淺析王羲之行書中的美學思想

摘要：書有篆、隸、草、行、楷五體，其中行書是應用最廣泛，最具藝術表現力的書體。王羲之在行書以至在書法文化方面的成就與影響深遠，他不僅開創了今體書法的時代風氣，被后人推為“書圣”，而且其書風影響巨大。本文對王羲之行書中所蘊含的美學思想進行探討，以期達到對王羲之行書更深層次的理解。

關鍵詞：王羲之 行書 美學

中圖分類號：J292 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

一、王羲之行書概論

行書在漢末是伴隨著楷書而產生的一種新的書體。唐代書家張懷瓘《書斷》云：“案行書者，后漢穎川劉德異所造也，即正書之小訛。務從簡易，相間流行，幫謂之行書。”在其《書議》中說：“夫行書，非草非真，離方遁圓，在乎季孟之間。兼真者，謂之真行；帶草者，謂之行草。”行書可分為行草和行楷，即張懷瓘所說的“真行”兩類。最初的行書是由書寫隸書演化出來的一種新的“俗體”，所以從結構到用筆都還保留著較為濃厚的隸書意味，書體之間是相互影響的，隨著楷書和草書的發展，行書受到了這兩種書體的不斷影響，到魏晉時期達到成熟。行書比隸、楷正體字簡便易寫，又比草書易辨認，所以它的出現給人們的書寫及書面交際帶來極大的便利，受到了普遍歡迎，并一直被沿用至今。東晉王羲之、王獻之父子的行書作品，歷來被公認為是成熟行書的典范。

行書傳至王羲之，將它的實用性和藝術性最完美地結合起來，在書法史上影響深遠。其行書帖有《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《蘭亭序》、《喪亂帖》等。其中，《蘭亭序》為王羲之行書的代表作，被稱為天下第一行書。

二、王羲之行書體現的美學思想

（一）古拙之美

東晉早期的書風是西晉書風的延續，東晉書家王羲之、王述、庾翼、王漾等人的書法風格則是父輩所傳的西晉流行的鐘繇、衛瓘、索靖三家書風。從王羲之的早期作品來看，其中大都帶有章草或隸書筆意，整體風格比較古樸。例如行書《姨母帖》，雖然通篇看去前后的筆調有些不協調，但前兩行筆畫帶有濃厚隸意，古意拙趣尚多。行筆較為遲緩，后四行運筆較快，一些字有敲側的姿態，應可作為王羲之后期“新體書法”萌芽階段的作品，其藝術風格與后來考古發現的“樓蘭文書”相似，可見東晉書體依然古意濃重，古樸之中帶有隸意。對于古意我們可以從兩方面來理解，一是用筆、體勢存有舊體筆意。所謂舊體筆意，指自秦漢以來日常所寫隸或草書所有隨筆而出的書寫習慣，少提按，但不乏力感，尤以漢簡書最明顯。二是透過這種舊體筆意所具有的純樸、自然、率真的審美特性來理解。《姨母帖》遺存率意的舊體用筆見有多處，如首行“十一月十”，其結字寬博，字與字之間連帶不多，這些都是舊體所有的特性，尤在隸書中體現更為突出。作品徘徊于率意之中，與樓蘭文書相比較，王羲之的這幅書作帶有含蓄、凝重的感覺。

