視覺里的美麗中國

摘要：近年來全球各地掀起學(xué)習(xí)漢語熱潮，古老而又神秘的東方文化煥發(fā)出新的生機。“舌尖上的中國”細致又不失生動形象地介紹了中國美食，而中國文化博大精深，我們不僅要滿足味蕾，視覺上也要大飽眼福。本文由中國傳統(tǒng)服飾的起源發(fā)展來描述美麗神奇的東方大國的多元的文化。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)服飾、起源與發(fā)展、漢服與唐裝

中圖分類號：C91 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

一、起源及發(fā)展

在有了人類的同時就有了衣服，在西方傳說中，從亞當(dāng)夏娃偷食禁果后，用樹葉遮羞應(yīng)該是最早的衣服了吧。衣服和食物擁有同等重要的地位，因為我們常說“衣食父母”。而我們中國作為四大文明古國之一，擁有悠久的歷史和其他民族難以企及的輝煌文明。因此中國服飾文化有具有重要的地位，從某種程度可以說是中國文化的縮影。服飾是人類特有的勞動成果，它不僅是物質(zhì)文明的結(jié)晶又體現(xiàn)著精神文明。在遠古時期，原始人用樹葉獸皮當(dāng)做衣服遮蔽身體，主要是為了取暖或是區(qū)分性別的一種標(biāo)志，這是物質(zhì)層次的表現(xiàn)。隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，人類不再滿足于溫飽的追求。人的天性也包括追求美的欲望，因此服飾就有了裝飾作用。在等級社會中便成為了身份的象征。人類把社會地位等賦予于服飾中，于是便產(chǎn)生了服飾文化。中國服飾無論從材質(zhì)、樣式在世界文明中都是別具一格的。由于我們的文明起源比較早，中國服飾文化也是很豐富燦爛的。據(jù)史書記載中國服飾的歷史至少可以追溯到黃帝時期，可見歷史之久。近代以前，中國社會一直存在著森嚴的等級性，這種等級性也理所當(dāng)然的體現(xiàn)在服飾上。象征身份和地位的特點主要體現(xiàn)在顏色、材質(zhì)、樣式和裝飾上。這些與中國的禮儀一起構(gòu)成了中國文化的一部分。首先在材質(zhì)上，不同階級是有區(qū)別的。一方面，下層人民階級沒有能力購買含有絲綢等貴重材質(zhì)的衣服，只能穿材質(zhì)粗糙的低等衣服。另一方面法律規(guī)定下層人民階級不得穿絲織品，即使有承受能力。而對于上層貴族則奢靡華麗。在春秋戰(zhàn)國時期，王侯本人一身華服，從臣客卿也是腰金佩玉，都是華麗麗的貴重。出土的漢墓中有名的金縷玉衣更是奢侈至極。在顏色方面，春秋戰(zhàn)國時期，王宮的衛(wèi)士穿黑色戎衣；讀書人代表的諸子身穿青色。而在宋代則規(guī)定“三品以上服紫，五品以上服朱，七品以上服綠，九品以上服青。”來區(qū)別不同層次的官員以及官民之間的差別。唐宋以來，龍袍和黃色就為皇室的專用服飾和顏色。自南北朝以來百官的公服則以紫色為貴。明朝時規(guī)定平民妻女只能衣紫、綠、桃紅等色以免與官服正色相混，勞動大眾只許用褐色。清朝時，皇帝以賞賜黃馬褂為特別恩寵。在樣式方面，春秋戰(zhàn)國時期的衣著上層人物的寬松、下層社會的窄小；深衣袖子的長短和地位的高低是成正比的。在明朝，沒有官職的平民是不能使用烏紗帽的。受到誥封的官員的妻子和母親也有以花紋、裝飾區(qū)別等級的紅色大袖禮服和各式霞披。上下層社會的服飾均有明顯等級。在裝飾上，古人佩玉，尊卑有度并賦以人格象征。春秋戰(zhàn)國時，上層人士不論男女都須佩帶幾件或成組列的美麗雕玉。因此不同的裝飾便有著不同的身份，龍則成為了皇帝的專屬品。中國是一個多民族國家，在悠久的歷史中經(jīng)歷了多次外族的入侵同時進行了多次民族大融合。在這個過程中一些外族被同化，同時漢族也充分吸收了其他民族的精髓，從而形成了現(xiàn)在的中華民族，因此中國服飾文化具有融合性。中國服飾如同中國文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來，尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化成整體的所謂中國以漢族為主體的服飾文化。

