試析20世紀50、60年代美國黑人民權運動的動因

摘要：二十世紀五、六十年代美國黑人民權運動的興起和發展，受多種因素的推動。外部因素包括美國聯邦政府的行動、美國民眾社會心理的轉變、國際方面的客觀影響；內部因素包括黑人凝聚力增強、黑人中產階級領導、黑人民眾有自己的組織和思想指導。

關鍵詞：美國 黑人民權運動 種族隔離 平等權利

中圖分類號：K712.54 文獻標識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）04-0000-01

20世紀50、60年代美國黑人民權運動的興起和發展，是多種因素共同作用的結果。以下試從黑人的角度出發，將黑人自身的各種活動視為民權運動興起發展的內部因素，將除黑人以外的美國社會和國際社會的力量視為其外部因素。

一、外部因素的推動

（一）美國聯邦政府緩和社會種族矛盾的行動

二戰后，隨著美國國際地位的提高，出于維護其國際形象的需要，美國政府又開始正視國內的黑人問題。同時，黑人運動的蓬勃發展也對聯邦政府造成了巨大壓力。另外，美國先后卷入朝鮮戰爭、越南戰爭，削弱了經濟力量，國內經濟危機時有爆發。美國政府只能順應時代潮流，在不損害國家基本利益的前提下，對黑人斗爭做出及時且適當的回應，以緩和內外矛盾。1963年伯明翰事件使肯尼迪總統意識到黑人運動的強大力量，他擔心黑人的不滿會發展到訴諸暴力，而政府將失去對民權運動的控制，于是1963年的民權法案應運而生。1964年7月2日，約翰遜簽署了1964年民權法，以法律形式結束了南部的種族隔離制度。之后，美國政府還推出1965年民權法和1968年民權法，進一步緩和南部地區的種族矛盾。

（二）美國民眾社會心理的轉變

20世紀40年代以后，美國的科學研究成果表明，世界上所有種族都是平等的，無優劣之分。50年代大眾傳播媒介的迅速發展，特別是電視機在美國家庭的普及和大量黑人報刊的創辦，使種族平等理論對美國社會形成強大沖擊力。種族平等的理論問世后，黑人體育明星、歌星的照片見諸報端，而從前人們在報紙上只能讀到有關黑人的種種負面消息。

在浸透基督教精神的美國社會，二戰后的民眾渴望回歸正義和公平社會，并將這種愿望訴諸于宗教中尋求精神寄托。黑人牧師便適時將黑人爭取民權的斗爭融入這股思潮中，使之成為基督教精神的一個組成部分。這樣，黑人爭取民權的斗爭就得到了美國社會民眾的認同?；浇虒谌嗣駲噙\動的發展起到積極作用。沒有種族歧視的黑人教會發揮了重要功能，它資助黑人學校和救濟黑人，教黑人讀經識字，提高文化水平。牧師在教化黑人民眾的同時，向他們傳播宗教和政治思想，從而激發其參與民權運動。民權運動有牧師和教會的廣泛參與。例如，1957年成立的南方基督教領袖會議，主要目的是在南方各處協調非暴力示威游行。教會更為黑人運動培養了大批領袖，如非暴力斗爭運動的領袖馬丁·路德·金，他在斗爭中對黑人的要求是具有基督徒的愛，呼吁社會良心的醒悟和人道支持。

（三）國際力量的客觀推動

在當時的國際環境中，亞非拉民族解放運動高漲，美國黑人逐漸將自身命運和與自己同根共祖的非洲人民聯系起來。另外，國際社會對美國黑人反種族歧視的斗爭給予同情和支持，進步輿論紛紛譴責標榜自由民主的美國社會中根深蒂固的種族矛盾。中國政府也對美國黑人的斗爭保持密切關注，毛澤東主席于1963年8月發表支持美國黑人斗爭的聲明，從社會主義國家的意識形態出發，指出“萬惡的殖民主義、帝國主義制度是隨著奴役和販賣黑人而興盛起來的，它也必將隨著黑色人種的徹底解放而告終”。

二、內部因素的作用

（一）二戰后黑人城市化進程的加速與黑人凝聚力的增強

二戰后美國黑人城市化進程的加速促使黑人城市人口增加，這有助于提高黑人群眾的思想覺悟并增強其民族意識和凝聚力，從而推動著黑人民權運動的開展。戰后三十年中，“有近450萬黑人離開南部農業地帶，遷到美國北部和西部，以及南部的大城市中心定居，這同時也加快了黑人的城市化?！比欢?，居住在城市的黑人又面臨嚴重隔離，大部分人只能居住在城市的特定區域。城市黑人的集中居住，使他們更深切感受到來自白人社會的歧視與不公正，并促使其種族意識不斷增強，決心通過自己的力量來爭取自由與平等權利。總之，居住在城市貧民窟中的窮苦黑人逐漸成為一個群體，有著共同苦難經歷、共同困境和共同利益，這些都是增強黑人凝聚力所必需的條件，進而保障了黑人在爭取民權的斗爭過程中的一致行動。

（二）黑人中產階級是黑人爭取民權運動的重要領導力量

黑人中產階級為美國黑人斗爭提供了訓練有素的領導力量，對民權運動的興起與發展有潛在的益處：一方面，中產階級是受教育程度較高的知識階層，更容易看清種族問題的癥結所在；另一方面，他們眼界開闊，考慮問題全面，能引導廣大黑人采取明智的、切實可行的和符合黑人長遠利益的斗爭形式，并在關鍵時刻作出必要的妥協甚至犧牲，以維護黑人大眾最根本的權益。

（三）黑人民眾有自己的組織和思想指導

黑人民眾進行民權運動在不同的階段有不同的組織進行領導，并依據一定的思想理論開展斗爭。例如，1957年成立的南方基督教領袖會議以馬丁·路德·金為首，領導廣大黑人開展非暴力的群眾性運動。馬丁·路德·金從印度甘地的非暴力不合作主張及戴維·梭羅的公民不服從理論中總結出非暴力運動理念。他深信，黑人面對占多數并擁有強大武器的白人，進行暴力反抗等于自殺。但同時，他的非暴力并不是消極的、退讓的，而是積極進攻的。

黑人民族主義思想的復興與發展，促使黑人民權運動在60年代走向暴力斗爭。60年代初以馬爾科姆·愛克斯為代表的黑人民族主義者，宣揚黑人至上論，歡呼黑人的暴力斗爭并主張把斗爭國際化，認為要實現黑人真正的自由權利就要最終改變美國的整個社會制度。

結語

多種因素的推動促使20世紀50、60年代黑人民權運動蓬勃開展，并取得一定成效，美國黑人各方面的狀況的確有了較大改善。黑人民權運動不僅改變了美國黑人的命運，賦予了他們很大程度上的平等、自由和尊嚴，也影響了美國白人民眾的觀念與生活。但就此斷定美國黑人問題已經解決還為時過早。黑人運動雖然在法律上沖破了種族隔離的藩籬，但美國有著根深蒂固的白人意識，種族主義已經沉淀于資產階級的潛意識當中，成為美國社會的主要痼疾之一，并非僅靠國家立法能夠消除。今天的美國黑人，仍然是一個有著二元身份的特殊社會群體。他們已經在法律上贏得了應有的權利，接下來還必須全面提高自身的社會地位。要完全融入美國社會，美國黑人前面有漫長的路要走。