對象的青年思想政治教育認識人、尊重人、發(fā)展人的工作提供重要理論指導(dǎo)和實踐指引。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；人的本質(zhì)；青年思想政治教育；指引

中圖分類號：D64 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

青年是祖國的未來，是民族的希望，青年思想政治教育肩負著培養(yǎng)青年一代成為社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大歷史使命。教育青年必先認識青年，馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)認識是目前為止最為全面科學的闡述人本質(zhì)的真理l生認識，理應(yīng)成為青年思想政治教育的重要指引。

一、馬克思關(guān)于人本質(zhì)的論斷是顛撲不破的真理性認識

馬克思的關(guān)于人本質(zhì)的論斷是馬克思哲學當中具有劃時代意義的成果，他在批判以往哲學家有關(guān)人本質(zhì)的錯誤觀點中建立了自己關(guān)于人的本質(zhì)的科學論斷。百年后的今天，馬克思關(guān)于人本質(zhì)的論斷仍然是認識人、研究人、發(fā)展人的所有理論與實踐活動的重要參考和指導(dǎo)，具有永恒的價值。

（一）人是社會人而非純自然人

“人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。”人是動物，這表明馬克思承認人的自然屬性。但是，馬克思認為人不僅是自然的存在物，更重要的是，人是社會的存在物，人的本質(zhì)是社會性而非自然性，人之為人就在于其社會性制約自然性。人的“本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體的本性，而是人的社會特質(zhì)。”人“是一切社會關(guān)系的總和”，這決定了人的自在自為的、有目的有意識的能動性活動方式。人區(qū)別于動物的根本在于人是社會的人而非純粹自然的人。如果人和動物的存在狀態(tài)一樣就不會有人的存在更不會有人的發(fā)展。

（二）人是聯(lián)系人而非孤立人

人是社會關(guān)系的總和，這種社會關(guān)系不僅是橫向的各種類型的社會關(guān)系總和，也是縱向的發(fā)展演變的各種社會關(guān)系總和。同時，“總和”不是簡單的累加而是有機的組合和合理的建構(gòu)。人是不能脫離群體而存在的。一方面，人需要從群體中獲取物質(zhì)資源和精神資源。另一方面，人要回報群體，融入群體，成為群體的一部分。人是不能脫離歷史而存在的。人不能成為斷層的人，社會歷史發(fā)展不存在“空中樓閣”。不論在自然地遺傳基因方面還是在社會屬性的傳承上，人都是社會歷史的載體和創(chuàng)造者。所以，用“撇開歷史的進程，把宗教感情固定為獨立的東西，并假定有一種抽象——孤立的——人的個體”的方式來探究人的本質(zhì)是不科學的。

（三）人是實踐人而非抽象人

實踐是馬克思主義哲學乃至整個馬克思主義體系的立足點，也是馬克思主義哲學與其他哲學的分水嶺。實踐是人存在的條件，脫離實踐人將停止一切存在與發(fā)展，人將不為人。人在社會實踐中形成人與人之間的關(guān)系，人的各種社會關(guān)系體系也只有在社會實踐中表現(xiàn)為人的本質(zhì)。“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”人的本質(zhì)不是抽象的，任何把人的本質(zhì)抽象化，像費爾巴哈“把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)”都是不合實際的，是與人的本質(zhì)相背離的。

二、以馬克思主義關(guān)于人本質(zhì)的思想教育青年

馬克思關(guān)于人本質(zhì)的論斷是來源于實踐的科學論斷。青年思想政治教育主客體都是人，尤其是作為教育對象的青年，處在思想觀念形成期，易受各種價值觀念的影響，因而，增強青年思想政治教育實效性就必須充分認識對象的本質(zhì)，以此為基礎(chǔ)才能實效教育目的。

1.認識人

全面認識人是進行思想政治教育的必要準備。認識人，即思想政治教育中對教育對象的客觀的、全面的認識，這是一項具體工作而不是籠統(tǒng)地對人的特征的抽象概括。思想政治教育者要在教育活動進行前從人的本質(zhì)層面了解青年的生理、心理特征，在具體的思想政治教育實踐中掌握教育對象的各方面狀況，尤其是青年個體現(xiàn)有的思想觀念、政治觀點、道德水平等等。

2.尊重人

人在思想政治教育中是主體、是核心。思想政治教育主體要尊重客體，客體同樣要尊重主體，思想政治教育要尊重教育者和被教育者，也就是思想政治教育方式要人性化。

其一，思想政治教育主體要尊重客體。思想政治教育不是簡單的知識灌輸而是政治觀點、思想理念、道德規(guī)范的系統(tǒng)引導(dǎo)和建構(gòu)，這個過程不僅歷時長而且效果不容易顯現(xiàn)，如果沒有和諧的氛圍就難以達到教育目標。思想政治教育者要尊重被教育者，最起碼的是人格上的尊重，其次是智力上的尊重，最后是個性上的尊重。每個人的生存發(fā)展環(huán)境存在不同程度的差異，教育者不應(yīng)“一視同仁”，而應(yīng)該個別對待。其二，思想政治教育客體應(yīng)尊重主體。思想政治教育客體一要尊重主體的人格，二要珍惜教育主體的勞動成果，三要以適當?shù)姆绞交貓笾黧w。實際上，教育客體將思想政治教育過程中獲取的知識內(nèi)化是回報教育者最好的方式。

3.發(fā)展人

思想政治教育發(fā)展人，認識人、尊重人都歸結(jié)于實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，這也是馬克思主義的最高目標。思想政治教育者充當著醫(yī)生和教練的角色。一方面，思想政治教育者作為醫(yī)生要治好思想政治教育客體思想上的“病”，即不符合社會發(fā)展的病態(tài)思想觀念，同時要預(yù)防有害思想的侵襲。這樣就做到“治病”“防病”雙管齊下，從而增強教育客體抗“病毒”能力。另一方面，思想政治教育者充當了教練的角色。思想政治教育者要通過思想意識的引導(dǎo)來發(fā)掘教育客體的潛能，幫助其樹立正確的思想觀念，養(yǎng)成頑強的抗挫折、抗擊打能力，從而全面提升自身改造客觀物質(zhì)社會的能力來發(fā)展自己完善自己以建功立業(yè)報效社會。

馬克思的一切科學論斷都來源于實踐，并在實踐和認識中不斷發(fā)展，人的本質(zhì)理論源自于實踐，同時又隨實踐發(fā)展而發(fā)展，并且越來越接近與每一時代的人的本質(zhì)。青年思想政治教育是對青年進行教育的實踐活動，需要以人的本質(zhì)理論提供支持。同時，青年思想政治教育也在不斷豐富發(fā)展馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論。隨著社會發(fā)展，時代前進，馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)理論也在不斷發(fā)展，并不斷為青年思想政治教育提供新的理論指導(dǎo)。