（二）遒勁之美

在張芝、鐘繇之后，王羲之以前，士族的書家趨附新體新法蔚然成風，就連以古體享譽書壇的衛氏書法，也附和新風以應時代。此期間，不甘人后、追求卓越的王羲之，著力于書理的探求和書體的革新，力求在繼承傳統的基礎上，創造出一種區別于時人、又高于時人的風格面貌。在這一時期以隸書筆意漸少，遒美欹側風格漸多的書跡《蘭亭序》、《喪亂貼》等為代表。唐太宗高舉王羲之書法，《蘭亭序》被推崇為“天下第一行書”之后，逐漸為歷代書家所重。《蘭亭序》書文并茂，其書風陰柔中帶有剛勁，行筆輕重疾緩，跌宕起伏，用筆上強化了中鋒與側鋒之間的相互穿插使用，運筆的轉折與游絲既豐富且自然。在整體的布局中，以疏朗為主，前幾行書寫嚴謹而矯健，到了中后部分，一些字出現了露鋒和涂抹。可見筆者書寫到作品后部，已經是率性書寫，筆到之處即是性情所致。宋代書法大家米芾之所以稱其為“中國行書第一帖”，當是與米芾所提倡的“率性而為”有了共同之處。后部分的線條粗重的筆畫明顯增加，有一種流暢而又不失灑脫的神韻。表現了王羲之--的超凡脫俗的個性，是王羲之心境與精神的表現，正如董其昌在《畫禪室隨筆》中云：“右軍《蘭亭序》，章法為古今第一，其字皆映帶而生，或小或大，隨手所如，皆入法則，所以為神品也。”

（三）連綿起伏之美

王羲之行草書的連綿起伏的美感，在《喪亂帖》、《頻有哀禍帖》、《二謝帖》等書法作品中有所體現。王羲之的傳世作品中大多數是草書作品，而今草的基本法則是從章草沿用而來的，結構大同小異，只要剔除隸波，化筆法的橫張為縱引，連綿的筆畫由上一字引向下一字就是今草。王氏的后期草書起伏跌宕，形態書寫豪邁，表現出連筆的映帶延綿，羲之草書打破了以單字為基本造型單位的舊法，形成了由兩個或兩個以上的字組為一個造型單位的程式，形成了“字群結構”。這種特征不僅區別于舊體草書，也被王羲之運用到了他的行書作品之中。在王氏同時期，還沒有看到其他書家以這種方式書寫草書，《喪亂帖》用筆挺勁，結體多縱長敲側，輕重緩疾極富變化，完全擺脫了隸書和章草的束縛，成為十分純粹的行草體。書寫時先行后草，時行時草，為王羲之所創造的獨特體勢的典型作品。作品中的“奈何”、“深奈何”、“哽不知”三組字為上述所說的“字群結構”字例，呈現縱勢貫氣，兼具形體上的組合美感，變化更為豐富。同時，也為日后王獻之的變法提供了良好的啟迪。《二謝帖》輕靈而極富韻律，用筆富有變化，跌宕起伏，行中帶草。既有“字群結構”，如“想”

“邵”二字，亦有“者”、“善”這種筆斷意連的字，細微之處，見其精神。

三、結語

王羲之是一位諸體全面的書家，兼善行、草、楷三種書體，為后世歷代書家所重。行書為官方所接受促進了行書的發展，同時代的士族也有意無意的促進了書寫方式的革新。王羲之在這樣的發展中滌除了隸書筆意，形成古拙、遒美的書法風格。在他所處的歷史時期，推陳出新，將行書，推到了一個新的歷史高度，由此確立了行書與篆隸楷草并列的地位。王羲之拓展了書寫的表現方式，把遒勁妍美的美學思想貫穿于其行書之中，將書法視為“玄妙之道”，進入創作的自覺。

從其行書作品《蘭亭序》、《喪亂帖》等中我們可以看到，王羲之行書中所具有的古代美學思想。字形俊逸，用筆豐富而自然，羲之的這種審美取向，為歷代所推崇。提倡碑學的康有為也在《廣藝舟雙輯》中說：“書以晉人最工，蓋姿制散逸，談鋒要妙，風流相扇，其俗然也。”唐太宗親自書寫《王羲之傳贊》評王羲之為“盡善盡美，古今第一。”“心慕手追，此人而已，其余區區之類，何足論哉！”宋、元、明、清諸朝書家，無不尊晉宗“二王”。唐代歐、虞、褚、薛和顏、柳，五代楊凝式，宋四家，元代趙孟頫，明代董其昌，歷代書學名家無不取法王羲之。