二、傳統(tǒng)服飾介紹

漢朝是中國最重要和杰出的王朝之一，也是中國封建王朝以中央集權(quán)的國家概念最早、最完備、最先進、最強大的王朝，漢人的稱謂由此而來。在這一時期隨著社會的進步，漢域本土民族文化蓬勃發(fā)展，達到了極高的藝術(shù)和審美成就。在經(jīng)濟，科技，文化上全面領(lǐng)先于世界的漢帝國為華夏兒女留下了永遠的自豪。今天，占據(jù)絕大多數(shù)的中國主體民族一漢族，就是以漢朝的名字命名的。博大精深、美麗的漢服，是中國不可多得的一大財富，是非常值得每一個炎黃子孫引以為自豪的。漢服以其強大的生命力一直存在著，國內(nèi)許多少數(shù)民族都還保持著漢服的特征，現(xiàn)代社會的一些重要祭祀、紀念活動、民俗節(jié)日等仍能看到漢服的身影。可見漢服的影響十分深遠。亞洲各國的部分民族如日本、越南、蒙古等等服飾均具有或借鑒漢服特征。漢服的基本特點是交領(lǐng)，用繩帶系結(jié)，又以盤領(lǐng)、直領(lǐng)等為其補充。一套完整的漢服通常有三層：小衣、中衣、大衣。從形制上看，大衣主要有“上衣下裳”制、“深衣”制、“通裁”制等類型。其中，上衣下裳的冕服為帝王百官最隆重正式的禮服；深衣為百官及士人常服。普通勞動人民一般著上短衣，下長禱。漢服是通過夏商周最古老的衣裳變化而來的，連裳或者深衣本來是公卿諸侯燕居的穿法，自漢朝以來作為第一禮裝。古老的天子六服、王后六服、儒服、劍服位于漢服體系的中心，沿襲四千多年。冕服是一切漢服的根源，也最能體現(xiàn)“絕地天通”的華夏信仰，更是漢人千年來祭神祀祖的吉服。

唐裝較為廣泛的理解是指清朝時中國人所著的服飾。其實唐裝叫做“清裝”更為合適，而“唐裝”這一詞來源于國外的“唐人街”，所以“唐裝”是海外中國人之裝，頗有國際化的意味。唐裝吸取了滿清服裝具有的款式和面料，同時采用了西式服裝立體式剪裁。由于自古以來唐朝是讓中國人為之驕傲的朝代，把住唐人街的唐人穿的中國傳統(tǒng)風(fēng)格的服裝稱為“唐裝”，不僅順理成章，而且早就在海外成為慣稱，成為國際公認的中國人的稱號。現(xiàn)代唐裝來源于清代滿族服飾，與古代唐朝服裝無任何關(guān)系。唐裝是清代滿族服飾的衍生品，它吸取了滿族傳統(tǒng)服飾的特點，使?jié)M族馬褂重新登上了時尚舞臺。現(xiàn)有的唐裝已經(jīng)進行了很多改良。比如中式服裝很少用連袖，因為連袖就等于服裝沒有肩部，也不能用墊后，那樣肩部就不夠美觀。傳統(tǒng)中式服裝是不收腰的，女士穿著缺乏曲線美，中式服裝都改成收腰的了：過去的裙子下擺非常窄，走路只能邁碎步，現(xiàn)已把裙擺做大了，便于活動。傳統(tǒng)的開襟特別高，現(xiàn)代人盡管比過去開放得多，但穿起來還是有點別扭，所以開襟就低多了。

三、中國服飾體現(xiàn)的文化思想

中國古代服飾體現(xiàn)了人與物之間的審美。首先就是禮俗文化，禮俗文化是中國傳統(tǒng)文化的模式，這是以禮為中心的一系列的意識形態(tài)和社會制度，滲透到中國人精神生活和物質(zhì)生活的各個領(lǐng)域，明清理學(xué)家們提出的“百姓日用即道”的思想命題，它要求人們以倫理之道觀照日常生活；又從日常生活體體會人倫事理，這是中華文明區(qū)別其他文明的重要特色。其次，天人合一是中國傳統(tǒng)文化的精髓，是儒、道兩大家都認可并采納的哲學(xué)觀，是中國傳統(tǒng)文化最為深遠的本質(zhì)之源，把各種藝術(shù)品都看作整個大自然的產(chǎn)物，從綜合的，整體的觀點去看待工藝品的設(shè)計，服飾亦不例外。早在兩千多年前的中國工匠就已意識到，任何工藝設(shè)計的生產(chǎn)都不是孤立的人的行為，而是在自然界這個大系統(tǒng)中各方面條件綜合作用的結(jié)果。對服裝而言，則指服裝的著裝季節(jié)，著裝環(huán)境及衣料的質(zhì)地和剪裁手法，只有這四者和諧統(tǒng)一，才有精妙設(shè)計。最后，中國傳統(tǒng)服飾追求精神功能和大一統(tǒng)的觀念，注重強調(diào)表現(xiàn)人的精神，氣質(zhì)，神韻之美。中國傳統(tǒng)服飾文化屬于一元文化的范疇，具有大一統(tǒng)觀念。